智能气功是崭新的科学是党的事业的一部分
──在全国县以上智能气功组织负责人理论培训会议上的报告之二
中国气功科学研究会智能功分会理事长 庞鹤鸣
（1995年8月12日）
前面讲了我们要认清气功的形势，自觉进行整顿。怎样整顿呢？
智能气功不是一个简单的功法，而是一门高级、尖端、复杂的科学，同时，又是党的革命事业的一部分。同志们如果对我们今天这一课有一个透彻的理解，对提高进行自我整顿的重要性的认识及智能气功今后的发展将会起到巨大作用。
第一 智能气功是一门崭新的科学
关于气功是科学，在我们的中级教材《简明智能气功学》和大专教材《智能气功科学概论》里边，都进行了阐述，指出：气功是和现代科学不同的一门独特的科学。因为气功具备了作为一门独立科学的所有条件。我们把气功科学的蓝图、知识架构，都作了初步的规划，它有自己的理论体系，有自己独特的研究方法，有自己特殊的研究范围、研究对象和研究目的。智能气功具备着气功科学的所有特征，所以智能气功也叫做智能气功科学，而且，气功科学的蓝图，实际上就是按照智能气功科学的蓝图勾画的。
上面这个观点，我们从1986年就撰文公开进行阐述，然而，现在气功界很多人还没有把气功作为一门特殊的、独立的科学来对待，更不要说社会上的认识了。因此，这个观点还需要大力宣传，因为现在人们还不懂得气功是一门怎么样的科学。
让我们先从智能气功科学讲起，因为气功界其他门派还没有一个说自己是气功科学的。
智能气功科学是一门怎样的科学？它是怎样从传统气功经过改造而成为智能气功科学的呢？
一、智能气功是以马列主义毛泽东思想为指导建立起来的，符合社会主义时代要求的新型气功
智能气功是在完成了对传统气功的改造的基础上形成的。改造不是随意的和轻而易举的。智能气功是在学习和基本掌握了传统气功的功理、功法，并经过自己的亲自实践和体验以后，编创出来的。然后，又在广大人民群众的练功实践中得到不断的丰富和发展。
为什么要改造传统气功呢？我们通过学习，了解、认识到，传统气功对于提高人们的身心素质，保证人们的身心健康，促进人们生命活动的优化有着极大的作用，但是几千年来，主要是适用于个人、少数人，而不适用于广大人民群众，它的很多主张脱离了广大人民群众的现实。我们在现在这个社会中生活，尤其我生在农村，学习、工作、生活在城市，又是个医务工作者，对广大的工农群众生活状况的艰难，对他们要求身心健康的迫切，有深切的感受。同时通过医疗实践认识到，光靠医学是解决不了广大人民群众的健康问题的。在文革时期，传统文化被摧残，广大人民群众广泛地探求健康身心的办法。在保健领域曾经流行过鸡血疗法、甩手疗法、冷水疗法、红茶菌疗法，还有什么“六八一”（卤干片）疗法等。短短六七年，出现了这么多的健身疗法，这些方法又都是一哄而起，又一哄而下。难道真的我中华大地的人民都是科盲，都是阿斗，全都无知吗？为什么广大人民群众要风风火火地搞这些东西呢？不能不令人深思。这是中国人民经历了含辛茹苦的生活和水深火热的斗争，建立起新中国，人们的物质条件、生活水平有了显著提高之后，迫切要求改善保健条件使自己身体更加健康的反映。
大家可能会问，西方发达国家比中国的物质条件要好得多，为什么没有形成这样的探索保健方法的群众活动？其实西方也在不断地改进医疗措施，而且近几年来已经开始学习印度的瑜珈和禅学。在这一点上，世界各国有着相同的地方，只不过在中华民族的古老而优秀的文化中，人民群众传统的养生知识和习惯更加丰富多彩而已。它的悠久历史说明了它的生命力，是深深扎根于人民群众之中的。所以文革时把打太极拳批判为“活命哲学”，叫他们去扫马路，然而公园里练太极拳的人却更多了。
传统的东西不让搞了，怎么办？搞新的。这样鸡血等疗法就问世了。养生是一门学问，不是随随便便就可以搞起来的，所以，中国人民几经探索，在多次失败之后又回到气功上来了。文化大革命还未结束，北京就出现了以郭林为首的对传统气功的改革，南方也开始了对气功外气的研究。这就是我们智能气功之所以产生的时代背景。文化大革命要清除旧文化，批判传统文化，其中气功是被破得最彻底的。如果说传统文化被打入了地狱，那么气功就在十八层地狱的最底层。广大人民群众需要气功，要搞气功锻炼，而气功又作为旧文化受批判，这怎么办？气功界一些有识之士就开始了改革传统气功的历程。
改革传统气功的战鼓是画家郭林女士1971年擂响的（她是黄花岗七十二烈士的后代）。那时候搞气功是非常困难的，她曾三次被派出所拘留，但是她百折不挠，顽强地推广气功。一开始是在公园里带着大家练行功──“吸、吸、呼”。这对我触动很大。郭林的新气功解决了很多传统气功不能解决的问题。文化大革命以前，北戴河气功疗养院、上海气功研究所、北京气功研究所也开展了气功疗法的实践活动。那时气功以治疗四大慢性病为主，即高血压、溃疡病、神经衰弱、关节炎。可是郭林改革的气功，很多病都治，包括治疗一些疑难重症。虽然她对传统气功进行的重大改革但不够彻底，而且没有形成系统理论（当时我帮助她搞行功，1973年以后行功的理论课是我帮她讲的），但郭林前辈仍是中华气功史上改革传统气功的先驱使，我们看到，改革是气功的出路，改革才能使传统气功焕发出强大的生命力。1979年出现的特异功能──耳朵识字，在全国产生了很大影响，对特异功能的研究使我们对传统气功的“神通”有了比较现实的认识，经过短期的培训，可以使很多人产生过去认为高不可攀的“神通”，这从另一角度促成我们对传统气功的改造，而且这个改造是可以为广大群众所接受的。1977年之后，气功界和科学界的有识之士，开始携手对外气进行研究，肯定了气的客观存在。这一切都汇聚成改革传统气功、建立气功科学的物质基础和社会条件。所以气功科学不是随随便便建立起来的，而是随着社会的发展、科学的发展和气功本身的发展，随着科学进入气功领域，在这样的背景下，才使传统气功走上了气功科学。
要建立气功科学必须“横观纵览”。横观气功界里边的各个门派、方方面面，包括特异功能、以至于现代科学，看它们是怎么汇聚起来的；纵览中国气功几千年来的历史发生了什么样的变化。进行横观纵览必须用马列主义毛泽东思想的辩证唯物主义和历史唯物主义作为指导思想，否则，就不能把这些拿到更高层次来认识，就不可能掌握它们全面的规律。比如，中国气功几千年来发生了什么样的变化？怎样变化的？到目前为止，很多人都认为中国气功史是一塌糊涂，现在写出来的中国气功史都是断代史，是材料的堆砌，没有找到气功变化的规律性的东西。我们一开始就用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，对传统气功进行了分析，找到了它的变化规律，而且把气功放到了整个人类文明这个大背景中去考察。它是人类文化（在中国叫中华民族文化）的重要组成部分。而中华文化是当时社会生产的现实在人们意识里的反映。这就把气功与人类文化与当时的生产力、社会发展状况有机地结合起来，从而看到了气功在历史上的发展变化规律。研究历史是为了指导现实，把握未来。我们应该怎么去做呢？
（一）党的基本路线为智能气功的编创、发展指明了方向
1979年党的十一届三中全会制定了“一个中心”──以经济建设为中心，“两个基本点”──坚持改革开放、坚持四项基本原则的总的方针、路线。党的基本路线的宣传深入人心，形成了广泛的社会意识，在不同的社会领域发挥着指导人们思想和行为的巨大作用。过去讲“天”、讲“天时”，什么叫天？《战国策》讲：“人心者，天也。”人心即人们的意识。整个社会人的意识和道德观念就是天。当你违背了人们所共认的道德观念，一定会遭到法律的惩罚和周围人们的谴责，这就是“获罪于天”了。
十一届三中全会提出的改革开放的总的方针路线，成了气功事业发展的指路明灯，对我们的思想是个巨大的启发。虽然党的总方针路线不是专门对气功讲的，但马列主义毛泽东思想是放之四海而皆准的真理，因此，对气功也是适用的。气功事业要发展，也要坚持改革开放。气功的改革，就是要改革传统气功的功理功法，建立一种新型的、符合社会主义时代要求的、能够为广大人民群众服务的气功。气功的开放，首先要使传统气功门派间的“森严壁垒”变成门户开放，把各家气功的理论融合起来，而且要向现代科学开放，要用现代哲学来统帅。对此，我自己恰恰有这个条件。我在幼年就练混元功，那是属于民间气功范畴；成年之后，正式自觉练功先搞佛家气功，后练道家气功，练过武术，学习过西医及中医，练过医学气功，研究过儒家气功的练功特点，在文革以后，又系统读了马恩列毛的著作，研究了他们思想发展的历史和各时期的代表作，因此，在我的成长历史中已蕴含了开放的丰厚基础。于是，在1978－1979年， 我们把各个门派的传统气功进行了系统的整理， 综合成四大要旨：运用意识、涵养道德、调整呼吸、引动形体，并在1979─1980年公开进行了讲述。当然，那时改革开放的思想还不够自觉。1979年以后，改革开放的思想明确了，要开放，更重要的是要对传统气功的功理功法进行改革。在这样的思想指导下，我们创立了智能气功。这说明智能气功是在党的总的方针路线指引下创立起来的。1978年开始的对传统气功的系统整理是准备，1980年在党的方针路线感召下，开始进入了改革创立智能功的过程，创立了新的符合时代要求的，为广大人民群众所需要的气功。所以智能气功不是随随便便头脑一热产生的，它是时代的产物，是党的方针政策的产物。智能功人对智能气功的产生应该有这样的认识。
