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[流失天真] 指人失掉了先天纯家之性。古人认为，人生下来后，各种功能启动引起精、气、神的分化，打破了胎儿期浑浑噩(e)噩的先天混沌状态，使人的先天纯素之性受到染污、丢失了，称之为"流失天真"。

[六波罗蜜] 佛教语。亦称"六度"、"六度无极"、"六到彼岸"。"波罗蜜"为梵语音译，意译为"彼岸"。六波罗蜜指六种从迷界渡到解脱境地的方法，即布施(昔译檀那)、持戒(音译尸罗)、忍辱(音译忏(chan)提)、精进(音译毗(pi)梨)、禅定(音译禅那)、智藏(昔译般若)。佛教认为，通过修六波罗蜜可达到断除烦恼、证得佛性。

[六尘] 佛教语。指眼、耳、鼻、舌、身、意六识所感受到的六种境界，即：色、声、香、味、触、法。即眼所见到的内容为色尘，耳所听到的内容称声尘，鼻嗅到的内容称香尘，舌尝到的内容称味尘，身体感觉到的内容称触尘，想像、思维等意识活动内容称法尘。因能使人堕入生俗、陷为怪妄、心不净、善念灭，故亦称"六妄"、"六衰"、"六贼"等。

[六腑] 胃、胆、大肠、小肠、膀胱、三焦六个脏器的合称。中医认为，六腑相对于"五脏"而言，与五脏互为阴阳表里关系，通过经脉连属，功能上相互配合，构成脏腑之间的密切联系。六腑的共同生理特点是受盛和传化水谷。《素问·五脏别论》："六腑者，传化物而不藏。"

[六根] 佛教语。亦称"六情"。根有"生"的意思。六根即眼、耳、鼻、舌、身、意。眼见外界事物而生眼识，称眼根；耳听声音而生耳识，称耳根；鼻嗅气味而生鼻识，称鼻根；舌尝滋味而生舌识，称舌根；身感触事物而生身识，称身根；意能思维而生意识，称意根。六根中前五根分别为视觉、听觉、嗅觉、味觉和感觉的器官，第六根意根，是意识赖以发生的依据。

[六根互用] 指眼、耳、鼻、舌、身、意六者之功能互相渗透，乃至互相为用。如耳朵、鼻子识字等功能。其实质是意元体接收了事物整体信息，而通过不同感官功能的形式表现了出来，似乎使某一器官也具有了其他器官的功能，故名。

[六根震动] 道家全真派练功用语。指炼气化神阶段，大药生成时的六种生理反应：丹田火炽(腹部像火烧)，两肾汤煎(腰部像沸水煮)，眼吐金光(眼睛里闪金光)，耳后风生(耳边像有大风吹)、脑后鸠呜(头里仿佛有斑鸠的叫声或轰雷一样的响声)，身涌鼻搐(体内如同烧开的水一样翻涌、鼻子不由自主地往里面抽搐吸气)。古人认为这六种景象会在阳光三现以后采大药的七天内次第而现。六根震动是传统气功封闭性功法练功反应的集中表现。

[六合] 指六方，即东、南、西、北四方与上、下二方。

[六合采气] 指采收东、南、酉、北及上、下六方之气。练智能气功捧气贯顶法意念和上、下、左、右、前、后的虚空相合，蕴含着古法中六合采气的内容。

[六气] ①指天地四时之气：阴、阳、风、雨、晦、明；②一天之中的六种气：朝旦之气、日中之气、日没之气、夜半之气、天之气、地之气；③六种情绪：好、恶、喜、怒、哀、乐等。④《灵枢经》以气、血、津、液、精、脉为六气，指生命活动的六种基本物质。⑤指风、寒、暑、湿、燥、火六种天气。

