小周天云者，坎离交媾之火候……所用者小，所谓十二时，意可至皆可为，一日内不知其几周天矣……几觉照则用小周天……有升降，有升阳，可升时不可降……所以为小也。大周天者，乾坤交，阴阳混一之火候，法轮延缓，绵延昏默，终日间如醉醺，如浴起，而暖气融融……夫即以候这缓而周者，曰大，自然妙于缓，而不得不缓。候之速而周者，曰小，自然妙合于速，不得于速。然又当知小周天，本无天以周，而且建立为有，谓之从无入有也。大周天，始周有为，而渐入无为，无火候境界，谓之从有入无也……
小周天用于化 时，真中玄妙，有子午于时之阳火阴符，然卯酉二时之沐浴也；大周天用于化神时，其中之妙，有不息，即有无之息是也。”
（2）练法。练卦爻周天强调炼精化气、炼气化神以及炼神还虚。炼精化气属于小周天，把精化成气而阳关得闭，呈现马阴藏相、白发变黑，至阳光三现、六根振动而采大药行大周天。其起手功夫，有守上丹田者（如金山派），有守中丹田者（如青城派），有守下丹田者（如龙门正宗）。一般练卦爻周天多指从下丹田始者，要求凝神入 穴（指脐与命门连线的前七后三的位置）先守而后忘，称种药。气聚于该处后将促进肾阳之发生出现性兴奋，称生药，然后通过胁腹进行调药，当出现性快感后称活子时，而行采药。收回丹田封固，静守温养，不久又出现活子时，甚至出现玄关窍开的现象：男性出现有射精的动作，但夫精液射出，女性则出现阴道阵缩，尔后则需行进阳火运周天了。一般来说沿督脉上升时，应是在脊椎内上行；下降时，沿任脉深部（相当于体壁与体腔交界部）下行。具体内容详在第三章传统功法中介绍。
传统气功理论中，称此过程为采小药、炼小药（也叫外药）的过程，使元精元气不去生成有形的生殖之精，而是在神的驾驭下，收归丹田之中，与脏真混元气合而为一。这样气就不下行，生殖器官就不再有冲动，而呈现马阴藏相，这时就不能再运周天了，即所谓达到了停火的阶段。这时，就初步达到了“炼精化气”的要求。由于气忆比较充实，神得到较充足营养而感知能力增强，开始感到丹田以及从丹田到头部的气光的出现，所谓阳光一现、二现、三现的景象。当三现时就是到了采大药的时机。需知若未达到马阴藏相，莫说目前现光，即使全身现肖也不是采大药之时。所谓采大药，并不是真正的采而是要达到神气合一。所以集中精神，一心守定丹田中的气，关键是两眼内视中宫与气紧密结合，即邱祖所谓：金丹大药不需求，目视中田夜守留，水火自交无上下，一团生意在双眸。大药生时，六六根震动。而后行服食过关之功，虽说是行功，实是自然而行周天，与小周天之神驭气行——以意引气而行——不同。此则是纯任自然（只在尾闾处微意引之）循环一圈，回归中宫，此即古谓“乾坤交媾罢，一点落黄庭”，此之环转使中下二田合而为一。而守虚守之，一念不生，寂然不动。鉴于神 已经合一，故常能自行环转于周天路线之中，逐渐二 俱停，昏睡全无，进而百脉俱住，而六通显现矣。
总之，卦爻周天在内容上强调得药（小药与大药）；在练法上强调有法、有度、有时；在效验上强调层层勘验，如小周天练成后必须达到马阴藏相，大周天练成必须达到百脉全无，无此效验则不是卦爻周天的小、大周天的成果。
2.经脉周天。经脉周天也是道家气功中的重要练法，它是在中医的经络学说得到一定普及的基础上形成的。现在真正练经脉周天者，为数不多。它以通任督二脉为大周天（小周天是五脏之间的气的运行，称为小炼形），它与卦爻周天不同之处：所炼之气不同，循行路线的具体体位不同，达到的效果也不同。练经脉周天功分两个阶段进行，第一阶段叫神与气合，第二阶段叫神与脉合。第一阶段是预备阶段，第二阶段才是运周天阶段。下分述之。
（1）神与气合阶段。这里所说的神与气合，指神与呼吸之气相合。方法 是：把意念和呼吸运动紧密结合起来，吸气时，膈肌下降，腹微膨出，意随吸气下降至丹田（脐下1.3寸~3寸，腹前壁与后壁的前三后七处，即在体腔的靠腹壁的一边，与卦爻周天恰恰相反）。呼气时，膈肌上升，腹壁回收，意念随呼气上升至胸，这叫神与气合，也叫活守丹田，（切不可死守（即守住不动）丹田，）此法是以呼吸之气来引发人体真气（究其实，是通过意念和呼吸运动相合而形成专一意念的上下往复运动，这一运动路线，恰恰是脏真混元气与躯体混元气的中心集合处，从而加强了两者的混化并聚合）。
