第    五    章    气功、中医、特异功能

第一节    气功与中医

智能气功医学是智能气功科学的一个分科，但在我国传统文化中，传统气功和中医是中华民族文化宝库里的两颗明珠，它们交相辉映，在漫长的历史长河里，闪耀着夺目的光彩。两者有着怎样的关系呢 ? 在一定程度上，一定范围内，气功是中医学的重要组成部分，是祖国医学的基础与精华。

对于气功的裂金碎石、富力强身乃至刀枪不入等特异功能，人口皆碑，说气功是体育运动的重要组成部分，是体育的精华，恐无反对者。说气功在中医学中有如此重要地位，则鲜有称是者。所以如此，有两个原因：其一，我国气功门派众多，功用各异 ( 如武功、杂技、养生、书道…… ) ，近来对气功的宣传，侧重于硬气功的表演 ( 硬气功是诸门派气功中的一个门派－虽然硬气功也分很多类别 ) ，因而使人产生了“气功只此而已”的以偏概全的观点 ( 硬气功与中医学的关系很小 ) ；其二，我国气功与中医学本来是紧密相连的，只是到了唐、宋以后，两者才逐渐分开。现在中医界诸名宿，鲜有娴于气功者；同时，不少门派的气功师，也不懂中医理论。鉴于此，要把两者的关系讲清楚并能使人接受，殊非易事。这不仅需作理论上的分析，而且还要作历史的探讨。本章仅能提供些粗浅的看法。

气功与中医的关系怎样呢 ? 从历史上看，气功学说和中医理论是同根异株的两朵鲜花；就内容而言，它们是人类生命科学的姊妹篇。它们都以中国古典文化中的性命之学为依据。中医学从人体生理、病理表象入手，揭示神气形三者之间较为浅显的一般活动规律。以此为诊病、疗疾、保健的指导；而气功则重于神气形三者的内在联系，进而据此建立一整套方法，以促进人的心一身全面健康地发展，激发、强化人的潜在机能，增强人用自身的精神驾驭形体的能力。二者虽有显著之别，但对象都是人的生命。只有把二者紧密地结合起来，才能使人体生命活动－生理、病理、诊断、治疗、保健、长寿……的理论合一完璧，人才能认识自身生命运动的规律。

为阐述这一关系，现分述如下：

Ⅰ、整体生命观是气功、中医的共同的理论基础

我们的祖先在直观体察人类自身与自然界的过程中，通过模拟、综合、演绎……逐步建立了中国古代文化对人体生命的特有认识－整体生命观，它是气功、中医理论的基石。这种整体观体现在三个方面：

一、天人整体观

把人看作自然界的一部分，从天地间万物生生化化的整体背景上考察人的生命活动。中医的经典著作《黄帝内经》中对此有详尽的论述。例如《黄帝内经 ‧ 素问 ‧ 四气调神论》就明确地叙述了季节对人体生命活动的关系：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生；从之则苛疾不起”。这一原理用于保健就是“春夏养阳，秋冬养阴……与万物浮沉于生长之门”，“必顺四时而适寒暑……节阴阳而调刚柔”的智者养生之道；用于生理、病理，就是中医的“天人相应”；用于治疗，除用药需别天时外，更有针灸的子午流注之法。

这些理论曾被当作糟粕长期弃置。最近的研究表明，这些难以置信的古说古法，具有深刻的科学内容。例如：对印度的两个城市的主要医院，在 1967~1972 年间收容的急性心脏病患者人数，与同一时期由于太阳活动引起的地磁变化，作了统计分析，发现心脏病突发和地磁活动有显著的相关性。还有人对 43 名受试者进行了全面的生理检测，发现血压、白血球数量的涨落在时间上和地磁变化的规律一致。这说明“天人相应”并非无端的邪说，而是人体这个“小世界”与天地大宇宙之间关系的反映。至于子午流注，则是古人对人体生物钟现象长期观察的经验总结，它根源于人体内部种种生化过程，是非常科学的，且已引起了国外学术界的高度重视。