第一节    智能气功与智能气功科学概述

Ⅰ、智能气功概述

一、智能气功的含义     

就词义来讲，“智”是智能，指大脑皮层处理外界事物的功能；“能”是能力，包括脑力与体力的功能。概括起来，智能气功是开发人们智慧、增强人们能力的一种气功。或者说是强化人们的常态智能、开发超常智能的气功。其中，又可分为广义智能气功、狭义智能气功，特称智能气功三种。  

( 一 ) 广义智能气功：我国气功门派繁多，虽然各派的练功目的、指导思想不同，练功效应各有侧重，但练到高级阶段，都有开发超常智能的效用。因此，从广义上讲，传统各派气功都可称为智能气功。只不过一般功门必须经过长期的艰苦卓绝的练功才可达到这一目的，甚至有的人经过毕生的努力也未使之成为现实。

( 二 ) 狭义智能气功：主要指第一章气功分类中所述的智能功。

古代流传下来的气功，有不少属于狭义智能气功，其特点是要开天门，以促进智慧的开发。天门穴相当于囟门，在人发际至百会这条正中在线的一个椭圆形的穴位，具体位置各人略有不同。开天门俗称开顶，其实质是气功师向天门穴发气和传送信息，使这一部位内、外气接通而敏感起来，从而引发感知功能。开天门的方法各门派视为绝密，不外传 ( 只对该门中极少数人传授 ) 。据笔者所知，最常见者是用中指或食指点天门穴 ( 能否选准位置是成功的关键 ) 。点此穴位，该处便会出现跳动感。这种开天门的方法是顿法。佛家律宗的摩顶受戒和密宗的灌顶基本上均属此法。密宗灌顶时还有口诀，其作用在于通过声腔共振来帮助开顶。和尚采用将艾火在受戒人头上烧戒点的办法，使头顶烧起若干个泡而产生疼痛跳动感，于坐禅时疼痛尤为剧烈。数日后，水泡结痂脱落，头顶跳动感自然形成习惯，这属于权变的开天门方法，可惜很多和尚受戒时没有得老师的指教，未能收到上述效果。

有的门宗则是开天目，气功老师向天目穴发气，点通该穴。传统功法都重师承而沿用旧有的名称，没有把自己的功门的名称改为智能气功。

( 三 ) 特称智能气功：指我们编创的气功理法而言。它有严谨的理论 ( 混元整体理论 ) ，有层次井然的功法 ( 分为三个阶段、六步功夫 ) ，有先进的传授方法 ( 三传并重 ) ，有安全、可靠而有效的练功要则 ( 如引气的方法 ) ……是适合广大人民习练的高效气功。它可以很快收到开发超常智能的效果，却无需经老师开天门或开天目，从而区别于狭义智能气功；它可以在不太长的时间，内收到益寿延年、健美身心、涵养道德、开发潜在智能等不同层次的效益，而无需遥遥无期的毕生努力，从而区别于广义智能气功。

智能气功理法的编创虽然于 1979 年就开始了，但直到 1981 年春，我们才把这套包括若干步功法的整套理法定名为“智能气功”，并向社会公布。

二、智能气功 ( 简称智能功 ) 命名的由来

( 一 ) 智能功一词的由来：智能气功一词于传统气功中未见应用，更无以智能功命名者。这一名词是笔者 1980 年讲述气功分类时，提出了依据练功对人体的效用予以分类的方法，并据此对各功门进行了归纳，分为祛病功、强壮功、周天功、智能功四大类 ( 如第一章论述 ) ，智能功一词也因此而见之于世，即泛指通过开天门、开天目以加速开发智能的功法而言。传统功法中属此范畴者不少，只是由于各功法都有自己的传统的名称，故均未以智能功命名。

( 二 ) 智能气功成了我们编创的气功法理的专用名词：如第二章第五节《气功科学的崛起》中所述，智能气功是大众气功的一种，是在改革传统功法的潮流中诞生的。它从一开始就是朝着气功科学的目标挺进的，因为它具备着走向气功科学的基础－这就是编创者在数十年的练功实践中，在气功医疗 ( 包括外气治病 ) 与临床医学结合的过程中，在用现代科学对气功现象的深入研究中，对气功这门学问有了深刻而正确的认识。正如笔者在《气功探邃 ‧ 自序》中所说，气功

“不仅是祛病延年的妙法，是中医学的基础与精髓，而且是治学修身的重要内容，是建树事业的必要前提，是探索人类生命科学奥秘的重要途径与手段。”