当真气积聚到一定程度时，就会出现小腹部的温热感，甚至呈现内部的“气丘”感。对此称作“起火”，开始感觉微温，而后逐渐温热感增强，而呈现温热舒适感。至此，第一阶段神与气合就算达到了目的要求，需改行第二段功法。
（2）神与脉合阶段。当丹田呈现出温热舒适感之后，就必须及时地按“舍气从脉”的口诀练功，即意念不再和呼吸之气结合，而是和丹田内的温热之气丘结合，气丘逐渐膨胀增大而且温热的气流沿任脉下行，男经阴茎（或从阴茎根两侧绕过），女经玉门头到会阴。此时肛门要微微收缩一下，温热气流“飞”至尾闾，可沿督脉（脊椎的外面）上行，也可从尾闾分三路或五路上升（当中一条督脉，两侧是膀胱经）经背部，过大椎至玉枕，数脉合一上至百会。在整个背部的上行过程都有明显的温热的气流感。至头部后，温热感明显降低。从百会分道而下，中央一条沿正中线下降至印堂，至鼻根旁约两眼内眦，而后沿鼻而下，尽管舌尖抵上腭，但知所起的上下交通作用感觉多不明显，多有环口周围而下降至下唇之承浆，然后沿任脉下降至膻中，此时热感又复出现，而后至中脘。另外从百会分支到耳旁至面部，温热感不明显，多现面部似蚁行的痒感，从颊部下降至颈侧入胸，一支合于膻中，一支下降至期门、日月、会前脉于中脘，再下降至脐下丹田，至丹田后，就在内气“氤氲”缭绕之感，周身异常舒适，往往会伴有微微汗出的感觉，丹田内的气丘越来越充实，先是由小变大，当气充满丹田后，就又由大变小，最后达到入“玄牝之门”之效果。
鉴于督脉是周身阳脉之海，任脉是阴脉之海，所以当任督二脉之周天通后，使周身经脉都得到了调整，所以此周天一通，各种疾病应该得到治疗。唯行此经脉周天时，不可用意念导引。起火时靠神与气合的催逼；运周天时，只能神与流行经脉中的温热气流相合，既不能超前，也不能错后，实是一种“静观”其流动，但又不是离气脉的观察，而要求神与气脉合一。如果错误地引导气流，万一脱离经脉，就有走火着魔之虞。
若从医疗着眼，通此周天后即可达到治疗效果，但道家对此仅视为练功的基础，后面还有很多步骤以继续高攀，然而那些内容已不属周天学说的范围了。
3.意念周天。意念周天，就是用意念想像来聚气，沿特定的经脉路线循行的周天。其实质是用意念引动躯体混元气沿经脉流动，这是当前练周天功的最普通的形式。鉴于常人有意念引气的作用，所以练这种周天，很快就可以形成沿周天循行的气感。经脉周天与意念周天的区别在于，前者调动了脏真混元气而且意念和气紧密结合进行了一定混化；后者仅是意念引气而未进行必要的混化。这一功法的周天循行路线，依功法要求而不同，形式最繁杂。现简要归纳如下：
（1）小周天。意念引气沿任督二脉循行，方法是用意念沿循行路线想，边想边移动，而引动气的聚集与流行。
有以督脉升任脉降为周天者。方法是：先意想丹田，待丹田有热感后，下移至会阴->尾闾->命门->脊中->大椎->玉枕->百会->印堂->素 ->承浆->膻中->中脘->神阙（脐）->下丹田。
有任升督降者。先意守会阴，待会阴有热感或有跳动感后，上移至丹田->脐->中脘->膻中->喉头->承浆->人中->印堂->百会->玉枕->大椎->命门->尾闾->会阴。
有任督循环加贯行中脉者（这里说的中脉指百会至会阴的一线）。方法是：沿督脉上升至百会，而后由中脉下降至会阴，然后由任脉上升至百会；再由中脉下降。也有只用其中三点者，如头中央的泥丸宫，胸中的绛宫以及下腹中央的下丹田神室。也可在循行至尾闾、夹脊、玉枕、百会、印堂、膻中、脐、会阴、泥丸、绛宫、下丹田神室。各穴位处加以发音法以聚气；也可在每穴位处加意旋转以聚气。这样可以增强其意念引动、聚集混元气的强度。另有任升督降与督升任降同时行双周天者，其内容是前两者内容的迭加，这里不复赘。
