Ⅳ、把智能气功学纳入共产主义体系
很多人乍一听将气功纳入共产主义体系，觉得这是牵强附会，乃风马牛不相及。有的人甚至认为气功与道会门搞封建迷信相类，与共产主义毫不相容。不澄清这些认识，智能气功学的发展就要受到妨碍。
共产主义就是要消灭生产资料的私有制，实行生产资料的公有制，以促进生产高度发达，物质极大丰富，并建立与此相适应的一心为公的共产主义思想。练气功的根本就是要涵养道德，道德包括自然之道及社会公德，也就是使自己具有“生而不有，为而不恃，长而不宰”这一自然之道，及符合社会主义和共产主义的道德。而究其根本，就是一个“公”字。古今讲气功之道者莫不要求克除私念，廓然大公。征诸儒、释、道三大家皆如此。儒家典籍《礼记》讲：“大道之行也，天下为公。”孔子还提出要“克己”。在道家经典《道德经》中，老子说：“为道日损，损之又损，以至于无为。”所以要“涤除玄览”（指内心深处），使之“无疵”。道家著作《金丹心法》也提出：“何所道，天下为公。”佛家修持强调去除“我执”，达到“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。今天，在气功界中，又更明确提出了以建设社会主义精神文明为己任。因为只有把自己的精神境界从“我”字解脱出来，置之于“公”，练功才能达到天人合一的高级境界。因此，从练功的根本而言，与共产主义思想体系是一致的。
而且，实现共产主义就是为了求得人类的彻底自由与解放。人类的解放，应该包括社会领域、经济领域、生命领域三个方面。社会领域的解放，就是马克思主义所指的通过暴力与非暴力的手段从根本上改变上层建筑，使人们获得平等、自由与解放。经济领域的解放，则是通过发展生产力、发展自然科学去取得。然而只有这两个领域的解放，人类还受着生命必然王国的桎梏，仍然不能彻底解放。这一点马克思、恩格斯、列宁、毛泽东虽然没有明确论述，但他们的论著中含有这一意思。马克思在《资本论》第3卷第48章《三位一体的公式》里谈到自由时说过：
“事实上，自由王国只是在由必须和外在目的规定要做的劳动终止的地方才开始的；因而按照事物的本性来说，它存在于真正物质生产领域的彼岸。象野蛮人为了满足自己的需要，为了维持和再生产自己的生命，必须与自然进行斗争一样，文明人也必须这样做；而且在一切社会形态中，在一切可能的生产方式中，他都必须这样做。这个自然必然性的王国会随着人的发展而扩大，因为需要会扩大；但是，满足这种需要的生产力同时也会扩大。这个领域内的自由只能是：社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。但是不管怎样，这个领域始终是一个必然王国。在这个必然王国的彼岸，作为目的本身的人类能力的发展，真正的自由王国，就开始了。”（《资本论》卷3第48章第926页《三位一体的公式》）
马克思在这段话指出：只有在必要的和外界目的规定的劳动终止的地方，人类才有真正的自由。而现在文明的人也还和未开化的人一样，要向大自然斗争，否则就不能生存。马克思明确指出，真正的自由“存在于物质生产的彼岸”，只有“以本身作为目的的人类能力的发展”方才开始。而人类能力的发展，主要依靠智慧的发展，所以，共产主义的实现也就包括着要求人类智能的高度发达。智能气功学恰恰是为了提高人的智慧与能力而进行科学的实践与研究，因此练气功就是使人们走向真正的自由与解放的一个有效途径，它与共产主义的远大目标紧密联系在一起。