笔者在气功家郭林改革传统气功的影响下， 1976 年 6 月萌生了弃医从事气功、创编混元理论的念头，当时由于种种原因，未能付诸实施。直到 1979 年 2 月参加了卫生部中医局召开的中西医座谈会， 7 月又参与组织全国第一次气功汇报会，尔后发起成立北京气功研究会，并开始在京作气功学术讲座，这一切都促成了笔者对传统气功理法的系统整理与新气功法理的编创， 1980 年春完成了对先秦诸子中有关气功著述的辑录 ( 《气功溯源文献摘录》 ) 工作，同年 6 月开始对 10 个学生讲授新编气功功理功法。第一步功－原来的“鹤功”于 1980 年秋问世，第二步功“形”功－现在的形神庄， 1981 年春也于外气发放培训班上讲授。 1981 年春笔者在给鹤功仅有的十几个辅导员讲课时说：“我们的功不再是哪一家的功法，而是气功科学。”

限于当时人们对气功的认识离气功科学的高度还相差甚远，因此我们编创的功若直称为气功科学，定会遭到非议，所以在 1981 年春举办的外气发放培训班上，公开称我们的功为智能气功，并宣布形神庄为智能功第二步功法。从此以后智能气功就成了我们编创的气功理法的专用名称了。

我们编创的这套气功理法，在防病祛病、益寿延年、健美身心、开发超常智能等方面都有显赫效果，为何要命名为智能气功而不是其它名称呢 ? 这是因为：

(1) 它符合智能功“擅长开发常态智能与超常智能”这一根本要求。

(2) 其它各层次的练功效应，可以看成是在人体智能的不同层次的表现。因为人体的一切生命活动，无非是人的智、能的不同体现罢了，直称作智能气功，不仅抓住了气功效用的根本，而且把气功提高了层次，更加有利于改变人们视“气功为医疗方法之一种”的狭隘观念。

(3) 我们编创的功理功法已不是传统气功意义上的功理功法，它融汇了儒、道、释、医、武、民间气功等多种功门的长处，吸收了当代科学、医学、哲学的成果，按照气功是一门独立科学应具有的条件编创的，命名为智能气功既与现代科学挂钩，又与我们拟建的智能气功科学浑然一体。可见在这里，智能气功是作为气功科学的同义语使用的。

三、智能气功事业的成长、壮大

我们从改革传统气功的实践中认识到，气功不仅是一门崭新的科学，而且是造福人类的伟大事业，然而要使我国的气功事业沿着这样一条正确的路线发展却非易事。例如，对气功科学应具备的条件以及气功科学对气功的要求 ( 如第二章所述 ) ，传统气功不能接受；对气功科学的内求法的特殊性以及气功的神奇效应……现代科学也难以承认……凡此种种，都是 80 年代初不可能解决，至今也未能真正解决的问题。到底气功应朝着什么方向、沿着怎样的路线前进，莫衷一是。 1981 年，气功科学应该说尚处在萌芽阶段，笔者在 1981 年春给“鹤功”辅导员讲课时指出：“气功科学还是一株将要出土的幼芽，在它破土而出及其以后的成长、发育过程中，会遇到重重阻力与种种困难” ( 包括气功界内部的与外部的 ) 。”在分析了气功形势之后曾指出：要形成一条正确的气功科学路线并被人们所认识与广泛接受，估计需要艰苦奋斗 15 年左右的时间。为此必须：一是搞团结，团结气功界内外的仁人志士共同努力；二是搞气功科学，要破除迷信。并鼓励智能气功同道争做气功事业发展的中流砥柱，建议在鹤功辅导队伍中建立临时党小组，以便发挥党的领导作用。 ( 此事因笔者于 1981 年 6 月离开气功界而未实行。 )

为了使气功科学能够成为现实并为社会所承认，我们力争智能气功事业沿着正确道路前进，并使之从低水平向高水平上升，我们制定了三个五年规划，在全国范围内逐步普及一、二、三步功法。 1985 年以前普及第一步功 ( 鹤功 ) ， 1985 － 1990 年普及第二步功 ( 形神庄 ) ， 1991 年后普及第三步功 ( 五元庄 ) 。现在已经按规划在全国普及第三步功法。十年来的实践证明，这一规划是正确的。通过实践，我们总结出发展智能气功事业的一套完整的方针路线与工作原则，就是：一个宗旨、两个高举、三项原则、四项指标并重。

一个宗旨是：在辩证唯物主义和历史唯物主义的思想指导下，对传统气功进行深入挖掘，反复实践，锐意创新；使古老的气功科学化、社会化、群众化、生活化；变人类自然本能为自觉智能，使人类从生命的必然王国走向自由王国，促进人类文化向更高级阶段跃迁。

