我国气功，千门百派，形成各派功法的独特风格的内容之一，就是调息方法。在本节中，我们将介绍多种调息法。这些方法有的是受之师传，有的是采自古气功典籍，有的是在实践中编创的。古人对调息很重视，方法也很具体，但很少给调息的具体方法命名，为了教学方便，本书中对每种调息根据其特征进行了命名，虽然力争使名实相符，但未必能做到尽善尽美，望读者勿以文害意，着重领会、掌握其内容可也。因其中很多方法是前贤大德视为“不传之秘”的内容，切勿等闭视之。本章拟从生活中的调息、练功中的调息、服气三方面介绍。
这里介绍的调息方法非为练气功所特有，而是结合日常生活、工作、学习中碰到的各种情况，通过调息调整身体各部机能。这种调息目的是为了培养生活习惯，进行性格锻炼，及调剂工作劳逸，提高工作效率等等。
一、增加精力的调息
疲劳与否均可以练，以使精力充足。方法是利用满吸的呼吸形式，当吸气完毕后意念注意到会阴，而后上升到肚脐的深部，停留在此处， ( 图 4 － 1) 停留的时间一般要达到 10 至 14 秒以上。如果加上意念在肚脐中转一下，正转、反转均可，则更好一点，当有了一定基础以后 ( 即停留 14 秒后不觉得憋得慌了 ) ，再加一个短促的吸气加发“嘶”字音，舌尖抵住门齿，做时会觉得丹田一鼓，猛然间壮紧，这即道家的“倒吸嘶字加气罡”，即吸气加罡劲。用此办法可增强精力。若有意识的同时将肛门、会阴一收缩，效果则更好。如愿意配合姿势，吸气时抬手也可以。忍不住 14 秒时，则先不要发嘶字音。做此功法需选择空气新鲜的地方。
二、强脑力的呼吸
头脑疲倦时及平时学习中均可用此法。与上述方法有相同之处，但不停吸。具体方法：用满吸法，吸气时腹部膨隆，当胸部张开，肺底、肺中、肺尖充满后称满吸，尔后头上抬后仰，直到不能抬时随吸气意念从前头到后枕部再绕至鼻，一个吸气意念在里面转三圈半，停在百会穴深一寸处 ( 图 4 － 2) ，此时默念“头脑清新” ( 心念 ) ，百会处会觉得动一下，呼气时慢慢还原。此法可在开始看书时做，也可在学习半小时后做一次，养成习惯，不仅可以提高记忆力，思维能力也会增强，做完此功看书倍觉头脑清醒。如每次练功收功时做一次效果会更好。注意：这种呼吸法每次做三、五个就可以了，做多了气冲的可能会不舒服。
三、增强勇气的调息
有些人胆小，不敢走夜路，碰到悲惨景象难受，精神对外界刺激承受能力小，有人甚至呆着就有恐惧心理，这属于肝胆气、肾气虚弱的表现，除以内脏着手外还要从神经着手配合呼吸调理。方法：用满吸法挺胸吸气，一个吸气当中加上几个强度。 ( 图 4 － 3) 一般一个吸气用三股吸气办法，吸完后忍住气，不得少于 10 秒，一般 14 秒以上， 20 秒则更好，呼气时发“啊－”字音。胆小的人如果想增加勇气，呼气时发短促的“嘿”字音，余气再慢慢吐出。一般连续练 7 至 10 口气，最少不低于 5 口气。这是降气法可充盈肾气。注意要在没人的地方练；集体练功时会影响别人。
四、祛除害羞怯懦心理的调气
有的人在人多的场合说话脸红，有的人上台说话手心、腋窝出汗继而脸红，有的人不敢去和生人办事，有的人性格太内向，过于压抑。这是心、肾阴虚的表现。如何改变这种气质而使性格开放点，办法是自然吸气，吸气时收缩肛门与会阴，吸满后用力吐气，一口气分三次吐，吐完后不要马上吸气，最少停 5 至 7 至 10 秒。呼气时加上发“撑”字音，发音时舌尖顶贴于上颚，同时意想把自己撑大。发三个“撑”字音后口腔唾液出来，闭住气咽掉再吸气。此法平时练可以，遇到事情胆怯了，练几个这种调息，情绪就平稳了，自己精神镇静，气机充斥，说话表达就准确了，做事就顺利了，其实有些事并不是事情本身难办，而是自己觉得难办，把自己的气给拴住了。用此法呼气发“撑”字音把自己支撑起来，就不再怵头了。
五、克服骄傲调息