（2）大周天。有以任督循行加四肢简易循行为大周天者。方法是从下丹田开始，下行至会阴，分至右腿沿后侧（或外侧）下行至脚，至足心沿足内侧上行，循腿内侧上行至大腿根到会阴，再行左腿，与右腿同。回到会阴后，过尾闾，沿督脉上升至大椎，分到右肩，沿臂外侧下行至手指背端，顺指掌上行，沿臂内侧至肩，回大椎，再行左臂与右臂同。待回大椎后，再沿督上升至玉枕、百会，前降印堂、素 、人中、承浆、，沿任脉下降至丹田。此种意念大周天，四肢循环路线不是非常精确，有经络学知识者，可采取表里配合的阴经与阳完成此一循环。一般练功者，只要有一大概路线即可。
有以奇经八脉为大周天者。奇经周天一般来说，都不是指全部的奇经八脉的循行路线，而是有其特定内容，其中以《性命法诀明指》所述最为简要实用，现录之如下：闭口鼻气，心意先由生死窍（会阴）起，一吸由尾闾关升到头中为督脉，二呼由前任脉降至生死窍，三吸由生死窍至 穴（脐内）为带脉，双分开至背后双腰眼，双上双膀窝定住，四呼由双膀窝走两肘外为阳腧（即维脉），走中指至手心定住，五吸由两手心走阴腧（即阴维脉），双回至胸前定住，六呼由胸前降至带脉合归一处回生死窍，七吸由生死窍直升至绛宫定住冲脉，不可过心，八呼由心下降至生死窍分开，双走两腿外，为阳跷脉，过生死窍上至真 定住，十呼由真 穴降至生死窍定住。
有以任督二脉循行加十二正经循行为大周天者。先意注中脘，而后沿任脉下行，按任督周天循行，回到中脘，然后沿肺经起点上行至喉，两侧分开双行肺经至腕部列缺穴，分开一至大指端，一至食指端交大肠经；双行大肠经上行至肩达颈上面，至鼻侧迎香穴，继上行交胃经，双行胃经；下行至点头背之冲阳穴分开，一出二趾趾端，一交于大趾足太阴之隐白；双行脾经，上行至胸部的周荣穴分开，一至大包、一至腋下交于手少阴之极泉穴；双行心经至掌心之少府穴分开，一出小指之端的少冲穴，一出小指外侧指端交手太阳之少泽穴；双行小肠经，上行至肩达颈上面，至耳前之听宫，继之睛明穴交足太阳膀胱经；双行足太阳膀胱经，经头至背、下腿至小趾端之至阴穴，继斜趋足心交足少阴肾经；双行肾经上行至胸部神藏穴，横行交于手厥阴之天池穴；双行心包经至掌心劳宫穴分开，一出中指端之中冲，一出四指端之关冲交于手少阳三焦经，双行三焦经，至肩达颈上面，至丝竹空而后交于胆经之瞳子 ；双行胆经，至体侧下行至踝部丘墟分开，一出四趾端窍阴穴，一至大趾交于足厥阴之大敦穴；双行肝经，沿腿内侧上腹至期门，继之中脘，完此一大周天。行此大周天，必须熟悉经络循行路线，否则无法习练。
有以行64部为大周天者，这就是飨誉一时的意气功。方法是：先“一志凝神，力抑杂念，凭空设一意想，要使我周身之气团聚心上，复此球沿一定路线运行：由心窝起->咽喉->上腭->鼻准->天庭->脑顶->脑后->脊梁骨->腰俞->尾闾->肾根->左大腿外侧->左小腿外侧->左足背->左大趾->左二趾->左三趾->左四趾->左五趾->左足心->左小腿内侧->左大腿内侧->关元->右大腿外侧->右小腿外侧->右足背->右大趾->右二趾->右三趾->右四趾->右五趾->右足心->右小腿内侧->右大腿内侧->气海->左乳->左肩膀外侧->左腕外侧->左手背->左大指->左二指->左三指->左四指->左五指->左手心->左腕里侧->左肩里侧->中脘->右乳->右肩外侧->右腕外侧->右手背->右大指->右二指->右三指->右四指->右五指->右手心->右腕里侧->右肩里侧->廉泉->舌心->心。”“此时口中津液正满，切勿咽下，将舌放平，叩齿三十六响，津液因叩成沫，一气咽下，再合口，以鼻呼吸三次，稍定，起七步为一次，往来七次，功毕，约以十分钟为标准”。
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