我在1980年讲气功课时还反复讲过，社会主义为练气功创造了千载难逢、万劫难遇的大好机会，社会主义公有制为气功事业“大道之行也，天下为公”的基本思想奠定了社会基础。虽然当时一般人都讲：“气功不好练，练气功要成仙成佛，是有神论；共产党领导的社会主义是无神论，是相矛盾的。”而智能气功在1980年就讲清了这个问题，这在气功界是前所未有的。
同志们对智能功的创立有了认识之后，就知道智能气功的方针政策为什么多年以来能够一直与党中央保持一致，与马列主义毛泽东思想相吻合，因为智能功在刚开始编创时就是以这个思想作基础的，智能气功的一切都是在坚持改革开放和四项基本原则这个基本点上搞起来的。
智能气功的创建是如此的，它的每一步前进和发展也是如此。开始是创立功法。在1981年，我们三套大的动功功法已基本完备。但当时的混元气理论还处于朴素阶段，而且没有经过广泛的实践检验，所以，当时没有把理论推出来，加之1981年我离开气功界，这样就把气功在社会上的传播任务暂时放置起来了。离开了气功的社会活动，为专心练功创造了条件，而使智能气功的全部东西迅速得到了完善。此亦可谓“塞翁失马”。1985年，我们开始公开讲授混元气理论。这样，就把智能功从功法到功理一步步地展现出来了。到1987年，我们出版了《智能动功讲义》。《气功探邃》1983年在内部出版，不过那只是过渡性的。前半部分属一般的气功理论，智能气功的理论在这里没有往外拿，只是把智能功的二步功──形神庄作了讲述。因为那时智能功的一步功还是鹤功。以捧气贯顶法代替鹤功是1985年的事，因此在1987出版的《气功探邃》就把捧气贯顶收进去了。经过七年的实践验证、总结、发展、充实后，到1990年年底，我们出版了中级教材《简明智能气功学》，书中勾画了智能气功科学知识架构的蓝图，至此，智能气功在党的方针政策的指引和感召下，经过10年的努力，从传统气功走向了气功科学。
（二）智能气功完成了对传统气功的理论、功法、功力观以及传授方法的改造，使之具备了气功科学的雏形
智能气功走向了气功科学，成为符合广大人民群众需要的一个新型气功。首先我们对传统气功的理论进行了改造，建立了混元气理论。混元气理论是继承了道家的元气论，中医的气化论，佛家的唯识论，儒家的伦理理论，以及民间气功的一些理论，同时还吸收了当代科学的成果，用辩证唯物主义和历史唯物主义哲学思想的红线把它们贯穿起来的。这里要说明两个问题：智能气功为什么要改造传统气功理论？传统气功理论是古气功家通过气功实践观察世界、观察自身总结出来，并在实践中不断发展和丰富起来的，它曾经指导气功和中医学几千年。既然在历史上传统气功理论曾经成功地指导古气功家的练功实践，为什么智能气功还要改造它？因为那些理论，如阴阳、五行、八卦、天干、地支、经络、气血、脏腑、精气神、元气等等在当时那个时代是正确的，是代表了当时先进的认识自然、认识自身的水平的。古人通过练功身体的功能强化起来，对大自然的认识比一般人深刻得多，但是受到当时科学水平、常规技术和文化水平低下所限，即使练功水平再高也不可能对整个世界认识得非常细致。我们知道，人类认识世界是常态智能和超常智能交相递进的过程。比如老子、释迦牟尼、孔子、耶稣，后人都把他们摆在了神人、圣人的地位，成为后世膜拜的偶像,但怎么没有一个能说出原子弹、能发明蒸气机呢？因为他们虽然有本事，但常态意识里面没有更加细微的知识作引导，所以那时认识不了。但他们把宏观的整体性认识到了，正象恩格斯讲哲学时讲的：古典的朴素唯物主义能从整体方面把握世界，但不可能认识事物的细致画面，而细致画面不认识、不掌握，就不可能对自然界有更深刻的认识，也就不可能更加有效地改造自然为自身服务。气功也是如此。现在西方正在形成一个中国文化热，很多人在研究《易经》，研究老子。确实《易经》不仅有预测学的功用，而且还有很深奥的义理，能够帮助人们认识自然界很多规律。17世纪德国的莱布尼茨研究《易经》之后，提出了二进位制的思想，为计算机的发明和应用奠定了基础。而现在对《易经》的研究更加深入、细致，有的数学家用《易经》的方法推算出了元素的原子量，有的天文学家认为月球绕地球转的近地点符合《易经》规律，搞遗传工程的科学家发现遗传工程64个密码子的排列次序符合64卦的排列次序……这些研究成果，足以令人瞠目结舌。古人在遥远的古代搞出来的《易经》还能蕴含这么丰富的科学道理，令当代科学家对中华古文明具有的深邃内涵感到惊讶！有人说，《易经》很灵。这个“灵”是怎么来的？是“神”创造的吗？是天上掉下来的吗?都不是。中国历史上有伏羲画卦、周文王演卦的说法,《易经》是人搞出来的。伏羲画卦已无从查考，周文王演周易历史上有记载。周文王为什么能创立《易经》啊？他在 里城（今属河南省）被囚禁了七年，在监狱里没人管他，就这么安安静静地呆着，不就相当于练气功的清静法门吗？实际上《易经》是在练气功的气功态下编出来的。所以我们可以明确地讲，研究《易经》不如研究气功，因为气功是本，《易经》是末。
有人问：“庞老师，你说《易经》这么好，那么你还改革传统气功理论干什么？这不是自相矛盾吗？”我刚才讲的，主要是想说明古人的气功理论不是凭空捏造的，而是在气功态下认识的客观世界的规律。那么，古人认识的既然是客观规律，为什么还改它呢？这是许多人所不理解的问题。历史唯物主义告诉我们，人和大自然、社会是统一的。几千年来，人的自然状态从遗传工程来说，没有更大变化，但人和大自然、社会等环境之间的关系却发生了巨大变化。几千年前人还很少，他们和大自然的关系仍保持在自然状态。人是自然的人，自然是自然的自然，整个宇宙大自然在那个时候可以说基本上还处于自然状态，人在那个时候了解的规律是自然的客观规律。但在以后几千年的发展中，我们居住的地球到处打上了人的意志的烙印，自然不再是自然的自然，而成为人化的自然了，高楼大厦平地起，填海、开山、植树造林、垦荒……这一切都把大自然的面貌按照人们的意志大大地改变了，人在这个过程也随之发生了巨大变化，人的意识、主观能动性、思维等都复杂了、发展了。周文王那时候可以“画地为牢”，某人犯了罪，在地上画个圈作为牢房把他关起来，他就不敢出来；把东西放在地上画个圈，就没人敢拿。现在可不行了，警察看守犯人若稍不注意，犯人就跑了；保存东西用防盗门、防盗锁，照样给你撬开……这说明人的思想状态变化很大，若从科学文化来看，变化更大。古时人们思想素朴、简单，自然化，现在人们的社会化增多了，人们的联系随着科学的发展，交通、经济、文化、通讯把人们密切地联系到一起，这时的人的自然性不同了，主动性强了，人和自然界、社会的关系及其相互作用就不一样了，也就是说整体性不一样了，那么这时的整体运动、整体理论也就必然和古人不一样了。古人的理论是描述当时的自然的客观存在的，所以《易经》里面描述自然规律这些内容是有用的。但是一涉及到人、社会就不行了。以前的人算卦比较准，现在测一测，特别是测一测智能功人，一测再测，总也测不准。可是到深山老林里，到落后的地方去算卦，有时候还可以准一点，科学越先进，人类文明越进步，你用阴阳、五行、八卦这些过去的理论算卦就越不准，因为社会性发生变化了。面对这样的现实，我们必须对传统的气功理论进行改造。要以正确反映这个客观存在，因此，智能气功编创混元整体理论，不是为了标新立异，也不是一时脑子发热，而是用我们智能功的思维方法（包括超常智能的思维方法）观察世界，观察、体察人和自然界和社会的关系后编创出来的。当然，我们的理论继承了先人的优秀文化成果（包括气功成果），正确反映了现在人和自然、社会之间的整体关系的客观规律，而不是随便凑和成的。
关于对传统气功功法的改造。传统气功强调静功（打坐），所以现在的人们多认为静功是高级的。其实在传统气功里也并不都认为静功是高级，“静也静，动也静，动静一如”才高级。至于打坐，王重阳讲：“十二时辰心念不动才是打坐。”六祖慧能也讲过：“一心不动为坐，一念不起为禅”、“惠能无伎俩，不断百思想。”有些人把静功当作高级，这是一种处于初级层次的认识。过去统治阶级、和尚、道士等好逸恶劳，不想动，他们追求的目标是长生不老、成仙成佛。秦始皇令人觅仙药不就是想长生不老吗？以后历代的皇上帝也都想寿比天地，可是，长寿的皇帝为数很少，比普通人还少。什么道理呢？他们物质条件好，但是不懂得养生，三宫六院、七十二嫔妃，骄奢淫逸，还能不早死吗？长生不老做不到。追求成仙成佛，又有谁做到了？就以近一二百年来说，有谁成仙成佛了？有哪个拔宅飞升了？没有。所以说他们的理论、练功的方法等一系列东西都是不现实的。偏好静功就是当时那个阶级、那个人群好逸恶劳的反映。虽然静坐强身健体效果慢，但他们不怕慢，他们可以几十年无所事事。其实传统气功中也有动功，只是没占到主导地位而已。现在的时代不一样了，广大群众习练气功要是一坐就几个、十几个钟头，谁坐得起呀？上班、学习、生活，没这个条件。过去练功，不练几十年出不来功夫。按这要求，现在从10多岁开始练，即使练到60岁能出功夫了，可也退休了。必须快速出功夫，很快有本事，很快就能使身心健康得到改善。怎么办？为了满足广大群众的练功需要，智能功就把功法改成以动功为主。强调动功，这不是凭空想像，更不是标新立异。因为练静功不易静，练功难，收效迟；以动来练功，更易使气血流通，效果更好，更易为广大群众所接受。而且智能功动功体系的编创，还继承了传统气功中各门派的优秀成果，结合了当代科学（包括现代医学、中医学等）、哲学的成果。因此，智能功的动功体系的推出，是经过深思熟虑的，是完全适应时代需要的。
