C chui chun cong cou cuo cun
chui
[垂腿坐] 练功体式中坐式的一种。也叫"座具坐"。见该条。
[垂尾闾]松尾闾四步方法的第一步功法。取三心并站庄的姿势，身体呈似坐非坐状，尾闾中正下垂，意念中似连着一根棍子拄于地面，久练尾闾则可下垂。能否练好垂尾闾的关键在于尾闾下垂指向地面的位置是否正确。初练功者下蹲程度小，尾闾与指地点的连线为一向后的斜线，随下蹲的程度加大，其连线渐趋垂直。初练功者应注意和提肛相结合，因一味下垂易招致脱肛、疝气等气机下陷的疾病。等尾闾成垂直线后，即可转入第二步功法。
chun
[纯意念导引] 指不借助意识想像和导引形体、声音、呼吸等手段，意念直接使混元气发生变化。古法中虽无此名称，但采气、服气和意念周天功多用此法。智能气功的纯意念治病和意念开合为典型的纯意念导引。
[纯意念意守] 意守方法的一种。只用意念守于某处。可守体内，也可守体外。所守对象不应太具体，守时要遵从"知而不守"的原则。这一方法的不足是初练功者不易掌握，启动真气较慢；优点是安全可靠，无流弊，运用熟练，可使功夫直上高层次。
[纯意念治病法] 外气治病的方法之一。不用一定的动作、手法，直接靠意念想患者疾病消散、恢复正常，以达治病目的的方法。其机制是意识直接和病的整体时空结构发生作用，使之转归正常。实施此法关键是要有坚定的信心和顽强的意志力。其次不能对病进行分辨，更不能对所治的病有易治、难治的成见，要坚定无论什么病都能一想就好，而且只想结果，不想意念如何进入人体和治疗疾病的过程等。由于意识运动的全息性和随意性，纯意念治病不受空间距离的影响。
[纯意识感知法] 感知功能的一种。当进入虚灵明净状态后，只要意念一思索目的物，意识里就出现概念性答案。比如要查对方是什么病，头脑里即可出现结论性答案，答案和施术者的功能与知识有关。这种感知法称"纯意念感知法"。参见"感知功能"。
[纯真善] 又称"大善"、"大德"。智能气功科学认为，纯真善是善的最高层次，它不仅容纳了行善和心善的修养，施善范围极广、不择对象，而且体现出无为之善的特点，即随心所欲，从内心到言表都符合善的规矩。参见"大善德"。
[纯自然无为法] 亦称"自然无为法"、"清静自然法"。道家清静法门的典型功法。其特点是没有任何具体练功方法，强调"理就是法，理法圆融。"老师传播就是讲有关清静自然的道理，练功者依此"从理悟入"，万缘放下，在日常生活中使意识活动恢复清静的本然状态。纯自然无为法被古人认为是最简单直接、最上乘的法门。
cong
[从里往外冲开天目法] 开发透视功能的一种方法。盘坐或垂腿坐，大拇指自然伸直，二指于拇指根处成一圆圈，中指贴于二指指甲根部，拇指压于此二指之上，四指五指伸直。两手以同样的姿势摆好，大拇指似接非接，男左手在上、女右手在上，把两手搭起来，此后将手放在肚脐的位置，静心意守丹田。待到丹田气充足，手从外面导引内气上升(至胸，可将手分开)至印堂，拇指轻轻平贴于印堂(同时意想把气升到了流珠宫)，然后两手拇指轻贴皮肤挤着慢慢转圈，正反各转7团，每转7圈，向印堂内点按、放松数次。反复做。其关键是意念向外冲。还可把两指掌分开，两手轻轻向两侧掰一掰，然后往里一挤，那时意念要往深处想，像要把骨头掰开似的。
[从外往里冲开天目法] 开发透视功能的一种方法。基本是用捧气贯顶法的功法来开天目。当捧气贯顶的双手贯气至两眉间，中指轻轻碰上按于印堂时，就开始练开天目。先中指左右转圈，各转3、5、7次均可，然后一点按一松，点按时往里想，想到流珠宫，松时轻轻由里向外导引，一般重复7次，到第8次往下点按，两手从里向外分，意念手指如两条线伸到了流珠宫里，从里面张开，再合上，这样就形成了一个圆锥式三角形。掰合动作周而复始，如出现天目跳动感，则两手合上，按进一寸多，再往外拉出半尺远。反复做，慢慢天目就会被打开。练此功法过程中的按、提、拉、掰、合、转等动作不可用力，关键是运用意识，靠以意领气的方法冲开天目。
cou
[腠理] 指皮肤的纹理和皮下肌肉之间的空隙。可供无形之气的出入。
cuo
[错认"主人公"] 指人错把意元体参照系的活动当成了自己内在的主人翁。"主人公"，即真正的自我，指意元体及其接收、发放、加工信息的功能。这一功能的行使是在参照系参与下完成的。常人的参照系是偏执的，对客观事物的反映是不完整的、片面的。如果把此属于参照系的活动当作了"自我"，把这种常态意元体的部分功能认为是全方位的，即错认"主人公"。古人所言"不识生前本来面目"即指此而言。"错认主人公"是当今人类意识偏执性的重要体现，是人产生执着、无明的根本原因。练气功就是要认识自身真正的主人公，克服偏执，打破意识中框架、模式的束缚，获得意识领域的自由。
cun
[存神] 传统气功的一种修炼方法，又称"守神"。指在排除杂念、思想宁静的情况下，把意念存放在身体内某一部位，从而使体内气充足。实即意守。 | 
