练养结合还有养精、养气、养神的区别。别的气功是精气神三者并重，第一步先练聚津成精，然后炼精化气，炼气化神，炼神还虚，从下丹田开始，练“三田”反复。而智能功不练“三田”反复，开始就练中、上二田，不练下丹田，直接练混元气去养神，这样就少了一个层次，把练功的过程简化了。如果先练下丹田，炼精化气，精充足了化不成气，精都往外跑了，过去叫黄河决口，一泻千里，不但功夫上不去，而且身体也会搞坏。所以，古人要斩白龙， ( 白龙指男性生殖之精 ) ，斩赤龙 ( 赤龙指女性月经 ) ，必须要过这一关。智能功不练下丹田，就可以避免这些弊病。我们注意养气、养神，不讲养精。一开始练内气外放，外气内收，就是养气。神与形合，守神于中，就是养神。我们强调涵养道德，也是为了养神。

V ． 定慧双运

定慧双运又称止观双运。“定”指去除杂念的功夫，将意念定于一处，使心安于一境。练功初期阶段多用它。“慧”指精神安定后认真体察 ( 体会、察照 ) 体内的各种变化，如酸、麻、胀、痛的感觉，气机的流传，经脉的运行，穴位的开合，神意的变迁等。这时要把注意力全部凝聚在身体里边，只去体察，不去思念，越体察得细微精神越深入，慢慢在体内就会产生出特殊的感觉功能来。这是观察内景的基础。“慧”不是借助逻辑概念的思维，而是运用意识直接体察自身各种组织，各个部分的内在运动情况，对无论什么变化或反应，只要求感觉到以后意念随之而动，但不去作分辨，既不要领它，也不要拖它。

应指出的是，定和慧的含意虽然不同，但运用中又不是截然分开的，也不是对立的，而是相辅相成的，往往在一次练功中需要反复交替使用。如最初有杂念时要用定，定后才能体察－即慧，但在观察中对观察到的情况、景象有时会引起脑子活动，生出杂念，这时又要定。在观察时实际是精和气脉合在一起了，合得越紧，思想中越不易起杂念，所以慧即是定，慧深则定深，定得越深，观察得越细。所以定慧双运是练功能否进步的关键。入静的傻坐静等方法，是开始入门功夫，一旦静后，体内发生了变化，则需“观察”。内观是积极的，使注意力集中于内部，增强身体内部的功能，生命层次才能提高。只入静，不用慧，曰“顽空”，治病则可，长功则难。破除“顽空”必须用慧。