三、和柔

在练动功时动作要和柔，形体要柔软，身体任何部位都不僵直，不绷劲，不用猛劲，动作轻灵而不浮泛，浑厚而不重浊迟滞。注意和柔不是绵软无力，而是敛气入内不发于外的表现，所谓“柔若无骨”，“柔似婴儿”。

V 、周身一家

练动功时必须注意周身一家，保持全身的整体性。任何局部动作都应照应全身，不能做某个局部动作就只管这个局部，要全身一体。办法是用意念把全身照住，在意念中全身是一个整体，可从三方面入手练起。

一、身形的整体性。 把身躯的上下左右前后都要联系起来，除去意念锻炼外，练功时要注意肩与胯相合，肘与膝相合，手与足相合，上下合为一体，其中关键则是“三圈相摞”：与胯骨尖相平之体圈为底圈，与肩胛骨下角相平之体圈为中圈，与眉相平之头圈为上圈。当腰能放松后，则可行“三圈相摞”。底圈固定不动，百会上领牵动肩颈上拔而中圈随上圈上拔，尔后中圈下落，上圈下落，要注意从身内以气相连，则全身成整体矣。

二、局部带动全身。 全身各部完全放松后，局部动作可牵动全身。这里的局部牵动全身是通过形体与经络影响全身的有关部分，和高层次武功之“以手带身”不是一回事。

三、以腰带动全身的形体运动。 腰部前对肚脐，后为命门，在体内正当下丹田位置。身体各部运动所需之气多由此发出。常人未练功者气从丹田外行多从膜络而出。这一径路运输气量较小，练气功则要敛气入骨，使气力由脊外发，这又必须以腰部放松为前提，腰松后，无论身躯四肢的哪里运动，都要注意与腰部相连。进而以意气贯穿相连属。古有“一身备五弓”之说。即脊柱是一张弓 ( 是总弓 ) ，腰部是弓背，尾闾与颈部为弓稍；两上肢是两张弓，肘部是弓背，手与肩 ( 至大椎 ) 为弓稍；两下肢是两张弓，膝是弓背，足与胯至骶部为弓稍。腰部一动，即可牵动这五张弓，此时之气是从筋骨向外传出的。至高级层次，气从骨头外泛到筋肉皮，全身各处气机完全充足，周身浑成一家，达到古说的“全身无处不丹田” ( 或“全身处处是丹田” ) 的境界了。

Ⅵ、大关节如蛇行，小关节如蛹动

蛇行和蛹动是练动功的一种体态，指相邻的两个关节做相反方向的屈伸运动。如通臂时是蛇行运动；小关节的这种屈伸运动叫蛹动，如手指的关节、脊柱的关节。蛇行和蛹动，是使练动功中避免关节的僵直，且使气易达于肢体的末稍。习练时先从蛇行着手，蛹动较难，要做为一项基本功练习，习此以放松为前提，可先练手指蛹动：两手相合，两腿并合微曲，尔后将相合之双手夹在两大腿中，两腿用力夹住，尔后相合之两手，摇晃着抽出，反复进行，再练手指的屈伸，则蛹动易于出现。 www.zn315.com  智能气功网

Ⅶ、目光的应用

在人的整个生命过程中，眼接受的外界事物的信息量最多，因而神意和眼睛结合得也最紧密，俗语说“眼能传神”。古气功也认为“目为心之先锋”，“心，生于物，死于物，其机在目” ( 《阴符经》 ) 。目光是蕴含、表达神意的最好媒介。鉴于此，神意役使气的机能也可借目力来完成。古语云：“气是添年药，心为使气神，能知使气者，便是得道人。”初练功之使气，可靠目光，气功对目光的运用，不像武术要锐厉目光，要目光外射以应敌；而是含光默默以察照自身，要求意念与目光合而为一－称为“神光”。以此神光来指挥、察照身体各部的内外运动，神光所到之处，气即随之而到。若身体有动触影响了练功，可用神光向该处贯注，动触自解。有了杂念也可用神光进行“扫射”冲击，杂念自除。即使有了各种病痛，也可用神光“照射”，使气充足畅通而痛苦自然消失。开始不会用神光，就先集中目光，随目光的集中，精神也会自然集中，然后慢慢闭目 ( 参看各部身形中目的要求 ) ，使目光和意念结合并收归体内即可。开始只是用意想，久久练习，自有意光－可感到之光－出现。当意光光体出现后，再运用就大不一样了。即使意光未出现以前，仅是目光集中，就可影响气机的聚散开合，故练功者不可把目力经常专注于外，而应反观自身，以收身心合一之效。