见《列子 ‧ 仲尼》

关于遥视的记载：

(2) 詹何坐，弟子侍，有牛鸣于门外。弟子曰：是黑牛也而白题。詹何曰：然，是黑牛也，而白在其角。使人视之，果黑牛而以布裹其角。

见《韩非子 ‧ 解老》

关于透视人体的记载：

(3) 岐伯曰：请言形。形乎形，目冥冥，问其所病，索之于经，慧然在前，按之不得，不知其情，故曰形……请言神。神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神。

见《素问 ‧ 八正神明论》

(4) 扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人，以此视病，尽见五脏症结，特以诊脉而名耳。

见《史记 ‧ 扁鹊仓公列传》

关于预知的记叙：

(5) 使耳目精明玄达而无诱慕，气志虚静恬愉而省嗜欲，五藏定宁充盈而不泄，精神内守形骸而不外越，则望于往世之前，而视于来事之后，犹未足为也。

见《淮南子 ‧ 精神训》

关于超距作用的记叙：

(6) 故蒲且子之连鸟于百仞之上，而詹何之鱼于大渊之中，此皆得清静之道，太浩之和也。

见《淮南子 ‧ 览冥训》

关于刀枪不入的记载：

(7) 黑卵捍志绝众，力抗百夫，节骨皮肉，非人类也。延颈承刃，披胸受矢，　锷摧屈，而体无痕挞。

见《列子 ‧ 汤问》

(8) 关于特异功能机理的记叙：

专于意，一于心，耳目端，知远之证。

见《管子．心下》

(9) 抟气如神，万物备存。能抟乎，能一乎，能无卜筮而知凶吉乎 ? 能止乎，能已乎，能勿求诸人而得之已乎 ? 思之思之，又重思之，思之而不通，鬼神将通之。非鬼神之力也，精气之极也。四体既正，血气既静，一意抟心，耳目不淫，虽远若近，思索生知。

见《管子 ‧ 内业》

(10) 是故血气者，人之华也，而五藏者，人之精也。夫血气能专于五脏而不外越，则胸腹充而嗜欲省矣。胸腹充而嗜欲省，则耳目清、听视达矣。耳目清、听视达谓之明。五藏能属于心而无乖，则教志胜而行不僻矣。教志胜而行不僻，则精神盛而气不散矣。精神盛而气不散则理，理则均，均则通，通则神，神则以视无不见，以听无不闻也。

见《淮南子 ‧ 精神训》

附带说明一下，在生产力低下的古代，对这些神奇的现象很容易想到鬼神上去，然而古代气功家依据自身的实践，反驳了这种见解，提出这是“精气之极也”；是“纯气之守也”，是“得清静之道，太浩之和也”的唯物主义的解释。

也许有人说，这是我们祖先编造的寓言、神话，不足为凭。那么再让我们看看国外近年来的情况吧：

19 世纪以来，国外就有人试图用科学方法研究这类怪事，还起了名字叫“心灵学”，它研究下述现象。

心灵能－人的意识影响无生命物体的性状；

     超视觉－不用眼睛，“看”到远方或屏蔽着的东西；

     超听觉－不用耳朵的“听”、“遥听”；

     预    知－借助于目前尚未为人所知的信息源，预见未来事件；

     传心术－人与人之间的思维传感。

     很多受尊敬的科学家，包括爱因斯坦，对心灵现象的实在性，以及应如何对他们进行科学研究都曾做过推测；虽然也有很多人反对。 60 年代以来，心灵现象的研究，受到越来越多的科学家的注意。例如，据法国《观点》杂志报导，美国斯坦福研究所曾对男中音歌唱家英格 ‧ 斯旺的遥视能力做过多次实验，只要告诉他经度和纬度，他就能告诉你那个地方的情景，他还能遥视木星和水星，所得结果，得到了太空探测资料的证实。

综观上述可知，特异功能在古今中外都不罕见，可以说它具有一定的普遍性。

二、特异功能是人的固有的机能

所有有关特异功能的实验都表明，只有当受试者精神专注，意念集中于目标物时，特异功能才能显示。实验成功与否，与受试者的精神状态及环境的安适有很大关系。由此可见，特异功能之所以特异，根本在于受试者的意识作用。