关于功力观。过去练功，对于什么叫本事并没有十分明确的概念，有的认为一个人道貌岸然，仙风道骨，异于常人就是有本事；有的人认为会钻天遁地、神通广大是有本事，可是神通广大他又不显，不让你看；有人认为本事就是要成仙成佛，等等。他们把这些看作是功力，作为练功追求的目的。智能功不是这样。我们认为，你会钻天遁地，甚至于能穿墙过壁，有什么用？有门你不走，穿墙干什么？这是当小偷的本事，不能提倡。腾云驾雾，就算有，你能带几个人？现在的飞机可装几百人，比你能力大多了。这样的本事，即使有，意义也不大。这样的功力我们也不追求。有的人讲，我们这个功，离开人世，在山里面能活一千年。我说你活一万年有什么用呢？一万年跟人不接触，对社会不做贡献，这样的人，我们智能功也不要。可以设想，让你在深山岩洞里一个人练功，一辈子不许出来，既便有好吃好穿的，又能活几万年，有谁愿意去呢？除非是个疯子。这就告诉我们，像那样的功力，即使真正有也不现实，因为人是社会的人，需要在社会中互相交往，那种本事并不符合广大人民群众的需要。他们讲的成神成仙，其实都是假的。说修炼以后死了可以上西方极乐世界，什么叫极乐世界？经说得很清楚：“彼土有佛，号阿弥陀，今现在的说法”，“彼佛世界没有众苦，只有众乐。”那里没有苦，光有乐，什么有七宝石、八功德水，什么水鸟鸳鸯演妙法；去了以后，从荷花出生而进入极乐世界，那里金银琉璃，砗磲玛瑙，什么都有，好极了！既然这么好，那你和尚们快点去呀！阿弥陀佛就讲了嘛：“有人念我一声佛，我就接他入佛国。”你念了多少年佛了，还不接你去吗？可没有一个和尚愿意去，因为他们都不想早死。基督的天国也是如此。我们分析了这种种认识之后认为，功力观必须要改变，要适合于引导广大人民群众的正确练功。因此，智能功的功力观定了三条标准：第一，练功之后，你的身心健康素质是不是提高了。如工作能力、学习能力、生活能力、涵养道德水平等是不是提高了，这一切都提高了，你就算有功力了。练了20年还弱不禁风；练了功之后，又怕冷又怕热，又怕苦又怕累；别人一说风凉话，就气得七窍生烟，那是有本事了？有的当“气功大师”了，却不敢接触病人，算有本事了？所以，本事要从实践来看，你的生命力提高了，方方面面都优化了才算有本事。第二，光利己在现在这个社会还不够，还要能够多快好省地引导别人也收到练功的效果。即是要会教人，教了人还要有成效，这也是有功力的表现。如果我有功力，光我自己行，别人都不行，“你们一万年也学不会我这个本事”，你这个功力对广大群众、对人民没有用处，我们智能功不要这样的功力。要的是你自己行，教别人也行，让广大群众都受益。第三，你有了功力，就应该在国家建设上把你的功力展现出来，使之有益于国计民生。这三条都是能够在实践当中进行验证的，是实实在在的，不是虚无缥缈的，是以广大人民群众练功的需要为前提来制定的。
最后是改变了传统气功的传授方法。传授气功，古代是“法不传六耳”（当着两个人的面不传，即所谓“三口不言，六耳不传”）只能一个一个地传。那样的传授方法，适应于当时的生产方式，因为以前的气功属于农业文明的一部分，是建立在小农经济基础之上的。小农经济的特点是一家一户式的生产，自给自足。传给下一代的，是他们自家的锄、耧、犁；产品主要供自己家用，只是拿很小一部分“交公”。这样的经济基础反映到气功的传授方法上，也出现了小农经济的特点──单传。老师的技艺也只是单传给徒弟。而现在人类文明已经从农业文明进入到工业文明，工业文明一个最显著的特征就是社会化生产是社会化的大生产，知识的传播公开化，通过办学校来传授知识。气功要想赶上时代发展的步伐，也就必须克服农业文明时代的知识传授方法，进入知识公开化的范畴。不过气功不单纯是由文字建立起来的学问，还有功夫在里边。这样，气功的传授方法怎么符合时代要求，使气功能够为广大人民群众服务，就成为当代气功发展中的一个非常关键的问题。有了这样的社会背景和社会需要，就一定能发展出一个符合这种社会需要的新生事物。恩格斯讲过，一个社会的需要，比一个大学还能创造出更多的东西来。社会的需要、广大人民群众练功的需要、知识公开化的需要、气功技术的特殊性的需要，必须突破旧的气功传授方法。智能气功组场教功多快好省的传功方法，就是这个时代的产物。它不是谁聪明、谁了不起而凭空创出来的，它是时代的需要，它的产生有其自身发展的必然性。当然，组场在智能功中产生是偶然的，不是智能功发明它，别的什么智七功、智八功也会发明它。不论是谁的发明，组场教功也是符合广大群众练功的需要，符合知识公开化，符合工业文明对文化的要求的一个新生事物。它的产生是必然的，但是具体谁来创造它，那是偶然的，这是偶然寓于必然之中的哲学道理。
确实，智能功创造的组场不是凭空的想象，它是社会需要凝聚起来的结果。现代科学、哲学有一个理论叫“领域际理论”，一个领域，广大的边际，各种需要一结合，智力撞击，一撞就出来一个新东西，这个新事物的出现绝不是偶然的，有它的社会基础、群众基础以及它的知识基础在里面。智能功的组场方法，对传统气功进行了彻底的改造，而且改革了传统气功独善其身的局限，而进入“兼济天下”。再进一步，就是用练功开发出来的超常智能来认识世界、改造世界，这就与传统气功层次不一样了。古人练气功完全是为了一己独修，可以抛弃父母、妻儿、子女，到深山老林去修，只管自己好。智能气功不是这样。气功这门学问要为广大人民群众造福，“为人民创幸福，为世界进文明”，所以智能气功就进入到气功科学的范畴了。当然，从现在来讲只是具备了气功科学的雏形。智能功的应用科学，在方方面面都还有待建立，但是智能气功的威力必然要进入到各个领域。前天晚上我和一个搞芭蕾舞的讲，将来我们要搞智能芭蕾。明天或后天，有一个搞书法的要和我谈谈，他想搞气功书法。搞音乐的也有了，如唱京剧的冯志孝，他原来是《红灯计》的Ｂ角，50多岁了，去年参加比赛唱难唱的段子还得了第一名，比年轻人唱的还要好，他练气功嗓门变样子了。搞音乐的就可以搞气功音乐。我们不光是搞气功农业、气功工业，方方面面都得搞起来。这才是气功文化、气功科学。
二、智能气功为我国气功事业的发展作出了应有的贡献
应该说智能气功为我国的气功事业作出了全方位的贡献。智能气功率先进入了气功科学的领域，对很多名词定义进行了规范，如气功、气功学、气功科学以及跟气功相关的人体生命科学、人体生命科学研究等。在气功里，有气功不一定有气功学，有了气功学不一定就有气功科学。我们智能气功在智能气功、智能气功学与智能气功科学这三个层次上都已完备起来，从理论上、从超常智能的研究方法上也已经明确起来，从而为中国气功如何走向气功科学树立了一个典范。在这一点上，智能功人要这样自信心和自豪感。我们讲智能功为我国气功事业的发展作出的贡献，择其主要的一共排了五项：
（一）率先举办外气治病培训班
在1981年的时候，人们对气功外气治病还很茫然，在人们还有很多疑惑的时候，我们首先在北京气功研究会领导下举办了第一个全国范围的外气发放学习班，讲了外气发放的分类，如振颤发气法、振动发气法、以意引气法、神光发气法、纯意念发气法等。但是那时候没有讲智能气功的发放外气方法，我们只是简单的提了一下遥感治病和组场都是意念在里边起作用。在《气功探邃》的“外气治病”一章中，也没有讲这个问题。刚开始搞发放外气治病的时候，只在星期天练一次功，教三心并站庄、形神庄，练拉气，这样练三个月共12次，就教会发放外气了。那时一些人不理解，就骂我们，说“别人练气功多少年才能发放外气，你们三个月就行？骗人。”可到了1983年，在济南气功会议期间，有不少气功师都不知不觉地搞发放外气了。这是受智能功的影响。如果我们不讲，按过去的说法，发放外气治病那真是高不可攀的。文化大革命之前，全国会发放外气的就只有数得过来的几个人，最有名的有山西的周潜川，上海的阙阿水、瞿养刚，广西的秦遥青，北京的纪刚（上海人）等，当然还有一些不出名的，就这么些人会发放外气。我们公开一讲，大家都懂得了，外气发放很容易，很好学，这样就给气功界开了一个先河，发放外气很快就普及了。当然不用丹田气发放外气，是智能功的又一特征，是1985年以后公开讲授的。
（二）率先运用组场进行教功、治病与科研
