四、关于人的生命运动的阐述
内容提要：人是类存在物。自然界是人的无机的身体，也是人的精神的无机物。人靠自然界生活，人又是自然界的一部分。资本主义劳动，使人与人的类特征相异化。
人的生命活动是有意识的，这是人的生命活动同动物的生命的直接区别，正是由于这一点，人的活动才是自由的活动，人懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样把内在的尺度（意识）运用到对象上去。而异化劳动则剥夺了人的类特性，使人失掉了区别于动物的那种存在，因而使人失却了自然界。
由于人是社会存在物，因此人的生命表现也是社会生活的表现和确证。资本主义劳动的异化，使人的生命表现成为生命的外化。只有私有财产得到积极扬弃，人的一切感觉和特性才能得到彻底解放。
人是有生命的自然存在物，既有能动的、自由的、有意识的一面，又有受限制、受制约、不能自由地实现自己意识活动的一面，而这些又是在与大自然成为一体的情况下表现的。离开了大自然，人也就不能作为自然存在物而存在。
生产实践，是人的生命运动的重要内容，它从更深刻的意义上表现出，人在社会联系中，人的生命表现是如何通过物的交换达到意识（愿望、感情）的交流的。劳动产品，不仅物化了人的意识，而且物化了人的本质，使人的本质变成了社会的本质，人的生命运动与自然、社会达到了高度的和谐。オ
人是类存在物，不仅因为人在实践上和理论上都把类——他自身的类以及其他物的类——当作自己的对象；而且因为——这只是同一种事物的另一种说法——人把自身当作现有的、有生命的类来对待，因为人把自身当做普遍的因而也是自由的存在物来对待。
无论是在人那里还是在动物那里，类生活从肉体方面来说就在于人（和动物一样）靠无机界生活，而人和动物相比越有普遍性，人赖以生活的无机界的范围就越广阔。从理论领域来说， 植物、动物、石头、空气、光等等，一方面作为自然科学的对象，一方面作为艺术的对象，都是人的意识的一部分，是人的精神的无机界，是人必须事先进行加工以便享用和消化的精神食粮；同样，从实践领域来说，这些东西也是人的生活和人的活动的一部分。人在肉体上只有靠这些自然产品才能生活，不管这些产品是以食物、燃料、衣着的形式还是以住房等等的形式表现出来。在实践上，人的普遍性正表现为这样的普遍性，它把整个自然界——首先作为人的直接的生活资料，其次作为人的生命活动的对象（材料）和工具——变成人的无机的身体。自然界，就它自身不是人的身体而言，是人的无机的身体。人靠自然界生活。这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不断地交互作用过程的、人的身体。所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，不外是说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分。
异化劳动，由于（1）使自然界，（2）使人本身，使他自己的活动机能，他的生命活动同人相异化，也就使类同人相异化；对人来说，它把类生活变成维持个人生活的手段。第一，它使类生活和个人生活异化；第二，把抽象形式的个人生活变成同样是抽象形式和异化形式的类生活的目的。
因为，首先，劳动这种生命活动、这种生产生活本身对人来说不过是满足他的需要即维持肉体生存的需要的手段。而生产生活就是类生活。这是产生生命的生活。一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由的有意识的活动。生活本身仅仅成为生活的手段。
动物和自己的生命活动是直接同一的。动物不把自己同自己的生命活动区别开来。它就是自己的生命活动。人则使自己的生命活动本身变成自己意志的和自己意识的对象。他具有有意识的生命活动。这不是人与之直接融为一体的那种规定性。有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。正是由于这一点，人才是类存在物。或者说，正因为人是类存在物，他才是有意识的存在物，就是说，他自己的生活对他来说是对象。仅仅由于这一点，他的活动才是自由的活动。异化劳动把这种关系颠倒过来，以致人正因为是有意识的存在物，才把自己的生命活动，自己的本质变成仅仅维持自己生存的手段。
