为什么练完捧气贯顶法、脏真归元法、五元庄养气时不转圈呢?不是不可以转，你要在这时转圈也是可以的。为什么编功时没有作安排呢?因为当时考虑练外混元的关键是内外通透，它练的是躯体混元气；而脏真归元法和五元庄练的是脏真之气。脏真混元气不大容易受意念的导引，所以要用声音、用情绪去导引气的变化；练完之后即使转圈，也是转的躯体混元气。这样，就不一定去转圈了。当然，转一转也可以，不会产生副作用。智能功有许多地方是比较灵活的，不是非常刻板的，有些通融是可以的。 

[7]练形神庄关窍没练开，练五元庄是否就没有太大的用处? 

　　捧气贯顶法、形神庄、五元庄，你先练哪一套功都得从头开始。如果你不是按照这个顺序练的，一开始就练五元庄，这并不是说你就达到五元庄的层次了，你还是刚开始练功。不是说练五元庄就没有用处。 

[8]智能静功内混元不练五脏，直接练混元窍。为什么动功要练五脏，不练五脏不是可以省去好多麻烦吗? 

　　我们现在为什么不提倡单练静功而传播动功?因为这套动功比较系统完整。智能静功是我把过去的练法稍加改变后形成的。那样练不是不行，但非常难，比练动功难多了。对个别人能行，对大多数人来讲比较难。

[9]五元庄练五脏为什么按五行相克、逆行的顺序安排? 

　　其实混元整体理论不注重五行生克问题。因为编五元庄时还在早期，还未完全脱离传统气功理论的影响。当时考虑用逆行而不用顺行，主要是为了避免产生五行的偏颇，更好地使五脏平衡。 

[10]五元庄为什么用互行反克，而不用顺生的原理? 

　　按照五行的原理，生和克，不是绝对对立的。在其正常和高级层次都是生中有克，克中有生，但克中有生才是真正的平衡。我们安排的五行反克就是克中有生这种方法。先安排一脏克另一脏后，等气练足了，被克的一脏就不怕克了，不会受克它的这一脏的影响。如果是按照顺生原理安排，比如说，先练肝：肝气足了，肺来克它就不怕肺气，并且它还可以去补心；心气足了，又去克肺。这样两脏就一齐影响了肺，不容易维持体内的平衡。所以利用反克原理更容易走向平衡。对于五元庄这部功而言，我们不讲五行，但混元气本身就包含了阴阳五行等许多内容在里边。所谓“阴阳未判，一气混元”、“混元一五行，有形亦无形，中寓阴阳造化机，开合聚散万物生”。对外它是个整体的，对内每一个子系统都有它的相对独立性、所以就必然会形成一定的顺序。 

[11]五元庄和形神庄内混元的意义是否一样? 

　　一样。内混元的关键是混化的部位在人体里边，混化的内容由人体内部各组织来完成。形神庄是把意念放在人体里边，加强皮、肉、筋、脉、骨在体内的混化、联系，所以我们把它叫做内混元的形神混元；五元庄是在人体里边加强五脏的混化、融合，所以我们把它叫做内混元的脏真混元。 

[12]怎么练五元庄的发声?练五元庄的关键是什么? 

　　一般专练发声时可以不结合动作，不过这样只发声对身体气机的影响小一些。练五元庄的关键是情绪要稳定。练五元庄反应大，往往是受情绪影响，思想上患得患失，情绪就会有变化而导致体内气血运行失常，出现不良反应。 

[13]如果没有时间，五元庄能否和形神庄那样选出某几式来练? 

　　练五元庄如果时间不够，一、二式练下来，三、四式可以不练；后面第十式?第十二式可不练；五脏是必须练的；第十一式最好绦练再收功，也可以不练，直接收功。 

[14]五元庄诀指的拿法有什么意义? 

　　掐诀的拿法有两种形式：一种是闭指法，练哪一脏就把属于哪一脏的手指闭起来。比如练心，就把心指给闭起来。另一种是开指法，练哪一脏，就把属于哪一脏的手指空出来。闭指法能够把这一脏给闭起来，并激发这一脏的气往里走。智能气功是开放性功法，所以不用闭指法“掐诀”，而用开指法。用开指法可以点窍穴，用诀指跟某一脏的气相连；内外一流通，就容易形成一个气的环流，能加强这一脏内外气的通透。