组场是智能功首先搞起来的，它的出现也并不是无中生有，而是在前人的基础上发展起来的。传统气功有带功一说（带功一词是我们起的），民间宗教多用之，教内设坛练功，有时老师带功：“你们闭着眼睛，我带你们上天，你们都想着揪住我的衣服……”叫作带着上天，其实是带功，他们不懂得这个道理。组场的另一渊源得自浙江的江波、区汉荣的启发，他们从1976年就开始搞“摆场”，在杭州“柳浪闻莺”那个地方，每天下午在茶馆摆上桌子，对称地把每个人安排好位置，坐成一圈，摆上茶，大家聊天喝茶，搞个把小时就散。这样，一二个月之后，有的人病就好了。这个“摆场”要求男的、女的、老师都有一定的位置，但道理他们也不清楚。智能气功吸收了这些东西的长处，深入研究之后，用智能气功的理论──混元整体理论来统帅它，强调意识和混元气的作用，找出了组场的规律，从而形成新的组场形式。组场不是我们凭空的发明创造，它是有借鉴、有渊源的。文化的发展从来都是承继性的，我们的贡献是我们不仅把它科学化、系统化、理论化，而且使过去的带功和摆场发生了质的变化，提高到了新的层次。我们从理论上讲清它，很多人一学就都能做到了。一个科学发现，关键是找出它的规律，拿出规律来，这就是学问，就是科学的层次。不是我们创造了组场，而是我们发现了组场这种形式和它的规律，并自觉地运用组场这种形式去进行教功、治病和科学研究，这就是我们的贡献。我们对待智能气功的东西都必须这么去认识，我们是在前人的文化成就基础之上，把它上升到新的高度、新的层次了。现在有人对我们这个组场有非议，因为全国有很多人都在学着搞组场，可他们却把组场学坏了，用组场搞自发功，哭哭笑笑、蹦蹦跳跳，出偏的、得精神病的都有。这不是组场不好，而是他们用偏了，虽然如此，但它仍为快速推广气功创造了条件。我们说智能功组场对气功的巨大贡献就是它能够快速推广气功，让广大群众都能得到气功的沐浴，得到气功的实惠。这种方法是广大群众需要的。应该特别说明，组场不是一种气功，它只是一种手段，一种快速有效的教功、治病、搞科学研究的手段，哪一种功法都可以用它。
现在有些人把组场这种形式起个名字叫信息气功，把组场教功说成是一种功法，叫信息气功。给组场加个信息气功的名称之后，他们反过来又说，组场不是个新东西，古来就有，古人没这么个名词，他们那时候叫扶鸾、叫灵媒、叫神媒。这么一讲就有问题了！什么叫扶鸾？扶鸾一般是民间宗教搞的，在广大群众眼中，它是神学思想的东西。扶鸾也叫扶乩，也叫乩笔，也叫木笔沙盘。它是什么呢？简单地说，是让两个小孩子拿着一个箩，里面装些面或灰，拿箩一筛，箩下面有一层很均匀的粉面或者灰，在箩上绑上一支木笔或者女人用的卡子、簪子。要问事，得先烧香磕头请神，把神请下来之后，小孩扶着萝，萝慢慢就会动，一边动那个木头笔在下面的粉面上就写上字了，就给你回答了。这就叫做扶鸾。关于扶鸾的实质是什么？我在大专教材《中国气功发展简史》一书已经写了，不过这本书还没出，今天只好给大家简单地说两句。为什么有的时候你的问题它能给你回答出来，而且扶鸾（乩笔）还可以写成气功书呢？《道藏》里面有三分之二都是乩笔写的，《续道藏》也是如此。你们可不要以为《道藏》里的书都是什么气功名人写的，很多都是乩笔、是木笔沙盘写的。它为什么能写出东西来，有的还能说对了呢？一般来说，扶鸾是在坛里进行的，练功的场地叫坛，由于在坛里边练功多年了，慢慢它就形成了个气功场，他们在坛里边学的这些知识，在场里面存有信息，所以你要问事情，答案基本上都符合他这个坛的观点。懂得这个道理了，再看看不同的坛口里出来的书，都说是吕洞宾降坛、请吕洞宾来了，这个坛吕洞宾这么说，那个坛吕洞宾那么说，不一样，其实是由于每个坛里练功的方法、理论不同造成的。小孩子他脑子很清静、安安静静呆着什么也不想，场的意识就起作用了。扶乩、扶鸾的实质就是这样。（我这儿不多讲它了，将来可能还要写一些有关的文章。）只是古人还未认清其实质，而把它搞成封建迷信的东西了。这种科学的解释古人没有，古人把扶鸾看成是降神、是降神术的一种表现形式。而现在有人说智能功组场就是扶鸾，试问，咱们智能功里哪个同志请过神呢？不要说智能功，好多其它功法搞组场带功报告时也没有请过神。所以说把组场说成是扶鸾，这是对组场的一种歪曲！想把组场打下去，给组场扣上一顶封建迷信的帽子。有的说组场信息疗法就是灵媒,什么是灵媒？灵媒这个词是从西方来的,类似于我们中国跳大神的巫婆神汉──请神来了，神降到他身上，他一动弹，“哼哼啊啊……”神就来了。他跟你说话，给你治病，是神灵在跟你说话，给你治病，他做个媒介，这叫灵媒。但咱们智能功组场，请神了吗？烧香了吗？没有。所以说把我们智能功的组场说成是信息气功，那就把组场教功这种方法给曲解、谬解了，这是强奸民意。他说组场是个功法，然后又把这功法说成是搞封建迷信，要取缔，其目的不是昭然若揭了吗！我们讲，智能功提出的组场，是使传统气功走向气功科学的重要组成部分。因为将来要搞科学试验，气功科学试验就是要用超常智能来认识世界和改造世界，你要改造世界，要增产，不搞组场行吗？离开组场，气功成为科学就不可能实现。所以说这种论点实际上是在阻碍传统气功走上气功科学的大道，它的危害非常严重，不搞清楚怎么行？这种思想必须予以清除，以利于气功科学的顺利发展。
（三）建立了完整的混元整体理论体系
智能气功的混元整体理论，它是继承了道家的元气论、佛家的唯识论，结合了当代科学，用辩证唯物主义哲学思想作统帅而建立起来的。这个理论，不仅对气功适用，可以提高它们的层次，而且对当代科学的方方面面都有它的积极意义。
先从气功来说，组场的方法是混元整体理论的具体应用。根据气功事业的发展现状，每个门派只要是想生存，想有竞争力，就一定要学组场。你不学组场，教功一年才教十个八个，十年二十年也教不了几千人。而别人一组场，一年能教多少万人，你这几十个人不就被堙没了吗？要想在推广气功当中有生命力，就必须搞组场。而要想搞组场就必须用混元整体理论，否则，就会陷入不可解的矛盾。前几年，有人搞什么阴阳组场、五行组场、八卦组场，我们没去理它，它很快就自生自灭了，因为它站不住脚。如你搞阴阳组场，阳场怎么组，阴场怎么组，病人怎么分？男同志算阳的，女同志算阴的，那么女同志得了阳病，男同志得了阴病又怎么办？搞五行组场的，五行怎么办？金木水火土，这块放金，那地放银……再把人分一分，红脸的占火，白脸的占金，黑脸的占北，黄脸的占土，那么青脸的有吗？人没青脸的，青面红发、巨齿獠牙是形容鬼的，你东方谁占？那也不行。搞八卦就更难了。这样，你非搞混元整体理论不行。现在知道混元整体理论是智能功的，又说：“我不用混元整体理论，我用元气理论。”好，可以。我就问你：你没组场之前，也有元气，为什么它不起作用？而一组场，这元气为什么就起作用了？所以光用元气理论解决不了！“我用佛家的一切唯心造，是意识在起作用。”但意识怎么起作用？“直接起作用。”怎么让它直接起作用的？“神通广大，佛法无边。”好，你把佛教道理给讲一讲，神通怎么广大到组场上来的？组场是什么佛法？讲不出来，用神学自圆其说就站不住脚了。“我搞意识，我就是意识，意识直接起作用。”好，可以这么说。但你既然成为一家学说，你就要讲一讲意识怎么对宇宙万物直接起作用？“通过气在起作用。”好，承认气就行，那么你这个意识和气是什么关系？一追，“我拿意识来调动元气。”只要这么一说就是混元气。元气与意识两个一结合，就得到混元气这儿来！你用佛家气功也好，道家理论也好，你只要搞组场，到最后非得上混元气这儿来不行。智能功人要懂得这个道理：只要搞组场，就没别处去，只能是混元气理论。这样，混元气理论就为气功的各个门派奠定了一个可以实用的共同理论基础。智能功不论教功、治病，还是搞科学研究，都是以混元整体理论作为指导而取得成功的。小平同志讲，实践是检验真理的唯一标准。这就说明我们智能功的混元整体理论是经受了实践检验的正确理论。我们在混元整体理论指导下不仅在教功治病方面，在科学研究的方方面面（宏观、微观的，工农林牧渔各行各业的）都取得成果了，说智能功科研成果的重要意义也在这一点上，说智能功进入气功科学的层次也在这一点上，它对气功界做出了巨大贡献。从这一点上说，我们智能功人要有这样的信念，我们智能气功的组场、混元整体理论以及在这一理论指导下的实践，应该说已超越了老子、超越了释迦牟尼佛、超越了孔子。大家可能会说，“庞老师呀！你这口气可太大了。”我说，我们智能功人就应该有这样的信念，释迦牟尼、老子、孔子、耶稣，他们治过那么多的病人吗？各种病他们治好过吗？他们搞过工农林牧渔方面的实验吗？他们能使农业增产吗？他们没有搞过这些，可是我们智能功人搞了，而且搞出了伟大的成就。我们的理论、我们的方法通过实践检验证明是成功的。
我们智能功人的理念就是今胜于昔。我们学习古人要古为今用，不能厚古薄今。我们只有立足现实看到我们的成果，有了这样的信念，才能真正把智能气功科学搞好。
（四）解决了幻觉、真妄相攻产生迷信的弊端
解决幻觉、真妄相攻产生迷信的弊端意义非常重大。我们对幻觉、真妄相攻进行了实践分析和理论分析，给出了正确的答案。
幻觉和真妄相攻是在练气功过程当中，达到一定层次后出现的一种现象，既不是神也不是鬼。这些道理我们在中级教材和大专教材中都进行了详细阐述。把这些问题解决了，就能够正确指导广大练功群众渡过真妄相攻这一关，不致于因此而产生鬼神等封建迷信思想。只有过了这一关，功夫才能达到更高层次。因为幻觉和真妄相攻是在练功的低层次和中层次出现的现象，这一关不过去到不了更高的层次。这些道理都反复讲过了。虽然现在气功界对我们的观点还没有完全认识，更谈不上理解，但这些年我们一直在反复宣传这个观点，到各地讲学时，从理论深度讲了真妄相攻产生的原因和破除的方法，在气功界当中产生了巨大影响。
