当有了透视功能后，只要把意识活动平静下来，使意元体的功能得到整合，而后把意识和虚空结合，同时主动地寻找目的物，不要起各种分别心。譬如，对大小的限度、对地下地上的区别、对认知的难易度的影响等，只要意识中没有这些障碍，经过反复练习，遥视功能、显微视功能、地下视功能等均可练出来。

3 ．超常闻声：也包括两种形式，一是敏锐常态智能的闻声功能，一是超常智能闻声。

(1) 被敏锐了的常态智能闻声功能：这是集中精力于耳的结果。譬如，先天盲人的听力一般比常人的听力敏锐得多。传统武术气功中有所谓“音声入密”的功夫，就是指在高度敏锐了的听力的基础上传递声音的方式，可以把微弱的声音传出很远，仍能被感知。练敏锐听力的方法可以从听息入手，继而听心跳声，听周身毛孔之气的“出入声”，使听力和周身相结合，然后再把身躯之形从意识中泯灭掉，和虚空相合即可辨音，即所谓“有介然之音来于我者，我必知之”的境界。

(2) 遥听：此属超常智能的超听觉，其实质是意元体感知到该物的混元整体内容后，又和听觉系统联系在一起而呈现出来的一种变相表现。

( 二 ) 超常智能信息的发放功能

发放超常智能信息有两种情况：一是气的发放，一是意的发放，不过两者之间不是绝对孤立而是互相联系，相互为用的。

1 ．气的发放：所谓气的发放，是发放的超常智能信息以气为主，以意为辅。气作用于目物并使之发生变化。又分两种类型：

(1) 弱气型：、指一般外气治病的气。这种气没有进行大幅度的浓缩、凝聚，是一种主要靠意识导向的气。详见外气治病章；这里从略。

(2) 强气型：指上乘硬气功与高级武术气功的外气作用。尽管这种外气可随功门不同而有巨大差异，但都是意气合一达到了高度密切结合的境界。气被意识活动高度凝聚浓缩，其作用强度较大。它可以超距摧毁有形之物，或超距使物体进行显在的运动。

2 ．意的发放：所谓意的发放，就是主要靠意想目的物并使之发生变化。这一过程尽管是纯意识过程，但往往在发生作用时也会牵连到气。发放纯意念而发生的作用是在混元整体的时空结构的最基础层次起作用的，因而它不受空间距离限制。一般行使意的发放时，对要达到的目的性应有明确的了解，否则意识指令不清，就难以奏效。

Ⅲ、先天超常智能与练功获得的超常智能的关系

鉴于先天超常智能与练功获得的超常智能的产生过程与机理有显著的差别，致使现代研究先天超常智能者 ( 包括科研人员与特异功能者 ) ，多认为两者是互不相关的两种现象。其实这是一种误解。在传统气功中 ( 如佛家 ) 对这些属于神通的特异功能早就指出，有从“修得”者，有从“报得”者。智能气功科学认为，两者既有相同的一面，又有不同的一面。在初级阶段差异较大，到第三层次 ( 真正的无中生有 ) 阶段，就基本相同了。不仅如此，如果能够从理论与实践上把两者有机地结合起来，则可以加速功夫进展的速度。为了加深对这一问题的理解，让我们先分析一下两者的差别。

一、先天超常智能与气功超常智能的差别

两者的差别除表现在形成的原因不同以外，尚有以下差别。

( 一 ) 两者形成过程的差异

先天超常智能不能从常态智能演化获得；气功超常智能可以从常态智能进一步发展获得，如从看气到透视，从摸气到发气等。

( 二 ) 两者作用机制的差异

如前所述，先天超常智能是意元体直接和客观事物的混元整体发生作用；而气功超常智能是在意元体和气结合的基础上对外界事物发生作用。前者是智能气功科学所说的以信息为主要表现形式的物质层次上的作用，后者是以信息与能量为主要表现形式的物质层次上的作用，此其一；其二是鉴于先天超常智能的意元体可直接与外物联系，而意元体的空间界线是难以界定的，所以觉得完成超常智能的全过程是在意元体内 ( 说得确切些是在头颅内 ) 完成的。而气功的超常智能是气在意的支配下完成的，所以与外界事物作用呈现了外向性，因而觉得气功超常智能的完成过程是在体外进行的。譬如，寻找未知物时，先天超常智能多向意元体内寻找；而气功超常智能则是先内求至气功功能态，而后向外寻找。

( 三 ) 与发生作用的对象物质的差异

先天超常智能对具体实体物－尤其是无生机物质的作用更为敏感，易受人的意识的干扰 ( 意识活动与超常智能的活动，都是意元体的功能体现，两者受着“同类项”的制约 ) 。气功超常智能对事物的气－尤其是具有生命活动的气的作用更为敏感，易受到气的干扰。一般来说，先天超常智能改变气难于改变形，而气功超常智能改变形难于改变气。用于治病，先天超常功能可以搬出人体的各种异物，如结石，甚至体内弹片，但难以搬走肿瘤或病块；气功超常智能可以消除肿瘤或病块，但难以搬出体内的各种异物。

( 四 ) 两种功能的进展层次的差异     

特异功能往往是先会接收 ( 如“耳朵识字” ) 而后透视，而后搬运，而后治病 ( 治病往往先会搬体内异物，而后会治疗各种病 ) 。气功超常智能多是先会外气治病，而后感知疾病，透视，而后是搬运……

