一、自然展现的先天超常智能行使功能的机理

自然展现的先天超常智能，多是在儿童时期，这时期意元体参照系尚未形成强烈的常态智能的优势反应，但对事物已经有了一定程度整体性的认知能力。意元体理论指出，常态智能对事物的整体性认识与超常智能对事物的整体性认识有一定程度的相干性，因而意元体中形成的这种整体性认知模式，也可以在超常智能认知过程中发挥作用，但往往会出现一定程度的变异状态的反映，这就是一些儿童说看到了一些成人难以理解的奇异景象的道理所在。尽管如此，这一过程却能激化超常智能的认知能力。如果意元体对超常智能信息的反映能力先天素质较好，就会完全自然地呈现出超常智能。如果婴幼儿时期曾接受过超常智能的重复刺激，出现超常智能会更容易些，功能也会更强些。

我们知道，儿童时期 ( 尤其是儿童前期与儿童的早期 ) 是逻辑思维形成的时期。一般来说，逻辑思维定式尚未完成，形象思维还占据着一定的主导地位，所以意元体中超常智能信息也往往呈现出形象而被认知。至于儿童期间容易呈现出先天超常智能，这是因为意识活动与人的躯体混元气结合还不甚紧密。这一方面表现在随意运动的不精确 ( 显得不是十分灵巧 ) ，另一方面表现在全身的气还保持着一定程度的先天匀布的状态。也就是说，儿童时期的躯体混元气中包蕴的意识信息还比较少，还没有发育到成人 ( 既是自然的人，又是社会的人 ) 的混元气阶段。这种匀布状态的气，对意元体的屏蔽作用较小，儿童虽然不同于囟门未闭合的婴儿，但儿童时期的意元体仍能直接接收外在的超常信息，其因盖此。

鉴于儿童时期的意识活动与人体混元气结合得还不够紧密，因而这时意元体的超常智能的活动 ( 无论是接收还是发放信息 ) 也不容易连带气，而是和外物直接起作用。又鉴于儿童的意元体参照系已打上了常态智能的相当深的烙印，已经成了与外界相互作用的内在根据，所以，尽管超常智能获得的是整体信息，但在参照系中得到的反映，往往被常态智能的整体性模式所扭曲。如透视所见到的物体，形态与常态智能所见几乎是相同的。又如用超常智能折断的物体的断面特征，与用常态智能离断的也有一定的相同性，不过，这些现象可以从改变参照系的内容来使之发生变化。

一般读者往往更关心的是，如何具体行使超常智能的问题，其实一旦有了这些功能，具体使用就非常简单，而且难以言表。古人亢仓子就曾明确地说：“乃不知是我七孔四肢之所觉、心腹六脏之所知，其自知而已矣。”下面拟分别对接收与发放超常智能信息的机理与过程作一归纳性的简单扼要的介绍。

( 一 ) 先天超常智能接收功能 ( 即超常智能认知 )

人们所说的超常智能接收功能，如透视、遥视、遥听等，不是像常态智能那样有通过感觉器官接收相应的以能量为载体的信息，并经由感觉神经传输送到意元体，而后进行认知的全过程，而是直接由意元体进行接收与认知。说得更确切些，意元体对客观世界的信息总是保持着相应的全息性 ( 即客观世界里有什么信息，意元体中就有什么信息 ) ，对一事物的超常认知过程，只不过是把混在意元体众多信息中的某个信息简择出来而已。鉴于人体混元气对意元体的屏蔽作用，进入意元体中的超常智能信息 ( 整体信息 ) ，已经不具有形、气、质混合特性中的形、气内容了，因此，意元体中的超常智能信息被简择出来并被认知，尚需要对该信息注入一定量的气。形式有一：

1 ．自然认知。指自然而然产生的超常智能的认知结果，可以是意元体中众多信息相互作用引起意元体向某一点集聚，使该信息得到加强的结果；也可能是外在客观事物信息量的强化所致。一般多在安静状态下，或梦境中呈现。

2 ．主动选择性认知。先天超常智能的主动选择认知过程，首先是使自己的意识活动摆脱常态思维的困扰，发挥意元体的主动选择性功能找寻对象，这是一个“扫描”过程，可以在意元体进行扫描，也可对客观实物进行扫描，实际上两者是一致的。尽管寻找的对象有已知或未知物的不同 ( 寻找已知物关键是确定其所在位置，寻找未知物则是认知该对象 ) ，但对具全息性能的意元体来说，其过程是一样的。当扫描到目的物时，意元体就自然而然和该物进行了一定程度的混化，从而加强了该物在意元体中的信息量，导致对该物的认知，这是一个从整理意元体开始，然后到客观事物，最后又到意元体的变化过程，这正是智能气功科学把超常智能对外在客观事物的认知，称作“内求法”的道理所在。

