第六节 注意调节生活
要练好智能气功，还需要在生活上调节，以巩固练功的成果，保证身体气机更加
充足。这一节主要讲衣、食、住、行四个方面。　
Ⅰ．加强饮食的营养　
智能气功要求在练功的同时，必要须加强营养。因为练智能气功不仅仅是增加一
般的功能，而且还要开发更高层次，更广阔的领域的智能，使智能的层次从低的梯度上
升到较高的梯度。因此，必须从各方面摄取人体所需要的物质。对气来说，我们固然要
练混元气，来增加我们身体内气的量和质，但又不能局限于此（混元气物质形式，与我
们已认识物质不一样，所以不能用化学符号来表示）。因为一个人的身心健康的平衡，
是靠人体内部和大自然经常进行质和能量的物质交换，以至于进行仅有信息的物质交换
来维系的。所以，练智能功一方面要利用大自然的混元气，同时也注意混元气凝聚成具
有能量物质的交换。以及具有质量物质的交换即增加营养。不过智能气功的营养观和当
代科学的的营养观不完全一样。现代的营养学一般讲维生素、蛋白质、糖、脂肪和微量
元素等，我们着眼的是食品里的气的充足与否。总的来讲，新鲜食物和生长茂盛的、生
命力强的、野生的食物等，气比较多。在恶劣的环境、贫瘠的土地生长的食物，向大自
然吸取的营养多。比如野生的马齿苋又叫“死不了”混元气充足，晒不死，干枯了，弄
点水又活了，不仅营养丰富还有杀菌作用。又如人参在深山老林生长好多年，对大自然
的气吸收得多，它内在的结构所蕴藏的内在力量，由于凝聚大自然的气多，显得更强些。
有一种野黑豆，气足得很，吃上四十多颗，气就上冲，冲得难受。凡此种种不一而足。
我们应学会观察，选择自然之物富于生机者而食用之。动物也是这样，一般野生的比家
养的气足。家养的动物运动量大的部位气足。吃猪肉选蹄子、尾巴、舌头、脖子、耳朵
等经常运动的部位；吃鸡肉选爪子、翅膀夹、脖子；吃鱼按俗语说，冬吃头，夏吃尾，
春秋吃分水，这些地方气最足。另外猪皮营养也高，还能滋阴，中医伤寒上有猪肤汤，
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就是猪皮。如果阴虚、嗓子疼，拿一块猪皮煮水喝，很快就好。　
吃食物要多种配合，不要偏食，不要嗜好，要酸、苦、甘、辛、咸五味俱全。当
然，不是每顿五味都齐全，应当具备三味以上，有一个为主的，其它搭点是辅助的。在
中医气功的理论里，营养与五味——酸、苦、甘、辛、咸有连带关系。五味分别营养五
脏，不可缺，也不可过剩。否则皆可治病。对于饮食的调配，古代养生治病均很重视，
在周朝曾有“食医”，后来这门学问慢慢地失传了。现在这些知识，仅于《道藏》中所
保存。对此，周潜川在《食饵疗法及救治偏差手术》一书中有所介绍。然其食谱多属昂
贵之品，不适于推广。本文仅据内经选择食物的原则及有关食物对人体五脏的关系做一
介绍，如下表：　　
五脏 肾 心 肝 肺 脾　
五味 咸 苦 酸 辛 甘　
五菜 藿 薤 韭 葱 葵　
五谷 大豆 表 麻 稻 稷　
五畜 豕 羊 鸡 犬 牛　
五果 栗 杏 李 桃 枣　　
总之，在选择食物时，要多样化，不可偏食。以上所述，只是简明原则，不可泥
此。有病者，又当据病情不同。选择不同食物。对于一般练功者，除注意食物的选择与
恰当的调配外，又须注意勿过饥、过饱、过食肥腻，勿食过凉、过热食物。练形神庄往
往都很能吃，过一段又吃少了，经过几次多与少的反复，慢慢就稳定下来了。在练功时，
吃多、吃少都不要害怕。特别是有的女同志怕吃多了长胖。实际上大部分女同志尚处于
一种瘦弱的病态水平上。标准体重都不够，有的还差的很多。所以，要通过练智能功改
变林黛玉式的病态审美观点。我们不提倡肥胖，但要健壮。练智能气功肯定不会练得超
肥。　
关于喝酒的问题，孔夫子讲：“食不厌精，脍不厌细，惟酒无量不及乱。”就是
说吃的要精，烹调要细，喝酒以不乱为原则。即不要乱神、乱气、乱血。喝了酒说胡话，
乱了神；酒后热呼呼的，乱了气满脸通红，乱了血。智能功主张喝酒“三不乱”，喝与
没喝差不多就行了。一醉方休，说明不懂得健康知识，不懂得生命运动规律，属于愚味
的表现。　
Ⅱ．注意穿着，以保持人体内环境和大自然外环境的平衡　
有的气功门派主张冬穿麻纱，夏穿皮袄，说这是真本事。其实，冬天穿得少，就
要用功夫把气调出来去抵抗外面的寒冷，把能量白白消耗了，对练功有什么意义呢？只
能表现自己练功有本事罢了。这样就不能把练出来的气去营养自己的神，就不能有更多
