司马承祯的《坐忘歌》
常默元气不伤，少思慧烛内光，少怒百神和畅，不恼心地清凉。
不求无谄无骄，不执可圆可方，不贪便是富贵，不苟何惧君王。
味绝灵泉自降，气定真息自长，触则形整神游，想则梦索尸僵。
气漏形归厚土，念漏神归死乡，心死方得神活，魄灭方得魂强。
转物唯穷妙理，应化不离真常，至精潜于恍惚，大象混于渺茫。
造化难知规准，鬼神莫测行藏，不饮不食不寝，是谓真人坐忘。
“常默元气不伤”，经常沉默，默言、默语、默行，这样元气不受损伤。
“少思慧烛内光”（这是过去消极的练功方法，我们取其义就行了。）不要过多地思虑问题，这样智慧在里边就容易生起来。
“少怒百神和畅”，怒气少，里边神就和畅。
“不恼心地清凉”，如果不烦恼，心地就清凉了。
“不求无谄无骄”，没有更多的奢求，也没有谄媚，也没有骄奢。
“不执可园可方”，园、方都不要固执。
“不贪便是富贵”，不要去贪，不贪就是富贵。
“不苟何惧君王”，如果你一丝不苟，就没有恐惧的东西了，就谁也不怕了。
“味绝灵泉自降”，味绝不是什么都不吃，而是要薄滋味，不要从吃东西上奢求。灵泉一般指的是津液、甘露。
“气定真息自长”，气要定了，真正的调息自然就变得细而绵长。
“触则形整神游”，这就是讲弊病了，如果你跟一个事物结合到一起了，你自己精神和肉体便结合到具体事物了，那么这个形整了，神就跑出去了。
“想则梦索尸僵”，如果就跟作梦一样经常想，总在想，人体就跟僵尸一样了。
“气漏形归后土”，气跑出去形就完了，人就死了。
“念漏神归死乡”，如果意念也跑没了，也是死了。
“心死方得神活”，心什么都不动，死心踏地神才能活。
“魄灭方得魂强”；魄指与肉体相关的神经活动，它没有了，魂（指意识）才能强化起来。
“转物唯穷妙理”，你要想转变事物、变化事物，就需要穷妙理。对“妙理”，覃子曾讲过，虚实相通谓之大通。所以，这里“妙理”就是指忘形养气、忘气养神。
“应化不离真常”，你不能什么都不管，来了什么事物你要随来随应，但是你自己真常不能动弹，精神内在守住不要动弹。
“至精潜于恍惚”，自己内在的精神之精，应该潜在里面到那个恍惚的境界里边去。
“大象混于渺茫”，真正的气象应该是渺渺茫茫的。
“造化难知规矩”，大自然造化事物，没有什么具体规矩。
“鬼神莫测行藏”，行为或行止都达到这样的时候，就成为“坐忘”的境界了。
《坐忘歌》是好多练功家们非常推崇的，我们搞智能气功则是把这个做个借鉴。古人练气功是从这个层次走的，按这个去要求的，我们练智能功虽然搞动功，最后也讲形神混化的问题，也讲这些问题。
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