二、理论上的同一性

前面表述了天赋的儿童特异功能与后天锻炼的气功特异功能在实践中的一致性，这对现代科学来说，是不可思议的，然而在传统气功理论里，在古代的整体生命观里，却是可以理解的。这关系到气功的深奥理论。这里仅做初步的介绍。

古典整体生命观认为，人是形 ( 包括精 ) 、气、神的统一体，三者各有所司，互相依存、滋生、转化。同时，人又是无所不在的“道”的凝聚态。神不仅是一身之主宰，而且是人与“道”联系的机括。正因为有这个机括，人的意识就有可能和宇宙万物直接交换信息并相互作用。种种超感觉机能多属于前者，后者就表现为各色各样的“外气致动”现象。因此，特异功能是人体所固有的智能。在一般人那里，只是没被激发，呈潜在形式罢了。

练气功就是要增进精、气、神三者之间的转化。传统气功理论认为，人在胎儿时期，精、气、神纯属先天 ( 若细分，先天之中又可分为先天之先天与先天之后天 ) ；出生后，元精、元气只一两 ( 旧制一斤是 16 两 ) ；随着不断摄取外界营养，将后天之精、气转化为元气、元精，至十六岁真元 ( 元气、元精之简称 ) 满足一斤之数，充养五脏而藏之于肾。尔后，情窦渐开，元精化为生殖之精而下泄，元气也随着元精下泄而走失 ( 大病、大劳亦可损伤元气 ) 。以后每八年损耗二两，直至真元耗尽，人的生机随之衰亡 ( 上述年限未必尽符，但取其意可也 ) 。这是元气、元精在人一生中的生长衰亡状况。元神虽然受元精、元气之濡养，但它并不随真元盛衰发生相应变化，因为元神感应事物的机能是与生俱来的。人出生后，元神那种“一无所著”的“纯素”之性，逐渐被知识所占据，人开始运用概念、词汇进行思维活动，即识神开始起作用并支配人体，于是元神的活泼、灵通之性逐渐被识神锢蔽。因元神可以感应事物的固有机能被局限，很多感应机能被淹没了，于是元神与无所不在的道相联系的机括就不那么畅通了。这就是一般成年人没有特异功能之所在，通过气功锻炼使体内元气充沛，元精、元神内固，被阻遏的人与“道”之间的机括重新被打开，并得到强化。于是人的被湮没了而处于潜在形式的智能重新显现出来－即各种特异功能。这就是气功中所说的“返先天”的一个方面。由于气功功法千差万别，有的是先练后天之精、气以补先天元气，再以元气培补元神；有的直接练元神。所以激发潜在智能的内容和效果也不相同。故有智能功、生命功、强壮功等等区别。

为何有的儿童不练气功也能显现特异功能呢 ? 原因在于，与成年人相比，识神不强，元神纯素之性还未被后天的意识所笼罩，易于直接用事。即使元神之性已经被掩遮，往往也不会很牢固，经过一般的诱发锻炼，可以－而且容易恢复。有人会问，婴儿的识神几乎没有，元神直接起作用，为何没听说婴儿有特异功能呢 ? 这是因为，其一，机括畅通只是具备了特异功能的必要前提，欲使这种功能显现，还需有足够的元气、元精来供养元神。如前所述，婴儿时期元精、元气仅有“半斤”之多，主要供人体发育之用。其二，婴儿时期，脑子里还没有足够的概念性知识，元神虽然有感应事物的能力，但对感知的事物并不能加以区别，在初生儿的元神那里，外部世界只能是一个简单的物质世界而已。因此谈不上什么特异功能。从这个意义上讲，儿童特异功能的显现，是有一合适的年龄区限的。这个时期应该是，识神虽然起作用，但元神尚未被完全掩遮。既有元、神的感应机能，又有识神的分辨能力，同时元气、元精要达到一定的充实程度。实际情况也确是如此。现今发现的有特异功能的儿童大多为五、六岁到十六岁。

综言之，特异功能与气功无论在实践上、还是在理论上都是一致的，谓两者为“并蒂莲”亦无不可。

Ⅲ、特异功能的研究必须和中医现代化、气功科学研究相结合
 
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