Ⅳ 黄老•中医•气功

中国医药学是一个伟大的宝库，其源起可以追溯到史前时期关于神农尝百草的传说，而《黄帝·内经》则是中医药学形成的标志。《黄帝内经》成书于秦汉，是先秦医家和黄老学派结合的产物，也是先秦医家经验和理论的总结。所谓黄老之学，“黄”指黄帝，“老”系老子。祖述黄帝，可能是假托，之所以这样做是因为“世俗之人多尊古而贱今，故为道者，必托之于神农、黄帝而后能之说。乱世暗主，高远其所从来，因而贵之。”（《淮南子·修务篇》）冠以老子，则是因为其学术思想属于道家范畴。但实际上它是道家思想和五行阴阳家的综合。因此也可以说黄老学派扩大了先秦道家的范围。而《黄帝内经》一书，既是医家之圣典，亦是黄老学说的代表，同时又是古典气功学的巨著。就气功学而言，《黄帝·内经》从元气论和阴阳五行学说出发，以人的生命运动为中心，全面地阐述了天人整体观，深化了对人体内部生命过程的认识，并据此提出了一系列养生、练功的原则和方法，体用兼备，使古典气功学趋于完备。

一 以元气为本、阴阳为纲纪的天人整体观

尽管《黄帝内经》未像道、儒两家那样明确提出元气是宇宙万物之本，仅提出了“太虚寥廓，肇基化元”，以及指出地球在虚空是由于“大气举之也”的缘故，但在《难经》中却明确指出了元气是人的生命之本，而《黄帝内经》则着重从化生万物，以及万物本身的运动表述，认为起决定作用的是阴阳二气的运化。故《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》说：“阴阳者，万物之能始也。”又说：“阴阳者，天地之道也。万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。这说明：①人和万物一样，生于阴阳二气之交感，也通过阴阳二气与自然界联结成一个整体；②人体内的生命运动也是以阴阳二气的变化消长为“纲纪”的。“阴平阳密，精神乃治”，则人得以生；“阴阳离决，精气乃绝”，则死。（《黄帝内经·素问·生气通天论》）所以说阴阳是“生杀之本始”；③人体内的阴阳平衡受自然界内阴阳二气的消长和四时运行的制约。故曰：“阴阳四时者，万物之始终也，死生之本也。逆之，则灾害生；从之，则苛疾不起。”（《黄帝内经·素问·四气调神大论》）