有的人总想表现自己，总以为自己知道的多，含不住，体内有点兴奋度就受不了，不自觉地用语言把这能量散发出去，这也是不健康的、心阴虚的表现。办法是用自然呼吸，吸气时不要舌抵上颚，而舌抵下颚，吸满了停 5~7 秒。呼气时舌抵上颚，要慢、要细、要弱、要含胸、低头，这样任脉的气容易往下降。总的说是多吸少呼，意即吸气时意念紧跟着，呼气时意念轻点，往往有不少爱表现的人平时就喜欢昂头阔步、神气十足，这是心阴不足，任脉下不去的缘故。如督脉升起来降不下来，或任脉升的多自然会出现血压高，若不是病态，从小习惯了，就会爱表现自己，把气往上冲，过不去，任、督二脉交通不了，多余的能量就从嘴里放出来，这是任脉降不下来的缘故。用多吸气把气补起来，呼气时慢一点使里面充足，再含胸低头，把任脉气降下来，气从正常道走了，虚也补了，往上升的逆气也降下去了，任督二脉就容易平衡了。
六、快速入睡的调息
当你要睡之前做几个调息。侧卧、仰卧都可以，坐着想睡也行。方法是先从意识中发出睡觉的指令，而后慢慢吸气，腹要放松，不要达到满吸，胸微微一动张一半时就可以呼气了，呼气时默念“喝、哩 (li) ”音，同时配合意念从印堂深处向上一转，从眼球分开向下一落，从两乳头一直到涌泉 ( 图 4 － 4) ，做几个呼吸，做不完即可入睡。此法有似于催眠术自我催眠。睡不醒的再用增强精力的办法。
七、治懒惰不想起床的呼吸
取急促风呼吸法，用风呼吸冲两个头角 ( 图 4 － 5) 急促的二吸，憋住 10 秒钟以上再呼一次，使头脑清醒。
八、克服饥饿的调息
用满吸呼吸法，用鼻吸口呼。先搞一呼一吸，到第二个吸气完了舌头一裹连唾液一起咽下，没唾液就把气咽下 ( 咽不好可能会打噎 ) ，这时用手在胃部顺时针揉一下，一般咽五口气肚子就鼓了。注意：咽下去的是空气，但不是空气在起作用，一方面咽下的气内有真气、元气，通过消化道壁进去使里面生命力更强，从西医讲，吃进空气、胃撑起来，饥饿感就没有了，揉后不仅不饿，精力还会好些。作体力劳动饥饿时吃 5~7 口气就可以挺起腰来。过去吃气还要背天干地支，看起来很神秘，实际上是让你精神集中，延长时间。懂此道理就自然吸气，呼气完了咽气，如果不舒服，做几个自然呼吸法，然后再做此呼吸法。
九、身上没劲的调息法
吸气腹膨后先勿满胸，而是收缩肛门、会阴，这样做相当于膈膜往下压，会阴、肛门往上挤，停在这不再扩胸。关键是上、下两层气集中肚脐处，意念集中在肚脐深处一寸半处，可以消除疲劳。
十、食欲不振的调息
两手置于两肋，手心向上，吸气时自然呼吸，呼气时发“哥”字音，左臂不动，右臂往下降，掌心往内到肚脐，吸气时再从肚脐沿带脉至章门，转掌心向上，上升到期门，回原位 ( 图 4 － 6) ，发“哥”字音把肝胆震动，胆汁就出来了。胆属甲木，胃属己土，甲乙合而化土，土得木而达，胃功能就好了。
以上所讲日常生活中的调息方法，应根据自己情况灵活运用，练气功首先是解决自身问题，而后才能解决学问问题，以前念书人都是端身正坐、眼观鼻、鼻观口、口观心 ( 儒家不意守丹田，到心就止 ) ，把心神往内收。明朝王阳明教书就是半天念书，半天做功，不做功出不了真学问。我们也应时刻注意把自身调整好。如有的人老实有余，可以练增加勇气的调息法；有的人有骄傲情绪好表现自己是个毛病，应通过练气功努力克服它，否则有点功夫也不会高上去。总之，应根据自己情况很好地运用，解决好自身问题。
一、神息相依调息法
精神、呼吸互相依存，此类方法总的原则是使意念与呼吸结合起来，神息互相依恋，内又分为：
( 一 ) 数息：一般讲此问题属运用意识范畴，从调息角度讲也属于调息的范畴。调息的目的是使呼吸深细匀长，数息怎么能够达到这个目的呢 ? 由于把精神与呼吸结合到一起，精神就能渐趋安定，呼吸自然平静下来，慢慢变得不急促了，再进而使呼吸均匀节律化。数息的作法：可以在吸气时默数一字，呼气时默数一字，也可以一个呼吸默数一字，数到十再从头开始，周而往复。上述两种办法均用自然呼吸，第一种方法使精神与呼吸结合作用更强一点。此法的注意事项是呼吸要自然，不要勉强，数数字完全服务于呼吸，不要用意念来改变呼吸的速度。一般说来，能够做到自然数，便可做到不自觉地使呼吸匀静，这时精神与吸呼完全结合，精神就不往外散了，这也是内向性运用意识的方法。精神与呼吸结合起来，加强了呼吸本身的功能，并使之逐步变得深细匀长。一旦达到数与息紧密结合了，就进入第二种即随息。
