Ⅰ 瑜伽——印度的气功

在阐述印度古代文明与瑜伽的关系之前，首先应该说明一下，什么叫瑜伽，以及它和气功的关系。瑜伽实践的方法是多种多样的，但有其共性，最根本的一个共性就是能动地运用意识，“控制心的作用”（《瑜伽经》）。从字面上来说，梵文Yoga一词的词根是Yuj，在《梨俱吠陀》里此词的本意是给牛马“装上道具”，后引申为冥想、联系、“心”的统一等等意思。根据《奥义书》的论述，瑜伽的要旨在于“控制心思”、“统一感官”（《广林奥义》和《歌者奥义》），同时还提到了呼吸吐呐等问题；《石氏奥义》定义瑜伽为“坚实地统制心和各种器官的活动”。出现于同一历史时期的印度两大史诗之一的《摩诃婆罗多》里有一首《薄伽梵歌》，它阐述了瑜伽修持的要旨和修持瑜伽的目的。它认为修瑜伽要

“集各器官于心（心根），集心于自我意识（我慢），集自我意识于统觉（觉），集统觉于原初物质（自性）。进而念想绝对、无垢、无垠、无终、清静和不同的神我，念想独存、不老、不死、永恒存在和不朽的自在天或梵。”
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这里从器官→心根→我慢→统觉→自性→神我→梵，都是讲的内向性运用意识的过程（或程序）。这个程序，以及站在这个程序终端的大自在天（神），则是由特定学派的思想体系（数论学派）所规定的。回顾我们对气功的内涵和要旨的阐述，不难看出，印度的瑜伽和中国的气功是同一种古老的修炼实践。瑜伽，是印度的气功。