全国的气功从1988－1989年有一个热潮，练功的人很多，出幻觉的人也很多。那时最有代表性的就是张香玉。张香玉1986年参加北京气功研究会的学术交流会时我见过她，她拿出一篇“论文”，讲述了她练功的经过。她练鹤翔庄出了自发功，产生了功能，然后会治病了。从1984－1986年底，她治疗了一千多个病人。她给人治病时先出自发功，然后用手给人摸，看看哪有病，再给人治。她那“论文”只是写她练功经过的一篇文章，不成其论文，但写得很具体。那时我在北京气功研究会科研委员会当主任，负责审查稿子。我看了她的文章，认为她的确是练功出了功能，就通知她来参加北京气功研究会的第三届学术交流会，但没安排她发言。我们见面后谈了谈气功的有关情况，因为看她神还不稳定，北京气功研究会就没有留她。以后她被一些人宠得不得了，就顺着真妄相攻滑下去了，说有神有鬼。一开始，她自称是星外人，还觉得不够味，就称是玉皇大帝的干女儿。其实这些情况都和真妄相攻有关系。她到处散布流言，说她这个玉皇大帝的干女儿，代表玉皇大帝关心人间来了，国家的领导也要听她的。她讲：我把神气、佛气放到这棵树上了，大家给树磕头就行了。她这样做就造成了社会的混乱，所以就把她逮捕了。
正是因为我们1989年发表了阐明真妄相攻的文章，在气功界影响很大，所以很多人、很多门派没有走到封建迷信思想上去，这样就使得气功事业在发展过程当中避免了触礁翻船的危险。要不然，气功界的很多人练功之后脑子里出神、出佛，在社会上宣传神佛，就会造成社会的混乱，这不仅对国家的安定团结不利，有的人还可能因追神佛而神经失常。在1990年，北京市跳楼、跳立交桥、跳河的人迅速增加。有一个解放军医院的政委在日记中写道：“今天高级老师给我发信息了，让我到铁路上去卧轨，等火车从身上一压过去就能出大本事。”写完日记，自己就卧轨去了。这些练功的悲剧为广大群众造成了身心痛苦，甚至造成了不可弥补的损失。这都是因宣传神、仙、佛以及高级生命、高级老师、高级信息而造成的危害。所以1990年国家从行政上对气功进行了管理。智能功从学术上把幻觉、真妄相攻的道理讲清楚了，这就清除了在气功的迅速发展中广大群众练气功产生神学的土壤，杜绝了封建迷信的弊端。这是我们智能功对全国的气功事业做出的巨大贡献。
（五）提出了一条正确地发展智能气功事业的总的方针路线
幻觉、真妄相攻属于学术理论问题。这个问题解决之后，还必须解决发展气功事业的方针路线问题。气功有走向反动的可能性，这是我们研究历史后得出的一个认识。传统的民间宗教曾经多次用宗教来招徕徒众，反对朝廷，那时叫农民起义。现在搞气功，如果广大群众在练功中陷入了神学思想的迷雾，就和民间宗教招徕徒众有很多相似的地方了。现在气功治病的作用很突出，但黄巾起义的领袖张角，他们也用符水治病。因此，治病的效果不仅不能排除反而加重了一些气功组织走向反动的可能性。因为现在是人民当家作主的时代。前车之鉴，气功组织的一言一行、一举一动都宜十分谨慎，以免重蹈覆辙。为此，必须解决气功发展的方针路线问题，加强自我约束机制。所以从1990年起，我们就提出了要自觉整顿，要“树立五种思想、解决五个问题”，着重提出了要做党的助手、要和党的政策保持一致。于是，我们制定和完善了“一个宗旨、二个高举、三项原则、四项指标并重”的总的方针路线，明确提出我们的教学方针是“为无产阶级政治服务，为社会主义四化服务，为广大群众服务”。这些方针和指导思想都是为了使气功事业健康发展，进而避免气功组织走向帮派乃至成为反动组织的可能。
我们提出这些方针并不是一帆风顺的。一开始，别人骂我们，说庞鹤鸣在搞投机，贴共产党的标签。我们说我们不是投机，不是标签，而是货真价实的革命路线──用四项基本原则来统帅气功事业，并坚持到处写文章、作报告，不遗余力地宣传我们的方针政策。现在可以看到，我们提出的一系列方针政策所起的作用了。一些省级、地区级的气功组织，甚至有些功法，正慢慢地、一点点地接受我们的思想。智能功从80年代开始讲涵养道德，现在气功界各个门派都不反对讲涵养道德了；这几年来，有不少功法也开始讲，搞气功要用辩证唯物主义和历史唯物主义作统帅。不过，他们常是一开始作报告讲这么几句，讲着讲着，就开始讲神讲鬼。“你看我手上的佛光！”前面讲辩证唯物主义，后面讲佛光了。因为他们根本就不懂什么叫辩证唯物主义和历史唯物主义,怎么去统帅就更不懂了,只是觉得“用辩证唯物主义和历史唯物主义做统帅”这个名词挺响，就照着葫芦画个瓢。到后面再讲几句“我们是拥护共产党的，我们是唯物主义的”，当中的内容就不管了，这才是真正的贴标签、搞投机，是“挂羊头卖狗肉”。对这个问题有些气功组织不理解，但也勉强接受了；有的气功门派利令智昏，不接受我们的观点，从而走向了反动的结局。为什么现在把有的气功门派的头头逮捕了？因为他们已不是在搞气功，而是走上了政治上的反动。如果我们自1990年以来不大力宣传这些问题，很可能会有更多的气功门派自觉不自觉地走向反动的境地，那样，对气功事业来讲将是巨大的损失。这些年来，由于智能气功一直从理论上、学术上强调这个问题，给气功界带了头，使气功事业又避免了一次触礁翻船的危险。所以在这两个问题上，应该说我们对气功事业做出了巨大的贡献。智能气功不是一般的气功组织，而是一个气功科学学派。但是这些年来我们自觉地制定了正确的思想路线，执行了正确的方针政策，所以在气功界起了领头羊的作用，带了个好头。
1981年我们说，气功事业要置于党的领导之下，智能气功要做气功事业发展的中流砥柱。通观我们对气功事业做出的贡献，就可以了解我们说这句话的意义了；再看看我们智能气功走过的道路，就可以看出，那是一条光荣正确的道路。当然，我们做得还不够，要通过这次整顿提高我们的水平，在这条道路上做得更好。
第二 智能气功科学事业是党的革命事业的一部分
我们说智能气功是党的革命事业的一部分，很多人也不赞同。在1990年，一位省党校的领导同志讲：“原来我们对智能功的印象不错，知道庞鹤鸣本人也不错，可他现在的报告净讲气功是党的事业的一部分，是共产主义事业的一部分。搞气功就搞气功，跟共产主义瞎掺和什么？”他们对我的讲话不乐意，气功界说庞鹤鸣这些讲法是搞投机。对于这个问题，我们教材中从理论上已经作了充分的阐述：《智能气功科学概论》中的“气功科学概论”和“智能气功科学概论”这两章作了阐述；《智能气功科学基础──混元整体理论》的“意识论”和“道德论”这两章很多方面作了阐述；《智能气功科学精义》的“修养意识”一章，从很多方面作了阐述。这里我们仅简单说一说，为什么说智能气功是党的革命事业的一部分。我们首先从党的最终奋斗目标，或者说从共产主义的最高纲领来讲。
一、党的最终目的是实现共产主义，是寻求人的类本质解放，而人的类本质解放也是智能气功追求的根本内容
什么是共产主义？共产党怎么实现共产主义？很多人并不清楚。社会上很多人一听共产主义就摇头：“共产主义早就不时兴啦！”也难怪群众有这些思想，咱们党的十三大就没有多强调实现共产主义的问题，十四大才又把它重新明确起来，并在会后一直强调要加强社会主义理想教育。《智能气功科学概论》在1991年成书后送到印刷厂，两个出版社的总编都找我：“庞老师，你这书写得真好，我们想给你往世界上发行，不过得提一点要求，就是得把里头马克思、恩格斯、毛泽东的语录，把有关共产主义的内容删掉。否则，我给你出书得担政治风险。现在谁还提共产主义？你得和中央政策保持一致才行。”我说：“你是不是共产党员？党章怎么规定的？有没有‘为共产主义奋斗终身’？”他说：“规定是规定，现实上谁还提共产主义？报纸上都宣传怎么搞企业发家致富，谁谁成了百万富翁，等等。”实际上对社会主义本质小平同志讲得很清楚，要消灭剥削，避免两极分化，最后达到共同富裕；在所有制方面，以公有制作主导，多种经济并举。农村搞联产承包也不是完全私有，还要适当发展集体经济，将来要逐步地用集体经济代替这个东西，但是不能过快。所以说，我们党的好多方针政策是为了解决当前的主要矛盾，快速把经济搞上去，可是有人对此作了片面的理解。
真正地来说，我们共产党人的最终目的还是要实现共产主义。不过，共产主义不是像人们所理解的那样。马克思曾经进过对共产主义有过三个观点，咱们大学教材对此有论述，这里简单地讲讲。
一种共产主义是粗陋的共产主义。搞物质平均，不承认个人特性，消灭个性搞公有。这不是真正的共产主义，而我们很多人领会的共产主义却是属于粗陋的共产主义范畴的。第二种共产主义是没有完成的共产主义。它也是废除私有的，它可以实行君主制、议会制和人民专政制度，但是它不懂得私有对发挥人的积极性的意义，它是要完全消灭而不是扬弃私有的共产主义。第三种共产主义是真正的共产主义，是对私有制积极的扬弃。扬弃是个辩证词汇，是说有的东西要弃掉，有的东西还要保留和发扬。积极扬弃，使人成为自然的人和社会的人的复归，使人的本质返回来又成为自由自觉的人。实际上讲的是人的类本质解放，使人真正成为自由自觉的人。我们现在的人无论怎么说，都不是自由自觉的人，因为私有制、私有观念把人的本质给束缚了，把它变形了，歪曲了。我们现在的人类，劳动产生了异化，精神也产生了异化。人的本质被异化了，不是原来自由自觉的人了。人类有没有过自由自觉的过程？似乎原始公社时是自由自觉的，不过那时的自由自觉不是真正的自由自觉，有一定的自由，自觉还不够。因为那时文化水平比较低，物质不丰富，人们脑子的开化还不行，但从本质上讲，从社会领域讲，似乎有点自由自觉，但是不是真正的。将来实现共产主义，才能形成真正的自由自觉，那时共产主义和人的彻底解放结合到一起了。