( 二 ) 先天性超常智能的发放功能

先天超常智能的发放功能，是指意元体发放信息直接和外界客观事物发生作用。它是在超常认知功能基础上的进一步发展，把已捕捉到的整体信息和客观实物由意元体联系在一起，形成一个类似信道的特殊结构，我们不妨称之为“意元体隧道”。这一“隧道”形成以后，该客体物就以混元整体特性的形式与意元体发生作用。这时，只要意元体发出指令作用到对象物，对象物就按照意元体的指令变化。这种变化，是整体信息与整体信息之间的作用的结果，由整体信息的改变，导致实体物的改变。这一变化过程非常简单，关键是形成“意元体隧道”。一般来说，对没有生命的无机物容易发生作用，意识活动越健全越有独立性，就越不容易形成彻底改变其物性的作用。这是因为意识和气结合以后，对意元体的穿透作用，有一定的屏蔽作用 ( 意元体可以通透各层次的混元气，唯有同层次的不同步的意识活动可与之颉颃；如果是同步的意识活动，又可强化这一过程 ) 。这里需要说明一个有趣的问题，即一客观事物可以被很多具有超常智能的人所认知，但难以都与之建立起“意元体隧道”，因为某一人与某物建立起“意元体隧道”时，该人的意元体就和该物发生了一定的混化，因而能对他人的意元体活动产生屏蔽作用，即或是两人意元体的活动完全同步，两人都对该物形成了“意元体隧道”，但也不能使该物按各自不同的意识指令发生变化。这是因为两个人发意识指令的时间不会绝对同步，总会有先有后。我们知道，意识运动的速度之快是难以言喻的。所以意识指令一出，即与该物发生了决定性的作用，即使意识指令内容相同，也未必能起到谐同作用，也许会产生颉颃作用。

二、练功获得的超常智能的行使机理

通过练气功获得的超常智能主要指的是，在成人的意识和体混元气已经紧密结合在一起的基础上，通过练功而获得的超常智能。 ( 有一些人，意识和体混元气尚未能紧密结合，或意元体参照系中有一定的超常智能信息，这样的人可能会由于气功的简单激发而呈现出超常智能。因此出现的超常智能其作用机制与先天超常智能相近似，不在本题讨论之内。 )

人发育至青年期以后，逻辑思维占据了意元体的主要地位，形象思维退居到次要地位。不仅形成了牢固的逻辑思维定式，而且意元体与外界的联系也被有关的感觉神经与运动神经固定下来。其结果，一方面使特定的神经的功能被局限在特定的局域内，由此而引起意元体的变化被物化，就促使脑神经细胞功能定位的进一步巩固与强化。另一方面，意元体的活动与特定神经的功能结合到一起后，意元体通过神经细胞的混元气和身体各部的混元气结合起来。以上这两种情况，前者在一定程度上对意元体起到了“分割”作用，致使对事物的混元整体特性的反映功能减弱；后者增加了体混元气对意元体的屏蔽作用。这一变化导致了意元体通过神经末梢和外界事物相联系的依赖程度的加剧，从而加强了外在各种组织器官的功能，这也是人体混元气的分布趋向于外的原因。鉴于意元体的注意力是指向外的，所以，意元体对自身“第一映象空间”的察知能力大幅度下降。与此同时，行使逻辑思维职能的“第二映象空间”被建立起来。意元体理论指出，意元体“第二映象空间”的活动，是概念的信息活动，每一个概念都是对“第一映象空间”的形象思维的混元整体抽象的结果。因而这种活动的整体信息含“气量”较少，是更精细的混元整体。从这个意义上说，是意元体的功能发展到更加精细层次的表现。

练气功获得的超常智能就是在这样的基础上呈现的，当意元体的注意力能够指向于内达到一定程度后，不仅会灵敏意元体的认知能力，而且将会加强脑细胞功能定位间的整体联系。其结果，导致“第一映象空间”对客观事物混元整体映象的强化而易于被意元体认知功能所简择。鉴于成人的思维定式已习惯于把形象抽象为概念，因而在意元体呈现出的认知结果，往往不是形象的混元整体，而是包括含有混元整体信息的概念。对于意元体的这种超常智能接收功能，我们称作“意识感知”。

练功获得的超常智能包含的接收功能与发放功能，可以是各自呈现的，可以先有其中的任何一种，而后再发展到另一种，与先天超常智能先有接收功能不一样；而且练功获得的接收或发放的超常智能，都有从初级到高级的发展过程，而初级功能的获得是非常容易的。下分述之。

