第三节 儒家功法与武术气功功法述要
one.儒家功
儒家功基本上就是讲道理，然后践行，少有具体功法。它十分强调在日常之言行中将道理付诸实践。儒家的践行要求在精神境界上不是用道理和伦常来约束自己，而是意念十分精纯，完全发自内心去做。所以对儒家功一般称为儒家心法。儒家心法是从日常生活中陶冶性情，使自己经常保持中和之气，从而提高身心健康水平。儒家心法概括起来不外“诚明”二字。所谓“至诚”也就是完全发自深层意识，发自意识的根本动点。“明”是儒、道、佛三家练功都要求达到的境界。儒家以至诚达于明，认为至诚可以使身心健康与智能达到超出常人的地步。儒家认为“中”的状态就是道的状态，“中”是儒门圣传心法。后世的儒、道功法认为，这个“中”与道家强调的“一”是一致的，中是一之体，一是中之用。儒家古无功法以资相传。儒家把属于气功的修炼作为“内求诸己”的修身过程，认为是治学的前提与根本。
诚然，宋明以后的儒家功法，如静坐法，就作为一种修炼方法而独立存在，这无疑是受了佛道的影响。
two.武术的气功
武术气功是气功与技击运动结合的一种特殊气功，它从养生开始，进而研究克敌制胜，最后又进入更高阶段的养生。古有武道通仙道之说，武术气功的着眼点是把神气并合于形，从而增强形的功能，有轻气功、硬气功以及点穴等内容。现在所流行的内家拳如太极拳、形意拳、八卦拳等尽管也属于武术气功的范畴，鉴于这些拳术是以技击为主，故不属于我们介绍的范围。我们所述的武术气功是以养生为主，它是通过姿势的升降开合，引动气机变化；通过以神驭气、凝神聚气以及站庄锻炼，来强化开、气、神三者之间的转化关系。其中内壮神气、易筋换形当推少林派的易筋经的神勇余力法与峨嵋十二庄的天地庄，亦附录于十三、十四。 |