的能量去开发更高层次的智能了。1962 年我曾按旧式练法，最热的天气也穿着制服练功，
默念“心静自然凉”，这是用意识调能量来对抗，练了一段觉得没什么好处。现在生产
发展了，生活条件比以前好了，就应充分利用这个条件，使身体和大自然保持平衡。古
人讲：“养生莫若啬。”要养生就要对精、气、神爱惜，不能随随便便丢掉。这不是小
家子气，不是守财奴，而是把、气、神贮存起来，开发更高层次的智能。从而对周围的
事物就能明察，能决断，就能在是非面前判断的很清楚，使自己的行为符合客观实际，
只要自己体内的能量充足了，需要献身的时候，就会临危不惧，大义凛然。没有足够的
气作后盾，碰到危难的环境，就会退缩下来。当然这里边还有意识和道德修养的锻炼问
题。但内在的物质基础有相当大的作用。因此，要养育自身的浩然之气，浩然之形。生
活中的衣食住行，都要从加强身体里边的气着眼。对于练功的穿戴是不讲究的，不讲究
漂亮华丽，而是要穿得宽敞、舒适、大方。衣服太瘦了，既影响练功，气血又不好通畅。
女同志练功一大禁忌，就是穿高跟鞋。因为穿高跟鞋对身体健康不利。从整体观来讲，
脚上有五脏六腑的分布，穿高跟鞋走路不容易平衡，对脚上各点的刺激也就不平衡，时
间长了会引起疾病，有不少女同志因走路姿势不正确引起了慢性病。练智能气功的应该
多穿平底鞋。　
Ⅲ．创造良好的住所环境　
住所环境是指居住房屋和练功场所。住房要保持空气新鲜，空气流通，温湿度适
宜。智能气功练混元气，住楼上、楼下、平房都一样，在哪儿都能采混元气。练功不管
方向、地点、时间，但要尽量利用好的条件，如选择山青水秀，松柏茂密，风景宜人的
地方。如果没有这些好环境，就在你条件许可的范围内，选择较好的地方。有人会问，
混元气哪儿都有，选好的环境干什么？我们选择好的环境，并不着眼于山川、树木、花
草，但它对人的意识能起好的作用。如果把意识和混元气结合的作用、周围环境的作用
两者加在一起，效果会更好一些。条件不允许的话对环境不用苛求。智能气功强调组场
的作用，不论在那儿练功，都要先组个场，这样气就足，就好起来了。家庭也可组气场，
吃饭时家人围桌一坐，放松、安静、静坐两三分钟，气场一起来，饭菜的营养也多了，
全家都能受益，家里的气场就强起来，家里的气氛也会慢慢好起来，家里有了气场，不
仅对人有好处，对植物也有好处。有一位气功师养的君子兰，一年开了三次花，长得非
常旺盛。　
Ⅳ．行为要光明正大　
我们练智能功不仅在练功、教功时贯彻“以理服人，以德感人，以功力取信于人”
的原则，而且在日常生活中的一言一行中也要符合社会道德规范，做建设社会主义精神
文明的模范。对人处事要光明磊落，表里如一；对同志、对朋友要忠诚老实；待人接物
要与人为善，助人为乐；随时随地做好事；利用智能气功的一切条件，为周围的人谋福
利。在给别人教功、治病中提高自己，使功力日长，道德日隆。要努力做到慎独，在自
己独处无人监督的情况下，能够发自内心自然地做到上述要求。这样自己的气就更加精
纯、神更加灵明，就能很快走向形神混元，身心健康达到高层次。这个问题在“涵养道
德章”中有详细讲述，这里仅指出一些应引以为戒的事。第一，切勿存害人之心，勿起
瞋恨之念，以免引起自身气血乖乱。第二，不可有贪财物之情，保持高尚的情操，使自
己的神明处于清灵之境。第三，要节欲，以固精保神，因精下泄可使元气走失。练功初
期，精气充足，有性欲亢进现象，此时尤宜节制。否则，精下泄，难上进。非徒无益，
其害尤甚于人。病人初练功，宜禁性生活一百日至一年。即使练功有素，也决不可纵欲。
道家提出“春一、秋二、夏三、冬藏”之说，符合生理规律。古语云：“精足不思欲，
气足不思食，神足不思睡”，就是说，练功到一定程度后，可得到较之“欲、食、睡”
更高级的愉快，更舒适的享受。　
在《养性延命录》中提出了“十二少”，可供练智能气功者参考：少思、少念、
少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。行此十二少，乃养
生之都契也。多思则神怠，多念则志散，多欲则损志，多事则形疲，多语则气争，多笑
则伤脏，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则错忘昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不
治，多恶则焦煎无欢。此十二多不除，则丧生之本也。