三心并站庄

[1]“三心并合”在日常生活中是不是随时随地都可以练?

　　当然可以。有个故事，说的是一个叫冈田的日本人练气功很有成绩，他就是意守丹田。为了练意守，他对他的儿子说：你啥时打我的丹田，我意守没守住，就给你块糖吃。（有意念时丹田是充实的。)这样，他儿子就经常趁他不注意，打他的丹田。刚开始。他儿子还能经常吃着糖，后来，吃糖的机会就越来越少了，最后，他儿子再怎么打也吃不着糖了。无论干什么事，他总能守着丹田。所以说，任何时候都可以练功。这需要下功夫。

[2]练三心并站庄收气，应该是集中得越小越好，还是集中到一小点好? 是集中到整个身体好，还是集中到窍点好？

　　你可以自己体会。你将来可以先搞个试验：拿个针，你就看针尖，看你能不能光看到针尖，看不到别的东西，如果你能做到光看到针尖，看不到别的东西了，你就可以往一点上收，以后还可以越收越小。这样意识就往细微上发展了。但一般来说，我们是做不到这一点的。因为一般人精神集中不到一点上去。你想集中到一点了，实际还是散着的。要真正能集中到一点上了，那就有功夫了。在练功的时候，说是收到一点上，实际上那个点也不能非常小，也是个“体”，也只能大概知道是在哪一块。另外，如果你想里面的窍点，一个点一个点连着想，你能不能把各个奉都想得很清楚?往往做不到。你想着往那个点收，实际上还是往身体这个“体”上收。现在我们可以想那个大概的位置；当然，你要想得集中一点也可以。如果真能集中到一点上了，你就会发生变化。至于发生什么变化，现在先不讲，免得我一讲，你脑子里面出幻觉。

[3]练三心并站庄时，把三心并归下丹田后就去守气机的变化，这样长期站行吗?

　　这样做不是说不行，但我们不提倡，偶尔搞一会儿行，尤其是为了练特异功能，三心并站庄并好了，意念体察体察身体里边的气，一会儿行，总这么练你的意识就随着气跑了，意念就散出去了，所以不宜作为长期的练功方法。三心并的目的是把气往一块儿集中，将来再练还得再出去，从手心、脚心、顶心出去，这也是内外通透的问题。

 [4]练三心并站庄，守上丹田，让上丹田的气足了往下走，和直接守下丹田效果一样吗?

　　意守要有个重点。这个重点关系到气化论。气化论说身体是个整体，当意念放在什么地方，它就以这点为中心来组合你身体里的气。1980年，我做过一个试验，用导线把针和一个万能示波器连上，在百会扎一个针，合谷扎一个针，当我意守合谷时，波是一种运动形式，意守百会时，波又是一种运动形式。由此可以看出，身体生物电同步的过程可以随意念变化。所以，你把意念放在上丹田，体内的气化过程就以上丹田为中心，能够使神气充足。而我们刚开始练功，应尽快使自己强壮起来，意守下丹田更为有利。两种意守方式的效果差异也是明显的。

[5]收功时，两手敷于肚脐，为什么要男左女右?揉腹转圈为什么转九圈?

　　收功转圈一般来说都主张男同志左手在里，女同志右手在里。翻过来行不行？我看也没什么了不起。因为我们现在练混元气，翻过来，恐怕也没什么大的差别。既然以前都那么搞了，大家已经习惯了，也就不必去改它了。
　　至于转九圈，规定这么个数字，就是让大家养成习惯，便于精神集中做动作。如果不这样，随随便便，想做几下就做几下，精神不容易集中。规定个数字，精神一点也不能跑，只做这么多。这样容易使形体和精神更好地结合起来，不容易精神涣散。至于说这个数字本身有没有什么道理，我看也没什么道理。你转18圈也行，转100圈也行，有时间多转一会儿也没什么不可以的。以前古人把数字讲得很神秘，每个数字都不一般，如一是太极，二是阴阳，三是三才，四是四象，五是五行，六是六合，七是七星，八是八方，九是九宫，十是天干等等。说个数就总有词儿来解释。至于说有没有什么大的意义，我看没有什么意义。