二个高举是：高举团结的旗帜，高举科学的旗帜。

三项原则：以理服人，以德感人，以功力取信于人。

四项指标并重：功理、功法、功力、功德四项指标并重。

由于智能气功有完整而科学的学术思想，有坚定正确的方针路线与指导思想，所以能按计划迅速而健康地发展。截至 1994 年春，全国已有 24 个省市建立了省级智能气功组织， 1300 多个县建立了县级智能气功组织，华夏智能气功培训中心已有 500 多位老师。从 1988 年 11 月开学以来，已经接收了 12 万多名学员。全国习练智能气功的人数已逾 500 万。 1991 年 1 月召开了全国县级以上智能气功组织的代表会议，与会代表 1036 人，在这次颇为壮观的会议上，勾画了智能气功科学的发展蓝图，揭开了智能气功科学的序幕。

Ⅱ、智能气功科学概述

综观第二章可知，气功科学的知识结构与智能气功科学的蓝图是一致的，对气功科学的论述也基本上是从智能气功科学的角度论述的。因为气功科学是传统气功发展到现代科学时代的必然归宿。也就是说，各个功门都必须改革自己的功理、功法，使之符合气功科学的规范。只有众多功门共同磋商，对传统气功予以扬弃，有继承、有创新，才能在更高的层次－气功科学的层次上，把气功事业统一起来。智能气功虽然是在多家功理功法的基础上编创的，并在此基础上对气功科学的蓝图进行了初步的勾画，但毕竟所吸收的传统功门有限，因而不敢冒昧地直陈为气功科学蓝图，而称作智能气功科学蓝图。这样做一方面可避免以偏概全的弊病，另一方面也重点指出了气功科学将是强化人们常态智能，开发超常智能的科学。因而智能气功科学的知识结构与“气功科学的知识结构”是相同的。可以把智能气功科学看作是气功科学的一个子系统，即用智能气功为手段，完成气功科学的任务。鉴于前述的气功科学的结构框架是以智能气功科学为基础建造的，就目前而言，称智能气功科学为气功科学亦无不可。关于这门科学的内容与特点，第二章已作了全面介绍，不再赘述。这里所要讲的是我们应该怎样看待这门科学。

一、它是一门崭新的科学

气功在我国虽然已有数千年的历史，但气功科学却是近年形成的崭新科学，其崭新表现在：

( 一 ) 领域新：它研究的对象是整体生命及与之相关的自然界，这是科学尚未触及的领域。现代科学对生命的研究，揭示的是生命活动的物质基础，对生命活动运动的实质尚一无所知。比如现代科学对分子遗传工程的 DNA 与 RNA 的结构，已经了如指掌，但并不等于对生命活动有了真正的认识，试看已停止生命活动的死亡细胞中的 DNA 、 RNA 的结构仍然完好无缺，就是最好的例证。这充分表明，生命活动的实质在于全部构成的整体机能，这好比一台机器的价值，在于机器的性能的完好程度，随着性能的丧失，价值也随之降低直至成为一堆废铁为止，机器的重量变化不大，但作为机器的价值已经消失了。人的生命机能与机器的功能所不同的是，人的生命功能可以自我调节，在一定程度上自我修复，因而它的整体特性较机器的性能复杂得无法比拟。

( 二 ) 着眼点新：它着重研究生命活动以及自然事物的空间整体特性、时间整体特性以及时空整体特性等内容。这些内容对现代科学的整体观来说，是全新的内容。

( 三 ) 采用的研究手段是人的超常智能，它与现代科学的方法学、方法论以及方法论基础是截然不同的。

二、它是一门尖端而又复杂的科学

( 一 ) 它是一门较为复杂的科学：人是一个复杂的开放性的超巨系统，它所包容的运动形式，有物理运动、化学运动、生命运动与意识运动等，这是地球上截至目前最复杂的运动集合体。人体中有关的物理、化学运动是人的自然属性内容；人体意识活动、语言活动，以至于道德等是人的社会属性的内容。气功科学研究的是整体的人，因而两者都是它的研究对象，在这个意义上，它与高度概括了自然科学与社会科学，对人生观、世界观进行研究的哲学，似乎相仿佛。然而哲学是从总体规律，按照逻辑学的方法来研究事物的；而气功科学则是从客观实在性研究事物，研究人体生命运动的规律，主要研究包括意识在内的人体各种物质运动，以及人与大自然的关系。因而现代医学中的生理学、生化学、解剖学、组织学、胚胎学以至分子生物学、脑科学，现代科学中物理、化学、天文、地理以至新兴起的控制论、系统论、信息论甚至新三论，都成了与它密切相关的科学基础知识。不仅如此，气功科学还与哲学、宗教、古典文化有着不可分割的联系，它们与现代科学、医学共同形成智能气功科学的文化基础，缺了哪一个，这门科学都不能完满地建立起来。