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[蛤蟆气] 亦作"虾(ha)蟆气"、"虾蟆行气法"。属于强壮功的一种。是古人模仿蛤蟆游走与呼吸等动作编成的气功锻炼方法。有坐、卧、站多种体式。主要是运动四肢与躯体。如振臂、踢足、转身、吸日精气等，还有人把身体折成两个直角站庄的。可以达到祛病健身的锻炼目的。近年有人把蛤蟆气功的运气方法引入声乐唱法，收到了可喜效果。

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[海琼白真人语录] 亦名《海琼真人语录》、《海琼白真君语录》。宋代谢显道等编。4卷。主要记述其师白玉蟾之语录及诗文等。卷一为语录、表文、诗歌。卷二为《鹤林法语》。强调"丹书万卷，不如守一"，"科书万端，不如守一"。卷三为各种升堂语录及小参。主张"至道在心，即心是道"，"心静则气正，正则全；气全则神和，和则凝，神凝则万宝结矣"。卷四附《泥丸真人罗浮翠虚吟》。收入《道藏》与《道藏辑要》。

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[含机式] 气功体式中站式的一种。两脚一前一后，脚尖外撇，使两脚成"丁"字形。在此基础上前脚尖点地，重心移至后脚为"含机步"；左手与肩平前伸环抱，右手置于右侧小腹前环抱为"含机手"。"含机步"和"含机手"合起来称为"含机式"。是武术里面以守待攻的姿势。

[含胸拔背] 气功静态体式中对胸、背部的要求。总体讲是含胸拔背、开胸落膀。对胸的要求是放松内含，使胸部解除紧张和压力；对背的要求是背与脊柱上拔伸直，克服脊柱的过度弯曲。具体作法：

1．含胸：指天突穴与两乳头之间的三角地带稍微内含。先大吸一口气，挺起胸，而后呼气，胸脯放松下落，即属合度。含胸过度可能出现胸憋闷，两肋闷疼，心口疼，喘不过气等现象。为此，含胸要与开胸相结合，可有效地避免因含胸过度造成的弊病。开胸方法为吸气后使胸向两侧外开，用两侧腋窝与肩头向外上方拉，把胸廓拉向两侧，然后自然放松即可。

2．拔背：百会上领，以大椎带动颈椎、胸椎上拔，同时尾闾与腰椎、骶椎下沉，把脊柱尽量拉直．此时不能拱肩，否则就有上拔过度招致气血上壅(yong)而出现耳根、头后发胀、头痛等不适。解决办法是与落膀相配合，即拔背时先把肩上耸，然后肩头向后划一圆弧下沉，两膀相随而动并同时外开放松，则可达到拔背落膀的要求。

做好含胸拔背的要领和关键是拔背与落膀相结合，含胸与开胸相结合。解决好了这两对矛盾，可使胸背气机畅通、平衡、和谐。因此在实际的练功中拔背、落膀、含胸、开胸是一个有机的不可分割的整体。

含胸拔背的作用：1．可使胸腔开扩，心肺安于胸中，气血流通畅快；2．利于任督二脉通达，可使连于五脏的六条阴经保持交接的畅通,从而保证五脏机能之正常；3．可助松动背部膏肓穴和大椎穴，此二穴开，可使背部督脉气顺利上行，使气内通于心肺与腹内之肓膜。

含胸不够(挺胸)，易使气沿肾经、任脉上升，使气血上充于头面，可招致高血压等病症。拔背不及，则影响脊部气机上升，可出现背部凉冷、麻木、颈椎骨质增生等病。

[含掌] 练功静态各部身形要求之一。掌心内含，似持一气球状。含掌一般配合舒指(手指放松)、大小指内扣并意念在掌前(约一手掌的距离处)相接，可起到使掌周围之气内聚、内收之作用。

[涵三语录] 载《藏外道书》第七卷《吕祖全书》。记吕祖语录59条，续辑29条。以日常平实之言，阐精微之大道。其文辞亲切可味。认为儒、释、道三教名虽各异，但其理无异，因归太极(先天一炁(qi)，即道)之精；"一道中包涵三教耳"。又认为修道即是修心，觉悟只在一心；"但一心悔过自修，道不远矣"。

[涵养道德] 气功的四大要旨之一。即"自我修养"、"修养意识"。涵，包容。养，滋养。涵养道德即包容、滋养道德。实质是培养、涵蓄混元气，一方面使混元气的生成量增多，一方面使自己已有的混元气减少损耗。智能气功以涵养道德作为练气功的根本。认为它是练气功的基础和保证，是练气功在日常生活中的扩展，是更高层次的运用意识，也是练功能否达于上乘的关键；因此提出涵养道德的要求"和谐、欢畅、自然、端庄"，以此来完成对治不良习气，克服性格上的偏颇；保持中和之气；提高情趣，超脱俗见，最后克除我执，建立大我的修炼过程。

指出要搞好涵养道德，要注意四方面,即要自觉涵养，要在意识的自我层次涵养，要遵循从有为到无为的规律，要正确对待公与私的关系，做到"融利已于利他人和集体之中"。更应在日常生活中注重涵养道德。只有这样才能完成从普通凡俗的小我到超常智能的大我的精神修炼，使人成为自由、自觉的与社会自然相统一的和谐整体。