( 五 ) 运用意识的过程的差异

先天超常智能是意元体直接对外，所以只要把意识调至特异功能态就可以行使超常智能了。气功超常智能把意识调至一般气功态还不行，还必须把外向的意识全部收回来，“渗入”到意元体中来才能行使功能。在全部调整过程中，前者意识内收过程不明显，而后者的内收过程完成得好坏，是行使超常智能的成败攸关的根本。

二、先天超常智能与气功超常智能的同一性

从理论层次来看，智能气功科学的意元体理论里，认为两者都是意元体的超常智能，对此，意元体理论中作了全面的阐述。这是我们的杜撰吗 ? 不是。不仅在传统气功理论有着这方面的深刻阐述，征诸古人与实际－尤其是近 10 多年来气功与特异功能的实验，与我们的观点是完全一致的。可从以下几方面予以说明：

( 一 ) 二者的表现形式相同

例如，目前所观测到的气功外气效应，都是气功师用意念对某一特定仪器发放外气，使仪器发生规律性运动。这实际上也是一种意识致动 ( 或称心灵致动 ) 现象。又如，有许多气功师能够不借助任何仪器，非接触察知他人体内的变化，有的是直接“透视”人体，有的是从客体取得信息抽样，用自身反映客体的状况。其它如意识传感、意识遥控、透视、预知等功能，不仅表现在先天超常智能者，在造诣高深的气功师中也并不罕见。

( 二 ) 二者的内部反应大体相同，这表现在以下几方面：

1 ．都要凝神静意，将思想集中于目的物，特异功能才能显示出来。据有特异功能的儿童说，无论是非视觉认字，还是意识搬运，只有当他集中精神去想目的物，并使之在额头内部的“屏幕”上出现时，预期的功能才能显现。气功师的情况大致也是如此，古气功家也说：“专于意，一于心”，而后能“知远之证”，“思索生知”。

2 ．对于种种超感觉机能，无论是气功家还是特异功能儿童，都说不出是怎样感知的。古气功家说：“乃不知是我七窍四肢之所觉、心腹五脏之所知，其自知而已矣”。今天的特异功能儿童也只能说脑子里“出”或“不出”。

3 ．混元气充沛是二者功能得以呈现的前提。实验证明，特异功能儿童在心情舒畅、精神愉快、精力充沛的条件下，成功率高。当作了一系列实验后，即感到有精神而非肉体的疲倦。传统中医、气功理论认为，真气有“精则养神”的作用。 ( 《黄帝内经 ‧ 灵枢经》中说：“真气者，所受于天与谷气并而充身者也。”由是而知，中医所说的真气也是混元气的一种表现形式。 ) 上述儿童实验时的真气充沛，是保证其具有经络和畅、气血流通、精神愉快的心身状况的条件。只有当“神”得到充足的真气的濡养，感知事物等机能才能增强，故实验成功率高。另外，真气又有“烦劳则张”的性质，特异功能既然也是一种运动，必能张扬、消耗真气，使神失养而迟钝其功能。所以古气功家认为，练气功获得特异功能的条件是：“血气专于五脏而不外越”，“使五脏定宁充盈而不外泄”，这样才能“耳目清、视听达”，甚至能“望于往世之前，而视于来事之后”。现在的气功师运用自己的特异功能时，也有疲劳感觉，与特异功能儿童的感觉相似。 www.zn315.com  智能气功

由此可见，两者的特异功能所引起的人体生命运动的变化是基本相同的。

( 三 ) 气功师与特异功能儿童之间存在明显的相互作用。许多实验证明，特异功能儿童能够“看见”气功师在发放外气－常人是看不到的，而且很多情况下，连仪器也不能感知。同样，对特异功能儿童认字或意识搬运的过程也无法用仪器或常人的感官感知，而气功家却能感知。不仅如此，实践还证明，造诣高的气功家，能够激发、强化特异儿童的机能，也能制其机能。在嘈杂的环境中气功师能为特异功能儿童提供意、气的屏蔽，使其功能灵敏、稳定，也能用意识干扰特异儿童的功能等等。这种相互作用的存在，进一步证明二者在本质上是一致的。

Ⅳ、如何有效地行使超常智能

一、学苦练是有效行使超常智能的前提

超常智能是人体机能模式的特殊类型，对它的熟练掌握与运用，和学习任何一门技术一样，都需要勤学苦练，而且要在实践应用上下功夫，唯此才能像运用常态智能那样得心应手。

二、神气充足是有效行使超常智能的保障

如前所述，运用超常智能也要耗神费气，因此，养神养气，使神气充足是行使超常智能的可靠保障。

三、正确运用实施超常智能的要素是有效行使超常智能的关键

实施超常智能的要素有：

( 一 ) 提高意元体的灵明度：气功修炼可提高其灵明度，古有“静养灵根气养神”之说，使意元体和虚空相结合是提高其灵明度的有效方法。

( 二 ) 增强行使超常智能的发轫力量：这不仅与施术者的主观愿望、情绪有关，而且与气的充足与否、意念集中的程度有关。

( 三 ) 加强与目的物的结合度：超常智能的意识活动能否紧密地与目标结合到一起，直接影响效果。如何提高其结合度，一是对目标的了解要充分，二是选择要精确，三是意识注入目标物中，四是意识把目标物和意元体中心联结起来。

四、加深对超常智能理论的认识，对有效行使超常智能有积极的导向作用