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[先守后忘]    练功意守时做到似守非守的一种具体方法。练功之初，不断排除杂念而使意念集中于意守部位。当杂念消失时，要意守的念头就没有了，而呈现出“似守非守”的状态。

[先天八卦]    北宋邵雍(邵康节)根据《周易》和道教思想推演出的八卦。因伪托原为伏羲所作，故又称“伏羲八卦”。据说源于宋代道士陈抟(tuán)，因陈抟所传的是后人称的“先天学”，故名“先天八卦”。为了区别，把文王八卦称为“后天八卦”。先天八卦八个卦的排列顺序和方位是：乾正南、坤正北、离正东、坎正西、兑东南、艮西北、巽(xùn)西南、震东北。先天八卦各卦对应的数字分别为乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮(gen)7、坤8。其卦图的特点是：1．循环有顺逆之分。由1-4为反时针方向，顺序为乾兑离震；由5-8为顺时针方向，顺序为巽坎艮坤。2．两卦相对，即乾与坤、离与坎、震与巽、兑与艮两两相对，且相对应两卦数字之和为9。先天八卦的重卦也是六十四卦，但排列顺序与周易中之六十四卦不同，强调阴阳消长的次序与八卦分宫。先天八卦根据这些基本内容和象数原理主要用于推测自然和人事变化，同时在宋以后的丹道修炼中充当了重要的说理工具。参见“八卦”。

[先天八卦图]    又称“伏羲八卦方位”、“先天八卦方位图”。是宋人根据《易·说卦传》“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”排列而成的圆周形八卦图。据说此图传自陈抟，陈抟传穆修，穆修传李之才，李之才传邵雍，由邵雍(康节)传出。由于陈抟所传的是后人所称的“先天之学”，故称“先天八卦图”。相传为伏羲所列，实属伪托。参见“先天八卦”。

[先天超常智能]    即“先天特异功能”。见该条。

[先天呼吸]    古人指胎儿的呼吸形式。胎儿在母体内肺不呼吸，通过脐带胎盘与母体气血进行营养交换，可以理解为先天气的出入交换方式。智能气功科学认为，先天呼吸是古人在练功实践中根据胎儿的呼吸方式而编创的一套练功调息方法，包括胎息和体呼吸。其主要特点在于精、气、神合一。

[先天混元一气]    亦称“先天虚无一气”、“混元先天一气”、“先天一气”、“先天一字混元气”等。指大自然界里生成有形有象具体事物的无形之气，即大自然的先天之气。混元整体理论认为，古人所谓道、元气、太极，实际上都是先天混元一气的不同称谓而已。详见“先天之气”。

[先天混沌状态]  ①传统气功中指先天混元一气的最原始状态。②指胎儿时期的混元气存在的一种原始混融状态。此时期，除心脏、循环系统开始行使自己应有的职能外，其他功能均未启动，精气神仍为三位一体的整体，胎儿各部的发育，如躯干、四肢、内脏以及各器官都和谐地自然生长发育，呈现出高度的一致性，神识处于一种浑浑噩( è)噩的状态，此胎儿混元气的状态属先天混沌状态。

[先天气]    指无形无象的气，即“先天之气”。见该条。

[先天气大显象]    指丹道功在采大药之后，中丹田和下丹田融为一体，且意识与之紧密结合而呈现出“圆陀陀，光灼灼”之景象。实为先天神气的凝聚表现。此后就要走“神入气中，气包神外”的结胎道路。

