[22]能感觉到气机不平衡，却不知道哪边缺气。怎样才能知道哪边缺气?

　　你看看哪边舒服，哪边不舒服。哪边不舒服，就是哪儿缺气。那儿缺气就在练动功时先动哪边。如果都舒服，就不要管它。

[23]练功出现光以后应该怎么练?

　　练功的时候出现光了，你最好还是按照功法继续练，不要多理它。如果你对那个光很感兴趣，把它收进来也可以。

[24]天目的位置相当于脑神经的什么位置?

　　不要管它相当于什么位置。咱们练气功，千万别着于哪一个具体部位，一着了相，落到那个相上去，气就容易往那个具体器官上去凝聚，就容易出毛病。

[25]感觉到神机宫、混元窍有活动，这两点怎么联?联上以后怎么升降开合?

　　先不要联它，感觉感觉就行了。能感觉到了，就在感觉到的部位开合。智能功注意开合而不注意升降。这个开合是上下、左右、前后全方位的，即以感觉到的那一点为球心，向周围放散，再向内合。实际上那个上下方向的一开一合不也就是升降吗?

[26]练智能功收功后练别的功可不可以?

　　作为指导思想，功要练一种。不可能两种功完全一样，应当选一个最好的。这是从养生上说的。但有的人从事的是特殊的工作，譬如说搞健美(健美也可以说是一种功)，这样的人练了智能功后，只会把他的工作搞得更好。

[27]如何处理好个人练功和集体练功的关系?

　　我们大部分教功老师就是教功的时候带着大家练功，但这些老师们都没有影响自己练功。他们白天教功，晚上也教功，基本都在教功中练功了。当然自己晚上练练功也可以。教功本身就是最好的练功，是长功最快的方法。咱们前几年在石家庄开了一个记者招待会，有一个同志给跑这个事情。他这半个月练功时间少了，而功夫猛长。他就是向每个新闻单位说好话，请人家来采访，并说：“我会治病，我给你治治病。”他原来治病效果并不好，那次跑了几个地方，到哪里都治七八个病人没有一个不见效的。有人问他会不会查病。他本来没查过，当时就来了一股勇气：“我试试。”说了三个病，都查对了。还有一个人请他给自己爱人查病。他脑子里一静，把她的病也说对了。他拼命为气功事业奔波，功夫就上去了。他说：“庞老师讲过，真正练功的话，一心就扑在智能功上，功力就稀里糊涂往上长了。”因此说个人练功和集体练功的关系是一致的。

[28]虚空、银河系都在头脑里了，那引银河水是不是把头脑的气向当中聚?

　　让你想一下银河系的深处，是因为银河的概念在你脑子里很遥远。闭着眼睛一想，非常远非常远，但你又没去过那个遥远的地方；只是意识想的，是意元体在起作用。你想到银河，实际是意元体延展过去了，所以一想银河系也还在意元体当中。这就是老子讲的“大曰逝，逝曰远，远曰反”。往远处想，越来越远，消失了，就又回来了，是这么一个辩证关系，而不是让，你引天河水的时候就直接想脑子里面。

[29]气练通了以后，怎样使体内的气凝聚力增强?

　　真正通了之后，你往里面一想，气就聚起来了。因为身体里面的气必须和意识结合在一起，你才能感觉到气通了。本来身体里面很多地方都是通着的，但你感觉不到。现在气的通量大了，意识的感觉能力也增强了，你一感觉到气通了，这就是意识和气结合了。在这个过程中，已经把意识和气的相互作用强化了，把意识的统帅功能强化起来了。所以，意念把那一想，气自然就聚起来了。

[30]作为开放性功法，人与社会应有更多的联系与沟通，那么“口开神气散”是否成立？

　　我们讲这句话，是引用了古人的说法。传统气功里面讲“耳、目、口三宝，闭塞勿发扬，真人潜探渊，浮游守规中。”在这里边“三宝”——眼睛、耳朵、嘴都要闭起来。那么，开放性功法会不会口开神气散?这得从两个方面讲。智能功是开放性功法；学了智能功之后，就要去用，要去传播和普及。“口开神气散”怎么解决？那就要注意经常往回收，意念往回收着，气就不会散了。另外，“口开神气散”在什么情况下散得最多?那就是表露自己、自大自满的时候。不是讲“闭塞勿发扬”吗，你把神气都扬出去了，对自己自然就没什么好处了。