[8]如果通过运用意识使得气血和畅，也就等于练功了，所以可以列为一种功法，而且是最简单最高级的功法；那么只练意识不练具体功法行不行?是否也可达到身体健康、功力上长的目的?

　　我们在书上讲运用意识可以长功夫、也是功法，是说当你运用意识能起到这个作用的时候它才是高级功法。真正只靠运用意识就能解决问题的人很少。我出来教功这么多年还没碰上一两个。如果你现在运用意识连自己还管不住，入静入不了，就不能只练意识，而是还要去练功法，练我们的功夫。书本上这么写是让大家常回忆练功的感受，随时随地督促自己运用意识。

 [9]练功时间较长的学员，是继续用形象思维好呢，还是不用或少用形象思维?

　　如果能够感觉到身体里面的气，就可以不用形象思维，而用运动思维、体察思维；还没有感觉到气的时候，可继续用形象思维。练功用什么思维要根据本人的具体情况而定，不要拘泥。

 [10]练气功要求意识静观体内的变化，可同时又提出运用形象思维，岂不矛盾吗?

　　这是两个问题。一般来说，我们练气功如果会运用形象思维，调动气会强一点，大一点。这是针对一开始练功，还不会调动气或气感不明显的同志而言的。另一方面，如果你真正能够静下来，意念能够深入到身体里边去了，能够进行静观了，你观察到的东西就是你身体里边的东西，仍然属于形象思维的内容。
　　当你意识还不能进去的时候，比如练捧气贯顶，你还没有感觉到气的出入，你要运用形象思维想它有出有入；因为这时你想的是混元气，而不是一个具体的什么形象，所以不会把你里边的气引乱了。如果你能感觉到身体里边了，你认认真真地去体会，这个体会、观察本身就和意识结合到一起了。观察得越细致，精神越宁静；里边越安静，反而能观察得更加细致。一般人会说，你看里边怎么能安静呢?这不就矛盾了吗?不会，当你练到那个程度的时候，绝对不会是那个样子。

 [11]在偏执意元体状况下，怎样才能发挥意识对生命的统帅作用?

　　其实意识不论偏不偏，它都在对生命发挥着统帅作用。比如走路，你虽然没想“迈步”，但很习惯地就迈出去了。“统帅”就是指意识在这种不知不觉中就能对生命活动起作用的过程。平时意识也是在支配生命活动，只是你没有自觉地去认识、去体察。练功就是要把这个统帅过程体察得很清楚，这样意识活动和生命活动就结合到一起了，整体性就比较强了。过去讲“平常心是道”，就是指以生活中平平常常的、习惯了的心态来支配自己的生命活动。一说练功，很自然地就练去了。如果真把练功看作跟吃饭一样到时就练，有点不舒服，甭去想就练上了，能这么自然、平常了，就是道。如果一不舒服，就想：找医生吧；又一想：不行，咱是练功的，还是发发气吧。这么在脑子里面转了好多个圈，离“道”就远了。

 [12]静观时怎么用意识?

　　静观本身就是运用意识。当你能够静观了，精神集中到那个观察对象上去，随着它变化，你的意识就和所观对象结合在一起了。静观不是使你的意识分散，而是使意识更加集中。观的越深，精神越集中；精神越集中，气也越集中，意识对这个对象的反映也就越明显、越准确。这两个是互相促进的。神跑了，就不是静观了。这就是过去练功所讲的“止”和“观”。神一跑，马上止，集中起来；精神集中了，再把它放开，去体察。静观不是主动去想，而是体察它怎么变化。

 [13]从自我层次修养是克除我执，而我们练动作形体本身也是执着。二者怎样结合起来?

　　这就看你自己执着不执着。如果你自己执着于练形体那就是执着，不执着就是神形合一。我们所说“练形神庄不要死于形下”的道理就是叫你不要执着。不是要你把全部意念都放在动作概念上，而是要灵活去做，要用神指挥形去做。这样神合于形、神为主宰，就不是偏执了，因为神做主宰是要你灵动活泼的加强形体功能。我们要的是神和形合一。