[先天肾气]    指肾的内侧、肚脐深处先天元气的气场，即传统气功所说的“肾间动气”。参见“肾间
动气”。

[先天特异功能]    指没有经过气功锻炼或其他特殊训练而具备的特异功能。它是意元体功能的自然呈现，但又不象常态智能通过种族遗传自然呈现，而是在人出生后的生活过程中与外界有关信息进行混化呈现出来的。它的出现多在儿童期，这是因为:1．儿童期意元体参照系尚未形成强烈的常态智能的优势反应，但对事物已经有了一定的整体性认知能力；2．儿童全身的气还保持着一定程度的先天匀布状态，对意元体的屏蔽作用较小，意元体仍能直接接收外在的超常信息。但征诸实际，只有少数儿童能呈现出特异功能，这是因为先天特异功能的出现与三个因素有关：1．意元体的先天状态，如致密度、均匀度、清明度、集中性等；2。外界环境中的超常智能信息的导向作用；3．成人的教育导致对超常智能技术的使用练习，是现代儿童呈现超常智能的重要原因。先天超常智能的开发往往先从非视觉辨认开始，而后逐步地发展、强化。其机理是意元体直接和客观事物的混元整体发生作用(而气功超常智能的机理是在意元体和气结合的基础上对外界事物发生作用)。有了先天特异功能，一方面要不断地练习运用，一方面要学习气功道理，加强运用自觉性，同时聚气、养气以保证功能不断强化，身心素质不断提高。否则，若任其自然发展，功能往往会随着年龄的增长而消失。

[先天一字混元气]    亦称“混元”。指先天气。见“混元”。

[先天意识结构]    指人的意识、知识是与生俱来的。如笛卡尔的天赋观念、康德的先天论等。智能气功科学认为，胎儿发育到7个月已形成了意元体，这仅仅是有了形成意识活动的先天条件，这个先天条件是指意元体能够接收信息、反映事物的功能，而不是什么有了“先天意识结构”或“先天知识结构”。意识活动与意识结构是后天与成人的意识活动混化的结果。

[先天元气]    指肾的内侧、肚脐深处的混元气场中的气。对此，传统气功中各家所指有所不同：《元
气论》中指“肾间动气”，《伍柳仙宗》中指先天元精之未动者，道家南派各家指生化生殖之精，武术气功指周身混元气，《乐育堂语录》指虚无一气等。但究其实，则均届混元整体理论中所说“两肾之间，混元神室”这个混元气场中的气，即传统气功中说的“肾间动气”。它关系着带有全部生命信息的人的混元气的形
成。参见“肾间动气”。

[先天之后天]    指胎儿从母体中获得的混元气。古人对人出生时带来的气称先天，对出生后再获得的气称后天。如细分，先天中又有先天之先天和先天之后天的区别。胎儿混元气在混化生长过程中，除来自受精卵的混元气外，很大部分是经脐带从母体中摄取的，从母体中摄取的混元气则称先天之后天。

[先天之后天的中心]    指胎儿的脐部。人的受精卵发育至第6周脐带形成，胎儿开始以脐带通过胎盘和母体相连，从母体汲取自己所需要的营养和混元气(此混元气称先天之后天)，并进行复杂的混化运动。因此，脐部就成了胎儿混元气的中心。对此中心称之为先天之后天的中心，它是在先天之先天的中心的基础上形成的。

[先天之精]    又称先天精。惠受于父母的生殖之精。是人的生命产生的根本。《灵枢·经脉》指出“人始生，先成精，精成而脑髓生”，指男女两性之精媾合，形成先天之精，然后化生为胚胎，孕育生育，发展为形体脏腑，经脉气血。可见先天之精是在形体未形成之前就已存在的物质，在人出生之后，依赖后天水谷精微的滋养与补充，使其生理效应充分发挥，一方面保证了人的生殖功能的正常进行，另一方面不断气化，产生元气，推动脏腑的功能活动。

[先天之气]    简称“先天气”。指无形无象的混元气。传统气功著述中所讲的混元、混沦、混沌、浑沦、浑元、混洞、空洞、先天一字混元气、一字浑元气等都属先天气范畴。先天之气包括：1．自然界先天之气。又称先天虚无一气、先天混元一气等。主要指宇宙中万事万物未形成以前的无形之气。它化生出万事万物，又存在于具体事物之中。是宇宙万事万物之本原，相当于智能气功所说的原始混元气。古人所说的道、元气、太极、阴阳等都是先天混元一气的不同称谓。2．人体先天之气。指人体中的元气，即“肾间动气”。它从父母交媾过程中产生，由人的先天精气神混融而成，与属于肾的命门相通，是人生命之根本、练功修道之根本。古人所讲人的混元气，即指先天元气而言。智能气功科学认为，人体先天元气由父母后天之精转化而成，它关系着带有全部生命信息的人体混元气的生成，又需赖出生以后逐步生化。人在生长过程中从外界获得的物质之气——后天之气，可以转化成先天之气。