[六神通] 简称"六通"。见该条。

[六十四卦] 又称"别卦"。《周易》中象征自然现象和人事变化的一套符号。是以阳爻(一)和阴爻(--)相配合而成的六爻卦。其组合方式由八卦两两重叠而成，共六十四种组合方式，名六十四卦。古时，用来占卜吉凶，东汉以后逐渐被用作气功的说理工具，对宋代以后内丹功的发展起过积极的作用。其中尚有许多未解之谜。

[六识] 佛教语。即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。眼见物为视觉功能，称眼识；耳听声，为听觉功能，称耳识；鼻闻味，为嗅觉功能，称鼻识；舌尝味，为味觉功能，称舌识；身感触为身体的触觉功能，称身识；意即大脑的综合、分析等思维功能，称意识。前五识属于感觉，第六识统帅前五识的活动，既管思维，也管感觉。

[六通] ①佛教指修持禅定而获得的六种特异功能。亦称"六神通"、"六神通力"、"六神力"等。分别为天眼通；天耳通、他心通、宿命通、神境通、漏尽通；其中前五通皆为"智证通"，系一般人修持禅定即可以达到的境界，第六通只有佛才可以得到。道教则指视通、听通、视融通、神会通、风神通、预照通。②道教的六种特异功能：指眼通者为洞视，不乱五色，无所不见；耳通者为洞听，不滞五音，无所不闻；鼻通者为洞空，无故无新，无不知别；口通者为洞虚，原尝甘露，无刚无柔，无不辨行；身通者为洞微，无内无外，无不究悉；心通者为洞清，无尊无卑，无教无价，无不究明。③另外，还指学道者的六种智慧、六种慧识、六种知识、六种法门等。

[六欲] 六种有碍于练功修身的欲望。有多种说法。儒家指生之欲、死之恶和声、色、香、味之欲，常与"七情"并举，泛指人的各种情感和欲望。佛家指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语声音欲、细滑欲、人想欲。道家指色、声、香、味、触、法六尘。儒家主张制欲、适欲；佛、道两家主张祛欲、灭欲。

[六字诀] 亦称"六字气诀"。见该条。

[六字气诀] 又称"六字诀"、"太上玉轴六字气诀"、"太上玉轴六字真言"、"六字真言"、"养生气功六字诀"等。是一种呼吸配合发音的气功治病方法，属呼吸吐纳功范畴。练此功，呼气时发嘘、呵、呼、驷(嘶)、吹、嘻(唏)六字之音，依次影响相应脏腑：肝、心、脾、肺、肾、胆或三焦；吸气自然吸满。练时还需根据五脏之虚实、补泄而选择发音方法，欲泄则需呼气时出声缓慢发音，欲补则呼气时不出声（自己听到、他人听不到）发音。现存文献中最早记载此气诀的为南朝陶弘景的《养性延命录》。书中说："纳气有一，吐气有六。吸气一者，谓之吸也；吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、嘶，皆出气也。"此后亦多有文献记载，如隋唐五代时期的智顗(yi繁体字)大师的《天台止观》及孙思邈(miao)的《道林养性》等；今人马礼堂对六字气诀有继承发展。

[六字真言] 六字组成的咒语或字诀。①佛教的主要有三种：一为六字章句陀罗尼，即请观音菩萨消伏毒害的真言"安、荼、詈(li)、般、荼、詈"；二为文殊菩萨的六字真言"唵(an繁体字)、缚、鸡、淡、纳、莫"；三为释迦牟尼对阿难所说的"大明神咒"，又叫"六字经"、"六字大明神咒"。也有三个，常见者为“唵、吗、呢、叭、咪、吽（hong）”。②道教内丹中，叫"六字气诀"。见该条。

[六祖坛经] 简称《坛经》。记载中国佛教禅宗六祖慧能的事迹和语录。在中国佛教史和中国哲学史上有极重要的地位。此经主旨是宣扬"明心见性"和"顿悟成佛"的观点。慧能弟子法海集记一卷，为《坛经》的最早版本。日本有兴圣寺本，题为《六祖坛经》。