( 一 ) 超常智能接收功能

这里所述的接收功能，包括两部分内容： (1) 被强化的常态智能的接收功能。  (2) 超常智能的接收功能。鉴于 (1) 中所述的功能，在常人常态下没有呈现出来，通过练功被开发出来，尽管这种功能的实质仍属于常态智能范畴，但为了别于常人，我们也把它放在超常智能接收功能来一并讲述。

1 ．看气：用肉眼可以看到事物形体 ( 尤其是人 ) 周围的气 ( 实际是气光 ) ，称作看气，也可称作看光。混元整体理论指出，任何实体物的周围，都有该物的混元气的较稀疏的分布 ( 现代科学用生物光照像技术已经把生物体周围的生物光拍摄下来 ) 。人们所以没能发觉到它的存在，主要是意元体参照系偏执的结果。人们在出生后与大自然的接触过程中，本来是全息性的，但是要进行符合实际的简择，则需要通过各种感觉器官与客观物形成不同的联系，然后通过综合形成认知模式而保留在参照系中。我们知道，实体物及其周围的混元气在常态智能领域内有不同程度的光学特性，但其占位特性则是以实体物的外在界面为界线的，常人与实体物之间相互作用是在这一界面进行的。因此，当意元体简择实体物的形体信息时，是以光学特性及其占位特性的契合为依据的。依此形成的常态认知模式就成了参照系的内容。我们知道，参照系的各种模式对生命活动 ( 包括认知活动 ) 起着巨大支配作用，在一定程度上，可以说生命活动的进行是依参照系中的生命模式进行的，这就是常人没有能够感觉到实体物周围的气光的原因。只要懂得了这个道理，以眯缝着眼的方式集中精神、集中目力、细心观察，一般都能够看到实体物周围的光，其中，以看自己的手周围的气光更容易些。这种可以看到的气光，还可以被人的触觉感知。常人的触觉所以不能感知它的存在的道理，与上述的常人看不见的道理相同，也是参照系的偏执造成的。若能细心地触摸，认真体会，很快就可以感触它的存在。

当看体外表的气有了一定基础后，譬如达到能睁眼随时随意地看到体表各部分的气后，可进而练看体内的气。这一部分内容才属于真正的超常智能，有两种练习方法：

(1) 进行第二阶段的眯眼看气：眼睛逐渐缩小，当小到一定程度时，视野中所视部位的体表之气浓度增强，实体物的界面开始消失，呈现出与体表之气的同一性。然而再集中精神观察其内部，则可以逐渐分辨出其内部气的差别与属性。此中的关键是意元体参照系的固定印象－人的感觉功能对实体物的不可入性－在顽固地起作用，若能从意元体中泯灭掉实体物与体表外面的气的差异性，则作为整体的人的气即可呈现出来，然而这不是一蹴而就的。

(2) 定睛看气：睁着眼，精神专注地看体表局部的气与皮表的交界处，要目不转睛、不眨眼地静静地看，专注到一定程度后，可能产生以下不同变化：一种情况是所视之气与具体物在视野中消失，眼前一片雾茫茫或黑暗。此景过后，即可看到内部的气 ( 有的可以直接看到内部的结构形态 ) 。此中机理，一是注视之后，可使视神经和与之相关脑神经疲乏而“罢工”；二是通过精神专注，使意元体功能得到整合，从而发挥其整体认识功能。另一种情况是，所视之物清晰度越来越大，不仅微细的气也开始看到，而且气从皮表内外出也可看到，进而就可看体内之气。其机理是通过提高视觉功能而增强与意元体的联系，使意元体的超常接收能力附到视觉功能上，高超武术气功即有此过程。

( 注意：这里介绍的看气与传统气功中的内视内景隧道之气不是一回事 )

2 ．透视：一般说来，通过练气功而获得的接收性超常智能多是意识感知，而少透视，道理已述于前。至于呈现透视图像机理，则是意元体的感知与整个视系统结合而强化意元体中的视信息的结果。透视，开始时都远不如特异功能的透视所见之物清晰，准确。这是因为气功透视功能是在意元体与气紧密结合的基础上产生的。这一基础决定了有意透视的第一环节，即透入目的物时，是以气为先导的，不是像先天特异功能那样以意元体为先导。人的气与生命之气有同一性。故“扫描”过程对气敏感，而对无生机的实体物不敏感，当把目的物的信息向意元体“输送”时，也是和气结合在一起的，因此，所反映的结果，多侧重于生命性。鉴于意元体的灵明度尚未达到一定高度，故反映物质构成特性的功能也较低。