就功法而言，过去认为动功是练，静功是养。而我们智能动功本身就是练养结合的，我们认为身上的气血流通就是养，即以通为养。育病的地方气血不通，你光去养它也通不了，病照样存在。只有通了，才能更好地去养它。通的地方越多，才能在更大的范围内得到气的充养。哪个地方不通，哪个地方就得不到气的营养。智能功在练养的配合上，一开始就练人天浑化，内气外放，外气内收。往外放，用意识把气调动起来了，就练了功夫；往里收，把混元气收回体内就是养。这样动作一开一合，就是一练一养。过去练功是练内混元，光往里边练，练和养就需分开。智能功是练内外横通，所以包含着练和养的内容。从功法上讲，捧气贯顶法和三心并站庄相比较，捧气贯顶法是练，三心并站庄是养。这两种功法相对于形神庄来说，形神庄是练，这两种功法是养。循经导引法与形神庄相比，形神庄偏于练，循经导引法偏于养。但对于一个身体内的气非常不通的病人来讲，练形神庄本身又是养。因为形神庄有疏通经络，抻筋拔骨的作用，一抻一练，使得经络气血融通了，去除了病理状态反而得到了养。中医治病分真假虚实，有的病人明明身体里边淤滞，有实邪，身体却变得非常虚弱了，这时候若用补药，一吃就死了。叫做“大实有羸状，误补含冤”，死了还不知道原因。

智能功是练养统一观，认为两者既有区别，又不能截然分开。要求练功时体会练与养，要有这个意识。从大的方面讲，开与放是练，合与收是养。如果分细一些，往回收的一剎那是练，收到里边一停是养。练每个姿势是练，变换式子间的停顿是养。一个姿势练完要转换下一个姿势之间往往有动作中断的一剎那，这个形断意不断，就是很好的养。呼与吸的动作是练，呼吸中的停顿又是养。练五元庄，有发音法、呼吸法，其中呼与吸之间自然停顿的一剎那，脑子里非常安静，和呼吸的停顿结合起来练，是个很高级的境界。讲这些内容，是为了说明练与养的问题很复杂。任何一种功法都有练与养的区别，只要我们认真体会，在这些细微的地方能抓住它，就把练功的关键抓住了。古人对这些关键的地方不肯明白地讲出来，光靠自己体会是很难掌握的。一旦把练功过程中非常细致的东西抓住了，精神境界就能深入到更深层次上去。大家要想掌握它，主要靠多练，熟能生巧。大匠教人以规矩，不能使人以巧。能不能做到巧，关键是自己认真去体会、去实践。如立掌分指，一停顿动作，都是养的时候，要用意念深入到动作里边去，意念一宁静，就把里边的真气统一起来了。