人的彻底解放是在三个领域实现的：社会领域、经济领域、生命领域。社会领域的解放就是消灭阶级压迫，那是属于社会科学的内容；经济领域的解放，需要发展自然科学，那属于自然科学的内容；生命领域的解放必须以解决人的意识问题为前提。因为人的意识是统帅生命活动的，所以研究生命规律必须研究意识规律，只有这样，才能够真正获得生命领域的解放。而现代科学迄今为止的研究结果表明，用现代科学的手段研究生命规律是难于实现的；而气功科学利用气功的科学研究方法来研究生命和意识的运动规律恰恰是非常有效的手段。通过这些年的实践，通过总结古人的实践，证明了用气功的手段研究生命、研究意识，是非常有效的，而且智能气功已经初步揭示了意识活动的规律。虽然还很肤浅，很不全面，但毕竟是已经能够认识人的生命和意识活动的基本内容了。所以说，气功科学的发展和共产主义的实践有着密切的联带关系；或者说，共产主义讲的人的类本质解放，也是生命科学所追求的目的、所要实现的任务。
那么，人的类本质是什么？这个问题，希望大家看一看《论智能气功的健康发展》，它里边《自觉把智能气功纳入共产主义思想体系》一文讲了佛家、道家、儒家、心理学、生理学、智能气功等对人的本质的认识。智能气功认为：人的本质是建立在生命活动基础上的意识活动和在意识活动指导下的生命活动的总和或者统一。人的本质不光是生命活动，还有意识活动，而且更强调意识活动。因为马克思讲，人的本质不是单个人的抽象物，而是一切社会联系的总和。这个联系关键是意识，是意识活动通过生命活动去联系。所以我们说“建立在生命活动基础上的意识活动”这是一层意思，讲人的本质得有意识活动，但光有意识活动还不行，所以反过来又说“在意识活动指导下的生命活动”。这是因为人的生命活动和动物的生命活动不同，人的生命活动受到了意识活动的支配。这样的意识活动和这样的生命活动的总和就是人的本质。这一句话，大家现在可能还理解不了。咱们在大学教材里边反反复复共四处讲了“自我”，一直到讲完了“道德论”，才把“自我”进一步阐述清楚。光凭一句话对“人的本质”、“自我”的实质是讲不清楚的，希望大家通过慢慢学习来认识这些问题。认识清楚了这些问题，就懂得了人的类本质解放就是共产主义，而共产主义要取得类本质的解放，还需要发挥气功科学的作用。对这些东西要花大力气学习。我们搞这次培训也是要我们智能功的骨干们提高对智能气功事业的认识，不能是一般练练功、健康健康身体、为群众服服务，还要看到智能气功是共产主义事业的一部分，这是我们一切工作和活动的基础。
二、智能气功是社会主义精神文明的重要组成部分
社会主义精神文明是什么？小平同志讲：一个是道德教育、道德建设；一个是教育、科学、文化。这两方面都属于社会主义精神文明。如果细说，文艺、体育、文学、艺术、科学、宗教、信仰等都属于社会主义新文化。这些问题我们不能一一分析。我们怎么样来认识智能气功是社会主义精神文明的一部分，是党的革命事业的一部分？在此我仅从智能气功的角度来讲。
（一）智能气功的涵养道德教育为党的政治思想工作增添了新的内容和手段
我们党一向是以现在实际要解决的问题，联系理想教育引导中国人民一步步向前发展，使大家的觉悟一步步提高。现在就是要把我们社会主义经济建设搞好。我们搞社会主义经济建设要突出政治思想，这是和资本主义完全用私有、用竞争来发展生产力的一个根本不同点。我们国家既要用市场经济这个杠杆作调节，又要加强党的政治思想教育，而我们智能气功的涵养道德就为党的政治思想教育工作增添了新的内容和手段。我们智能气功讲的涵养道德分为多层次。一开始陶冶性情，保持中和之气，要有修养、涵养，要助人为乐，要保持情绪的稳定，要看到自己的不足……这些和我们共产党所主张的为人民服务、要从自身做起、要搞自身革命化是相通的。以后提高情趣，提高对人生观、价值观的认识；再以后克除我执，建立大我，一心为公，思想境界更高了。这些内容我们都是结合着自身生命状态的优化、结合着练气功的需要来讲述的。练气功的内容本身就包括着这些精神领域的修养，这样，智能功的涵养道德就不是一句空话了。现在很多气功门派都讲，搞气功要涵养道德，要提高道德水平，但不清楚为什么要涵养道德，没有讲清涵养道德和气功修炼的内在联系，那样就停留在口号上了。我们智能气功从理论上把这些问题讲清了：这样做本身就是在练气功，而到了中级层次的练功，克除我执就成了主要内容。这样一来就增强了人们自身涵养的自觉性。如果我们党能把气功的工作抓起来，就多了一个手段，对加强思想教育工作，使广大党员和人民群众牢记全心全意为人民服务的宗旨，会更加有力。这样可以使党的工作渗透到方方面面去，可以调动很多人的积极性。对练功、长功来说，这是“融利己于利他人之中”的一个具体体现。我们智能功人要有这么个认识。上次讲整顿的时候，我曾建议大家把华夏智能气功培训中心第一届党总支总结好好看一看，中心党组织为了把政治思想工作做得更加多样化，结合了智能气功的涵养道德、结合了智能气功的宗旨，让大家把自己所做的具体工作和人类生命解放、和共产主义大目标结合在一起，使我们广大党员和职工认识到，自己做好工作这本身就在做着生命解放的大事业，就应该属于共产主义革命的重要组成部分，这样就使我们党的为共产主义奋斗的政治思想工作更加具体化了。
（二）彻底清除上帝、神学的隐蔽所，为彻底的唯物主义提供了气功科学的理论与实践的保障
这属于哲学方面的问题。马克思辩证唯物主义已建立一百多年了，在全世界的传播日益普遍，她不仅是对神学的一个挑战，而且是神学的掘墓人，她的诞生就应该是宣告神学思想灭亡的宣言。可是这一百多年来，神学思想并没有被消灭，而且近些年来，很多宗教还有一定的发展趋势，尤其在中国，信教的比着以前不知多了多少倍。辩证唯物主义思想和神学思想在争夺群众，在某些领域、某些地区宗教神学思想还占了上风。为什么会形成这个样子？原因何在？辩证唯物主义通过科学的发展，通过现代科学人工制造物品，打破了上帝是造物主的宗教神话。恩格斯曾经讲：“人工茜素的合成彻底打破了上帝是造物主的神话，这就把上帝的避难所清除了。”宗教说上帝创造万物，人却造出了原来没有的东西，这就把上帝造万物的论点清除了，从而也就把上帝的最后避难所清除了。其实不尽然，因为辩证唯物主义哲学还没有阐明意识活动的本质和规律，只是讲，意识是对社会存在、客观存在的反映，是人的大脑皮层的产物，是人的大脑特有的功能。意识的本质是什么？不清楚。只讲意识是对客观存在的反映，人都能反映，为什么你的反映是这样，他的反映是那样？一样的学习，为什么他能成为科学家，你却成不了科学家？类似这些问题很多，都没有得到解决。而且意识活动非常神秘，只要对它不认识，就存在盲目性，就有把上帝藏在里面的可能性。我记得一个美籍华裔科学家，文化大革命时期来到中国。他在中国影响很大，对中国的物理学建设也有过贡献。周总理跟他谈马列主义毛泽东思想，他说他是信上帝的，他的好多灵感都是在向上帝祈祷之后出现的。对意识的本质不清楚，这个灵感问题就回答不了。因为灵感是思维活动的一部分，对整个意识活动规律不认识，那么对灵感这种意识活动的特殊表现也就无从认识，这样就给上帝的存在留下了地盘。80年代英国剑桥大学做过一项统计，科学家们的重大发现有一半以上是靠灵感得出来的。说灵感归上帝，很多科学家就信上帝了。为什么辩证唯物主义还不能征服宗教思想？因为上帝在意识领域里同样有它的避难所。很多科学家、老干部一开始极力反对气功，认为气功是变相玄学，不承认气功。接触了一些气功师之后对治病、查病有了一定感性认识，从原来不信气功来了个一百八十度的大转弯，反倒信神信佛去了，这是对生命科学、对气、对意识本质不了解的缘故。把生命科学开展起来，把生命运动规律、意识活动规律研究出来，就会认识到意识活动的客观性。意识活动对自己来说是主观世界，对别人来说却是客观存在；意识活动是一种特殊的物质运动，这样就把意识活动放到物质世界里面来了。马克思、恩格斯、列宁、毛泽东关于意识的论述我们在大学教材上都引用了。毛泽东讲：“用彻底的唯物主义的见地来看意识这种东西，那么意识不是别的，它是物质运动的一种形态。”这些马克思主义哲学大师们从哲学角度阐述了意识活动的物质性，认为意识是一种特殊的物质运动形式。智能气功科学从生命科学的高度揭示了意识活动的科学性、物质性，这样神学就站不住脚了，气功事业也就理所当然地成了党的革命事业的一部分，而且可以对党的基础理论的建设、对哲学的发展做出了我们应做的贡献。
（三）智能气功有助于开发智力，对科学文化教育事业将发挥难以想象的巨大作用
科学文化教育事业属于精神文明，智能气功属于精神文明的一部分，思想教育、道德教育、法制教育等现有的教育活动，都是一般的传授知识，没有能够使受教育者的素质从原来的基础上再提高一个层次。当然，这样讲还不十分确切，当代的教育也在提高受教育者的素质，但与我们讲的提高素质还不是一个层次的东西。一般教育只是拓宽人的知识领域，而我们是把智力的层次变一变。智能气功能够开发智力，很多科学实验也证实了这一点。如果智能气功推广到教育领域，就可以使受教育者的智力水平从原来的层次再提高一个层次，为更好地接受教育奠定基础。从这个角度来看，它与现代科学文化教育事业是相辅相成的。所以我们讲，气功的推广虽然是教育的一部分，但它不是一般的教育，它使受教育者提高了接受教育的素质，为社会主义物质文明和精神文明建设提供了身心素质条件，它发挥的作用是令人难以想像的。智能气功是社会主义精神文明的重要组成部分，把这个问题从道理上讲清楚了，大家就会认识到我们智能功讲的为四化建设服务、是党的事业的一部分，并不是牵强附会。