( 二 ) 随息：通过数息使呼吸改变得自然了，就不再数了，总停留在数息功夫就不能往上长了。一旦数与息结合紧密了就要进入随息，这个过程就是“弃数从随”，即意念要跟随呼吸、气流进入体内气所达之处，呼气时意念跟随气流而出，这是一种形式。另一种形式为吸气时意念随着胸和腹的呼吸运动而动，这种运动可以是顺呼吸也可以是逆呼吸。腹式呼吸或胸式呼吸均可以。一般练功搞随息应用腹式呼吸，不采用胸式呼吸。如能反复这样做，呼吸会自然变得深细匀长，但绝对不要人为地制造这种深细匀长，如勉强行之，则有可能出现胸闷、气憋或内脏下垂的可能性。久久行之，能达到意念与呼吸或气相结合，这时要进入第三种即观息。
( 三 ) 观息：当练随息到一定程度后，意念与呼吸结合得很好了，就不要老随着呼吸运动，而要观察体内的气息出入运行情况，以至皮肤、毛孔开张的情况，叫“弃随从观”。因练数息、随息到一定程度后，除气机吞吐量增大以外，对内感觉功能也敏感了，精神注意里面以后，对内的各种功能就增强了，有了随息的基础，里面呼吸怎么走，气怎么运，先看肺气怎么走，再感觉气怎么运动到周身，感到皮肤与体内气息相结合及皮肤怎么呼吸，这时就达到神息相依。能达到观息的程度，练命功就达到高级境界了。
实际这是一种功法，也可以说是一种功法的三个不同阶段，三种方法由浅入深逐层深入。若开始不搞数息，就搞随息，可能体会不到随息之妙，因子息一跑神能觉察到，而随息跑神不易发觉，气也随之跑了，跑了多长时间不知道。从数息开始练，对于把精神拴在呼吸上作用更强，把精神更好的和息结合起来，最后达到观息、神息相依。
神息相依还有另种方法即听息法，与前三种不是一体的。
( 四 ) 听息：这是较早由庄子提出的。把自己的听力集中到呼吸上、仔细分辨呼吸的声音，当练功开始时用耳听呼吸声音，即使不练功呼吸声音再细微也能听到，慢慢听着它，慢慢能使呼吸变得深细匀长了，当呼吸变得深细匀长后，声音就要消失了，再用耳听就听不到了，这时可能会听到心脏跳动的声音，这时就要改用听心音法。
听心音法古人没提出过，我们加在此处作一介绍。当出现心脏通通的跳动声后 ( 耳听的血管跳动声不算 ) ，就不要去听声音了，而用意念去跟着并体察心脏的收缩跳动，心脏又和全身血管连在一起，又去体会全身血管的跳动，如未出现上述现象，就用精神来分辨呼吸出入的动静，这就叫做“无听之以耳，而听之以心”。随着呼吸的平稳用耳听不到了 ( 因耳听的是机械频率的振动，呼吸小了振动的强度不够，耳就分辨不出来了 ) ，就用意识去注意它、听它，以后用意识也感觉不到了，再用气去听。当呼吸气机进一步深化和深细时，意念和气就结合到一起了，这时就只有从气本身的运动和活动进行气的自我体察。当意念与气完全结合到一起后，这时气已不全是呼吸之气，而和身体内的气机结合到一起，就达到神守一如了。这时气动就和大自然结合到一起了。过去认为听息是高级功法，不易出偏，这是最简便的练功方法，只要把精神集中起来后，慢慢就可以引导你达到高级功法，不需要再改动功法，只是一门心思听就行了，从耳听到意听再到气机听，一步步地自己深入。过去气功界认为此法是保密的，可是公开出售的庄子书中就有，明明白白地写着，庄子的听息法道家功仍认为是上乘功法。
二、平调阴阳调息法
一般从阴阳立论的多用此法，通过呼吸达到体内阴阳平衡。上述方法是走真气、元气的层次，此法是走阴阳的层次，复杂一些，现介绍两种：
( 一 ) 鼻孔阴阳交替法：此法先用右手大拇指按住右鼻孔，食指按在鼻根，中指或四指按住左鼻孔。 ( 图 4 － 7) 吸气时大拇指闭塞右鼻孔 ( 左鼻孔放开，使气从左鼻孔吸出 ) ；呼气时，堵左鼻孔，放右鼻孔，使气从右鼻孔呼出，连续做 24 或 36 个呼吸，然后再换左手，方法同前，只是吸气从左鼻孔而入，呼气从右鼻孔而出，这样起到平调阴阳的作用。
此属佛家密宗的呼吸法。根据佛家密宗中脉观点，中脉内有一通真气的管，此管右面为红的，通阳气，左面为黄的，通阴气。此两管与鼻孔相连，一开始用右鼻孔吸，左鼻孔呼，即阳进阴出，再换左鼻孔，阴进阳出，这样阴阳平衡，全身功能也就平衡了