[先天之神]    简称“先天神”。见“元神”。

[先天之先天]    指受精卵及胚胎期的混元气。人出生时带来的混元气称先天，出生后再获得的混元气则称后天。先天中又可区分出先天之先天和先天之后天。在精子和卵子结合、混化的过程中，精子和卵子的特性已消失、受精卵的特性尚未生成的一刹那，似乎既没有精子和卵子，也没有受精卵，古人称此时为“空”。但“空”并不是什么都没有，而是一种无形无象的特殊物态，即先于受精卵出现的无形无象的受精卵的混元气，古人对此无形无象之气称之为先天之先天。受精卵形成后，不断发育、分裂，至第6天植入子宫粘膜形成胚胎。以后经过复杂的分化过程，在形成神经管、脐带和循环系统前为胚胎期，在此期间的混元气仍为先天之先天的混元气。

[先天之先天的中心]    指受精卵发育至神经管形成后的胚。人的受精卵形成后，直至神经管形成、封闭以前完全是开放型的生长。此时的胚胎混元气(先天之气)是向外放散的，至第4周神经管形成，开始把外放的混元气内收入胚，并把外面的各种信息和气都收了进去，不仅收母亲的气，而且吸收所遇到的周围环境中适当的气，为形成胎儿收集更多的信息，从而形成了一个中心。对此中心称之为先天之先天的中心。此中心的形成对胎儿的发育是非常重要的一环，因神经管将发育成整个神经系统，包括脊髓及脑，这就为形成独立的有高级神经活动的动物直至人莫定了基础。

[先天祖气]    亦称“祖炁(qì 繁体字)”、“原始祖炁”等。见“祖炁”。

[仙佛台宗语录]    道家著作。明伍守阳撰，伍守虚校注。为伍守阳答弟子太和、太初、太一等人所提问题记录而成。因“斯录阐发仙宗，而以佛宗为印证，故名合宗”。其中探讨问题相当广泛，包括药物、水源、采炼、火候、沐浴、鼎炉、炼精、炼气、炼神还虚等；且广泛引述古人魏伯阳、魏华存、陈抟、钟离权、吕洞宾、张伯端、白玉蟾等大家的要语，以及佛家的《楞严经》、《大般若经》、《华严经》及诸佛之禅理。附有诗词及本人的《修仙歌》。书中阐述详明、浅显，博采道(仙)、佛大家之精华，为后世所推祟。收入《道藏辑要》第136-138册。

[仙经]    泛称道教经典。古人称老而不死者为“成仙得道”，因而把讲述长生理法的道书，称作“仙经”。

[仙术秘库·抱混元仙术]  《仙术秘库》为清王建章著。“仙术”指道家秘传的各种修身养性的方法、功诀。该书共收“仙术”248种，分四卷：卷一为仙家修品术；卷二为仙家摄生术，《抱混元仙术》为其中一术；卷三为仙家炼丹术，分内丹、外丹两部分；卷四为仙家实验谈。此书虽没有采用若干种道书全集的形式，但实际上是博采诸书。1980年曾由台湾新义丰出版公司再版。收入《道藏精华》第四集。

[显微视]    超常智能的一种形式。指能够感知到物质的微观层次，并在身体内部的“屏幕”(多在大脑前额)上展现出放大的形象，如同用显微镜看到一样的超视觉功能。如特异功能人刘东能用肉眼计数一滴血的红白血球。

[显在形式]    常态智能(用常态感觉器官或借助现代科学仪器)可以认知的物质存在形式。

[现行]    佛家语。指阿赖耶识种子显现出来的一切现象。“种子”是阿赖耶识的潜在状态，“现行”是潜在状态转化出来的外在表现。种子是因，现行是果，没有种子就没有现行。现行又反过来熏习已有的种子，产生新的种子。这种种子和现行互为因果、互相依存、互相转化，构成了阿赖耶识种子变现行的总的轨迹和图景。

[线]    在数学中，线是有位置、有长度而无宽高的一维存在。混元气理论认为，由点的移动(点的集合)而形成的线不仅有长度，而且有线本身宽高的尺度，是构成宇宙万物的要素。

[线性因果关系]    强调一个因素对另一个因素的决定性作用。认为有什么样的原因就会产生什么样的结果。这种线性的因果关系只能表现事物局部的联系，而不能说明相互的关系，没有有机联系与整体性。