B bi bian biao bie bing bo bu

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[鼻孔阴阳交替法] 平调阴阳调息法之一。此法先用右手大拇指按住右鼻孔，食指按在鼻根，中指或四指按住左鼻孔。吸气时，大拇指闭塞右鼻孔，同时放开左鼻孔，使气从左鼻孔吸人；呼气时，堵左鼻孔，放右鼻孔，使气从右鼻孔呼出。如此连续做24或36个呼吸。然后再换左手，方法同前，只是吸气从右鼻孔而入，呼气从左鼻孔而出。这样起到平调阴阳的作用。此法从佛教密宗的呼吸法衍化而来，可帮助入静，使人体生命活动节律化。

[鼻识] "六识"之一。见该条。

[闭目透视诊断] 透视诊断法的一种。见"透视诊断法"。

[闭息] 亦称"闭气"。就是不喘气，很长时间地把气憋住。不是停止呼吸。传统各功门闭息的内容很多，方法各异。

[必然王国] 亦称"自然王国"。与"自由王国"相对而言。辩证唯物主义哲学认为，必然王国作为认识论范畴，指人在认识和实践活动中对客观事物及其规律还没有真正认识，因而不能自觉地支配自己和外部世界；作为社会历史范畴，指人们受着盲目必然性支配，特别是受着自己所创造出来的社会关系的奴役和支配的这样一种社会状态。智能气功科学理论认为，必然王国指未被人们认识的自然界的自然状态。

[辟谷] 亦称"休粮"、"断谷"、"绝谷"、"绝粒"、"却粒"等。即不食五谷。辟谷后不仅身体无不适、精力不减，有的尚能消除疾病。辟谷之术古已有之。《史记·留侯世家》："留侯性多病，即导引不食谷。"辟谷往往要伴随服气、导引等功法，以及服用一定的药物，然后凭借与无形之气的混化以生存。练功到一定程度往往会出此种现象。只辟谷不服气对长功夫意义不大。因此，一般可顺其自然，不要刻意追求。

[臂臑(nao是繁体字)] 经穴名。亦称"头冲"、"颈冲"。位于上臂后外侧，曲池穴上7寸，当三角肌下端处。

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[辨证施功] 也称"辨证论治"、"辨证施治"。见"辨证沦治"②。

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[表象] 广义指人的心理活动过程中产生的各种形象。包括记忆表象和想像表象。人在感知客观事物后，其形象保存在脑中，即记忆表象。记忆表象经人脑的加工、改造、分解和重新组合，转化为新形象，即想像表象。两类表象均保持着感性的、直观的特点。狭义仅指记忆表象。在许多心理学文献中，表象一词常用作记忆表象的简称。智能气功科学认为：表象是"一事物的不同信息在意元体内联系到一起，形成符合客观事物的比较完整的映象"。

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[别卦] 即"六十四卦"。见该条。

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[病气] ①指机体内不正常的(病态)气场。混元医疗观认为，在机体发生病理变化的情况下，局部细胞的结构、功能有了改变，失去了正常的排列秩序，致使细胞周围的气场也发生变化，和机体的整体气场同一性、协调性遭到破坏，从而使机体呈现出一种病态，对这个局部气场，则称之为病气。②即中医所说的邪气。泛指自然气候、生物、化学物质等各种致病因素。

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[波罗蜜] 梵语音译，亦作"波罗蜜多"。佛教指由迷惑生死的此岸到解脱烦恼的彼岸。意译为"渡"或"到彼岸"。

[波罗蜜多] 即"波罗蜜"。见该条。

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[不拔一于情] 指人的精神、意识不受客观事物干扰，不被情绪、情志活动所牵制和影响。不拔一于情使人意元体时刻保持清明和独立，减少神气的无谓消耗，是一种高级练功方法。《智能气功科学精义》第二章："要把自己的精神用来守护自身的气不要轻易发放出来，此即古人说：'不拔一于情'，'持其志，勿暴其气'。"

[不共境] 佛教术语。见"共境"。

[不怕念起，只怕觉迟] 传统气功中清静法门的练功格言。意思是不怕有杂念产生，怕的是杂念产生后不能及时发现而排除之。古人常把练功中有了杂念时，一经察觉，立即放下，在这一刹那，脑中空空，突然一清亮，称为"忽地一觉"。如果继续分辨则杂念又生。故古人讲"一觉即放"，"念起是病，不续是药"。杂念一经被觉破，不再分辨，便是自然之性。

[布气法] 即气功外气疗法。指练功有素者发放外气作用于患者，从而达到治疗疾病目的一种方法，古人谓之"布气"。古人布气于人治疗疾病一般用内气，也有用外气者，如取五方气作用于患者五脏，使其脏腑功能恢复正常。此法治病要求：1．布气的人服气(练功)必须达到一定程度；2．病人安安静静，绝思除虑、少欲。

[步斗踏罡(gang)] 亦作"步是踏斗"、"步罡履斗"、"步罡"。相传由大禹所创，又名"禹步"。指过去道教法师设坛祭神时礼拜星斗的步态和动作。其步行转折，宛如踏在罡(gang)星斗宿之上，故名。道教认为这种动作可以遣神召灵、驱邪迎真。智能气功科学认为，设坛祭神，实属封建迷信范畴，至于"步罡踏斗"也是变相练功，它所呈现的一些效用不是神灵所致，而是施术者本人的功夫——意志力发挥的作用。

[步罡(gang)] 即"步斗踏罡"。见该条。