第三 智能气功科学事业的发展，将加速实现共产主义事业的进程
如上所述，智能气功事业的发展将会对精神文明建设起加速作用，从长远来说，这对实现共产主义也起到了加速的作用。那么实现共产主义需要什么条件呢？按传统的讲法，需有“三大差别”（城乡差别、工农差别、脑力劳动和体力劳动的差别）的消灭和“两个决裂”（和私有制决裂、和私有观念决裂），这是马克思恩格斯在早期对共产主义的最经典的阐述；实现共产主义还需要“两个极大”──物质极大丰富、觉悟极大提高，这是以后总结的。列宁也曾经讲过，“共产主义等于苏维埃政权加电气化。”当然现在看来这个提法简单了一点，“两个极大”则是从本质上论述的。什么是物质极大丰富？共产主义讲各尽所能，按需分配，即物质要丰富到满足各取所需的程度；共产主义还讲觉悟极大提高。提高到什么程度呢？毛泽东在《实践论》里指出：“当人们到了能够自觉改造主观世界和客观世界的时候，那就是人类社会美好的前景──共产主义的到来。”怎么叫自觉改造呢？马克思建立共产党至今已140多年了，而西欧、东欧却没有一个国家真正建立起共产党，列宁建立的共产党复辟了，苏联瓦解了，东欧的阵营也倒塌了。中国共产党是伟大的政党，但建党70多年来，还有不少高级干部贪污、腐化、堕落，那么自觉改造主观世界什么时候才能达到？我们认为共产主义的实现，光有自然科学、社会科学的发展还不行，只要生命科学发展了，揭示出人的生命规律，人们就容易自觉地改造自我，就会觉得共产主义前景有些眉目了。同志们注意了没有，毛泽东讲的那句话和平时讲的不一样，平时讲是把“改造客观世界”放在“改造主观世界”前面，是“在改造客观世界的同时改造主观世界。”而在生命领域、气功领域里面，是在改造主观世界的同时改造客观世界，先改造精神，主观世界一改造，人体这个客观也得到了改造，对外界物质世界的改造也更容易了。在这一点上，正好符合毛泽东讲的共产主义到来的条件。当然，改造主观世界要想改造得彻底，不是一个人的问题，必须改造整个人群。这也是智能气功一直强调气功社会化的原因。为什么智能气功这么一步一步大面积搞起来，不搞少数几个人？只搞少数人，就脱离了社会，脱离了社会就完不成你自身的主观世界的改造，所以必须把我们自身放到社会和人群当中去，与整个人群同时进行改造。我们讲智能气功是科学，是造福人类的伟大事业，要在整个人群中来体现它，道理也在于此。随着智能气功的普及，如果智能气功的理论在这一代有几千万人掌握了，我们这一代年轻人的后代一生下来就生活在智能功的环境里，很小的时候就教他组场发气、拉气，到五六岁时小孩子差不多都会看气和发气，有的孩子就可能出现透视和搬运功能，其人数比现在不知要多多少倍。因为人的意元体里常态智能和超常态智能都有，从孩子小时候就给他超常智能的信息，或者灌输气功的概念，他们练一练功，功能层次上升得就快了。等他们这一代再有了孩子，这些孩子就不仅会看气、透视，可能都会搬运了。他们的孩子再生孩子，到曾孙这一辈，就差不多能感知别人的意识活动，别人想什么他能知道。有这种功能的人的比例不用太高，要能达到二十分之一，哪些人想干什么坏事，哪些人干过什么坏事就瞒不住了。那时候，你还敢想干坏事？干了坏事很多人都能看出来，逼着你不敢干坏事，连想也不敢想，非得自己改造主观世界不行。到了这个时候，自觉改造主观世界、自觉涵养就容易了。而且，练功人不注意自觉涵养性情，气足了，一生气就容易脑出血，所以一定要自觉涵养性情、涵养道德，练功一开始就要注意这个问题，练到一定水平更加要注意。气更足了，真正解决性情问题要从根本解决，要破除“我执”。要想长功夫，非得把“我”去掉不行。真正去掉“我”，无“我”，为事业，为大家，和大家融为一体；爱自己，爱自己的子女，也爱大家，这称为博爱。这种修养是练功的需要，如此自觉改造，无疑将有助于觉悟的极大提高。
另外，智能功发展以后，对物质的极大丰富也有促进作用。这从两方面说：一方面，智能功组场发放外气搞生产，工、农、林、牧、渔等各行各业都增产了，成本少了，产品多了；另外，若干年后将传授大家辟谷。现在物质还不丰富，智能功还没讲辟谷。好多人对食、对物的欲望还很重，没吃过、穿过的想吃、想穿，等物质极大丰富了，好多东西都吃过、穿过，没有神秘感了，不追求了，再教大家吃气辟谷就有了社会条件。吃气以后吃饭少了，吃一丁点儿就行；穿的把你喜欢的衣服发发气让它比钢铁还结实，比水还柔软。这样一来，物质极大丰富就不难达到了。
有人说，党中央认为共产主义的实现要几百年才行，智能功的上述论点是不是没有和党中央保持一致？一、因为我们谈的这些不是政策问题，是学术问题，学术问题可以讨论；二、我们讲的是对一些问题的认识和理解以及加速实现共产主义进程的措施，至于需要多长时间，我们现在也还难以判断。至于我们讲的能否成为现实，关键是气功能不能广泛地普及，群众的气功水平能不能迅速地提高。智能气功创立的时候就提出：“把古老气功科学化、社会化、群众化、生活化。”不仅提科学化，还要提社会化、群众化、生活化，就是要使广大群众练气功，造成社会的气功意识。有了这个社会意识之后，新一代的人生活在这个环境当中，气功意识在意元体参照系中就打上了烙印，参照系里面有了气功，生命活动受到气功的支配，人就气功化了，他的气功意识再社会化，又打到新一代人的参照系里面去，形成更深的气功烙印，人就一步一步被改造过来了。所以我们讲，智能气功的发展能够加快实现共产主义的进程。如果没有气功科学，共产主义的实现可能要几百年，可是有了气功科学就不用那么长的时间，而是要少得多。我们学了生命科学以后，再看共产主义前景，确实不是遥遥无期，而是隐约可见，依稀可闻的。
人类文化在发展，世界也在前进，人类文明在不断提高。残忍、愚昧，那是在人类科学水平比较低下，物质生活条件比较贫乏的时候的必然现象，随着人类文明的进步，科学的发展，物质文明将为精神文明的发展奠定基础。但并不是有了物质文明，精神文明就一定能高起来。而一旦有了生命科学，精神文明必然会快速地发展。
这次出国去马来西亚讲学，他们说：“庞老师，我们马来西亚可不能讲共产主义！你要讲共产主义就受限制。”我说共产主义是人类的美好前景，不是一天两天就能实现的，要是目前不能讲，就暂时别讲。先要适应，以后慢慢一点一点地来。有些事情在不同的环境需要灵活处理，我们既要有坚定的原则，还需要有灵活。我说你们可以这么讲：气功追求的是什么呢？搞气功科学，要使人类走向健康、长寿、幸福、美好，实现自由、自觉、自主、自控。这不就没共产主义了嘛。而要想自由、自觉，就非要破除私有制不行。但先别讲破除私有制、私有观念，先讲些可行的。这也是分几步走。别一下子就想奔共产主义，你先讲生命自由解放，讲健康长寿，再讲幸福美好，再讲自由自觉、自主自控，这不就行了吗？这叫灵活机动的战略战术，根据不同情况提出奋斗目标。在国内有这个好的环境，就必须彻底地把智能气功纳入共产主义思想体系；在国外还做不到这一点，就要一步步搞起来，但有困难停留在那就不对了。可以对我们的大专教材搞学术研究，在国外搞学术研究是允许的；搞广泛的群众活动，讲共产主义，就可能要把你当成变相政党取缔。这些问题是气功科学在走向世界的过程中，要研究的问题。
这次出去，也是了解了解国外的情况，考虑将来的推广工作怎么搞。但总的目标是实现人的类本质解放。这是人类共同的愿望。我们提出健康、长寿、幸福、美好，自由、自觉、自主、自控，这样的口号谁能不同意呀？都希望健康、长寿、幸福、美好，我们提的口号代表了人类的心声。当然，很多人还没有想到自由、自觉、自主、自控，而健康长寿、幸福、美好是可以做得到的。
我们讲智能气功科学的任务就是要解决整个人类的三个大问题──疾病、贫困、愚昧。其中，贫困包括精神的贫困和物质的贫困。智能气功科学要解决整个人类问题，建立全人类的新文化。我们提出要走向世界，这是个大的问题，我们智能功人必须有这种胸怀，才能够真正把智能气功事业摆到应有的位置上去。
第四 智能气功如何与市场经济接壤
同志们一听前面的内容都很兴奋，很受鼓舞，智能气功事业真值得为之奋斗！可是一离开“中心”，到外面一看，都是钱、钱、钱！我、我、我！怎么办？有些人就讲：“庞老师，你尽说和党中央保持一致，现在中央搞市场经济，而我们讲为公，搞共产主义，这怎么一致？”还有人讲：“咱们智能功人在智能功内部都和谐欢畅，一到社会都成了‘土老冒儿’。”“中心”的有些年轻职工讲：“回了家之后，真痛苦啊！一到社会上都跟傻子一样，人家都说我们傻。”很多人（尤其是年轻人）就讲：“庞老师，我们现在搞智能气功，将来我们离开“中心”，到了社会上，我们就是个‘废物’。”这些问题我们应该怎么看待呢？
从大处来讲，智能气功事业是共产主义事业的一部分，是社会主义精神文明的一部分，和党中央没有不一致的地方。那我们现在所做的，和社会上的市场经济谋求利润的现实有矛盾，怎么办？大家知道，我们国家搞市场经济，搞改革开放，是为了尽快地把生产力提高起来。不过，我们的社会主义市场经济和资本主义市场经济是不一样的。资本主义的市场经济是完全私有的，“人不为己，天诛地灭”在他们的思想深处是天经地义，竞争是残酷无情的。而中国的市场经济是在中央宏观调控下的市场经济，我们搞市场经济是要把国民经济搞上去，最终实现共同富裕。允许一部分人先富起来，但先富的要带后富的。现在这一段时间，先富带后富做得还不够，但是，这个情况很快就要变。小平同志在南巡讲话中讲了，如果我们真的搞成了两极分化，那我们就是犯罪。大多数人贫穷，少数人富起来了，那还叫共产党？这个问题怎么解决？小平同志讲，考虑到了本世纪末（90年代后期）可以解决它。一种是用技术转让的办法，一种是帮助的办法，但小平同志说不要搞得太早，不然就影响积极性了。很多人以为小平同志的南巡讲话就讲了个私有，都去搞私有了，那就理解错了。估计到1997年、1998年以后这个问题可能就要着手解决。我们同志应该看到这是个过程。
我们国家是一个特殊的国家，它是从半封建半殖民地落后的农业国革命成功的，这样，我们进行的社会主义建设就既要解决封建社会的封建残余，解决落后的经济状况，又要在发展生产力、搞市场经济的同时，抵制资本主义腐思想的侵蚀。这个任务非常繁重。一些社会主义国家复辟也是这个问题。我们在《坚定为共产主义奋斗的信念》的党课中分析过这些问题。我们没复辟，但有很多的困难，在发展过程中，也会有这样的、那样的旧的东西，腐败的东西泛滥出来。封建地主阶级的腐朽性，一搞市场经济，它就会死灰复燃；资本主义的竞争性、虚伪性也会显现出来，资本主义社会道德行为的堕落也会显现出来，但是我们毕竟是共产党领导的国家，这些不良现象呈现的时间要比资本主义短暂得多。因为落后的地方搞市场经济，封建社会的腐败性，资本主义的反动性都会借市场经济的建立表现出来。社会的发展有这么一个过程，有这么一个规律。
智能气功不是搞经济的，是搞精神文明的。精神文明就是要先走一步，要解决社会当中这些不良现象。智能气功强调社会效益，而市场经济强调经济效益，两个强调的不一样，所以就出现了矛盾。我们提倡为人民服务，融利己于利他人之中，助人为乐，有人就想顺势占便宜捞一把：你助人为乐，那好，你的也是我的，我的也是我的，都是我的，你的就给我吧。这就不行了。对这种人智能功人可别当傻冒儿。人家要什么就给什么。可是有的人不正面要，玩了花招，使我们受骗，因为咱们没搞过经济，吃一堑，长一智，督促我们要多学习，多做调查研究。本来搞市场经济就应该多了解各方面的信息，跟人家谈判，就得拿出智能功人的智慧来。智能功人是有智慧的，不要在智慧上变成傻冒儿。
智能气功搞文化领域的精神文明，就是要有点思想、有点精神。十四大以后，党和政府一直强调要加强共产主义理想教育，加强社会主义理念教育，具体来讲就是集体主义、爱国主义和共产主义思想教育。而智能气功的思想教育和这一切教育完全合拍。既然智能气功事业是精神文明范畴，代表了精神文明领域的先进部分，先进部分总是走在社会现实的前面。一个先进思想在人群当中传播开来时，它和社会现实就是有矛盾的。我们智能气功搞精神文明建设也不例外。
实现共产主义要有三大领域──社会领域、经济领域、生命领域的解放，这三个领域的解放是递进的。社会领域的解放为经济领域的解放创造了条件，奠定了基础。近二三十年，科学在高速发展，展望今后的二三十年，科学的发展速度会更快，经济领域也就会逐渐获得解放。有了这两个领域的解放，就为生命领域的解放创造了条件。恩格斯讲，只有科学发展到一定程度，才能去搞生命领域的生命科学，只有那些统治着非生命领域的各门科学达到了这样的程度，能够都解释清楚了，才能用这些科学技术来解释生命领域的特殊性。马克思也讲，自然科学终将成为人的科学。所以说，社会领域的解放、经济领域的解放，它们都是为生命领域的解放创造条件，奠定基础的。
现在从全世界来讲，生命科学还没有建起来，我们国家经济领域的解放还没有完成，党中央正在领导全国人民搞经济建设，使我国迅速成为国家繁荣富强、人民幸福安康的国家。由于中华大地上有着气功的优良传统，人民养生的经验比较丰富，而且中国是各种宗教的聚集地，又是各个气功门派的聚汇点，所以，虽然我国经济领域还没有获得完全解放，虽然科学还没有赶上和超过世界先进水平，但中国有条件先建立生命科学。中国有马列主义毛泽东思想，有辩证唯物主义和历史唯物主义的望远镜和显微镜，有着这种先进的哲学思想作指导，有共产党的领导。共产党是为人民谋福利的，它就是以革命的思想、革命的热情来对自然世界的，是要不断前进的。所以对气功事业会积极支持。另外中国已经有了广大练功群众这个基础，所以，中国可以先搞起生命科学来。
懂得了这个道理就可以认识到我们现在搞的智能气功事业是一个走在前面的事业。既然生命科学是超前科学，我们要在生命领域取得解放，要自由，要平等，要博爱，要互相关心，这样就和竞争和互相坑诈有了矛盾，有个反差。但是我们要懂得，我们要通过努力改变人群，要在精神文明建设方面当好党的助手，这是智能气功事业的一个现实的任务。现在中央正在大力抓精神文明建设，抓大案、要案的处理，制定方针政策来查处贪污腐败现象。我们想，中央从上往下抓，智能气功在群众当中活动，从下往上反映，这样来解决中国的不良现象就快了，这也是智能气功作党的助手的一种特殊任务和表现。这一点大家必须要明确。
任何一个促进社会向前发展的活动，在开始的时候，总会和现实社会存在着反差。中国人民的革命历史充分证明了这一点。我们的一些革命老前辈，他们参加革命的时候和社会有着很更大的反差。各地都要请老同志讲一讲他们的革命历史，看看他们是怎么正确对待这一问题的。当然他们那时搞的革命和我们现在搞的气功还不一样，他们搞的社会领域里的解放，是解决一个阶级推翻一个阶级的敌我矛盾问题，而气功是解决生命领域的解放，是在党的领导下，通过加强科研与普及来解决人们的生命优化问题，然而它们都是共产主义革命事业的一部分。要改变社会中那部分落后的现象，就是这个样子：我们搞智能气功，是生命领域的革命，它关系到人们的思想建设、意识形态的改变，我们先改造自己了，先改造主观世界了，先走了一步，和社会就有一定的反差，但是我们应该相信，社会上的大多数人都会渐渐走到气功行列里来。哪个人不想活得好一点呢？要想活得好一点，现在是买药，买什么按摩器，有钱的雇气功师发气，发气还不行，还得自己练，慢慢慢慢地很多人都来练气功了，而我们仅仅是先走了一步。
中国人穷了好多年，穷怕了，现在一说要致富，赶紧先挣钱，挣坑人的钱也行。我这次去马来西亚、新加坡，他们也是刚富起来不久，还在跑着挣钱，有了钱还挣钱，好给儿女子孙留下点钱。但在西欧发达国家就不这样了，1993年他们搞民意测验，“你最关心的是什么？”以前排第一位的往往是金钱，可是到了1993年一统计，变了，第一位的成了“个人的身体健康”。为什么会这样？因为他们富的时间长了，虽然有失业的压力，但他们有社会保险，他生产力提高了，物质多了，生活有了保障之后，人们就开始考虑身体健康了。所以我们国家也好，全世界也好，有了一定的物质条件之后，就要关心自己健康了。要想健康，最后就非得找到气功头上来不行。所以，我们不是如何去适应社会那些应该改造的东西，而应该把我们的思想、理念尽快宣传到社会中去，来影响社会。中国有这个好的传统美德，如果从气功的高度一宣传，在中国搞起这种精神文明来，是有普遍意义的，会更容易一点。
我们这样做和中央的精神是一致的，我们要做党的思想建设的助手，通过气功这个行业、这个职业，在广大人民群众当中宣传精神文明，去尽快地建立起我们的社会主义精神文明。懂得这些道理了，我们就能够正确对待和市场经济的冲突的问题了。我们国家为什么要搞市场经济？一、可以发展生产力，便于商品流通。我们国家的商品经济发展得还太不够，而市场经济是资本主义代替封建社会的一种新的经济形式，这种经济形式给人们在生产当中提供了平等的致富条件，可以有力地促进生产力的发展；二、市场经济等价交换的现实，一方面确立了私有，另一方面确立了平等的思想。这种经济基础，慢慢反映到人们脑子当中，就形成了平等的意识形态。没有这样的经济基础，要形成平等的思想，要清除封建的特权、等级等腐朽的意识形态就很难。为什么中国好多特权思想清除不了呢？就是因为我们经济基础不够，全民的文化水平不够，民主没法体现，即使创造了竞争的环境，好多人也不会利用。我们发展市场经济不仅仅是发展生产力，更重要的是要清除封建的意识形态，这一点非常关键，是当前需要解决的一个理论问题，它牵涉到的内容很广泛，由于时间关系，不能展开讲了。当然，市场经济有它的弊端，中央在制订政策时，对此已作过分析。我们如果能够在推行市场经济的时候，把智能气功的精神文明大力发展，就能够克服或在一定程度上弥补、减少市场经济的弊病，使我们的社会主义建设、精神文明建设能够健康发展，这也是我们智能气功做党建设社会主义精神文明的助手的关键所在。
今天我们从四个方面讲了“智能气功是一门崭新的科学，是党的革命事业的一部分”，四个问题是一致的，是从不同方面来讲的。两个重点，一个是智能气功对气功事业做出了贡献，使气功走上了科学；一个是气功科学是共产主义的一部分，是党的事业的一部分，智能气功将为党的事业做出贡献。对这些问题的认识提高了，我们做智能气功工作的自觉性也就提高了，动力也就大了。
