第三章 引动形体
第二章讲的练功各部身形要求，练站庄时要这样做，练动功时，也要基本保持这个姿势。如练捧气贯顶法、形神庄时，对顶头悬，下颏回收，拔背含胸，松腰松胯，松膝松踝，垂肩坠肘等要求都要时常注意。不少同志练功出现肚胀、胸闷、头晕、脑胀，这是练功时形体动作做的不合度。在平时走路、站着、坐着都要注意调整各部身形，一步一步地调整，一点一点去体察，养成随时保持正确姿势的习惯。这样，练功时就不要把注意力放在体会调整身形上了，但应该有使形体姿势正确的意念。
练动功的基本要求是什么呢？
一、松静自然
1.松
松是指形体放松。练功时形体不要紧张，不要使笨劲、拙劲，但也不要松松垮垮，而要保持一定的紧张度。紧张不是使劲把肌肉绷起来，而是用意念去充斥，即口诀中说的“形松意充”，这样就能做到松而不懈，紧而不僵。要做到形体放松，首先精神要放松。精神非常紧张，形体是不容易放松的。怎样做到放松呢？一个捧气贯顶法的预备式和起式就可以帮助把身体放松下来，一方面可采气、聚气、贯气，同时又可帮助放松。有的同志刚脱离开紧张环境松不下来，怎么办呢？可以先松两个眉头，用手帮着放松，手指从眉中间往两边一拉，可以拉到眼角旁，同时口中念：“松——（送）——”，把声音拉长点，“松”字由一声转换成四声“送”，把“紧张”、身上的僵劲儿都送出去；也可以拉到耳朵旁，经过几个反复，很快就放松了，同时把乱七八糟的杂念也排出去了。病人还可以加点把病送走的意念，跟送瘟神似的。这是发声放松法。还可以用意想放松法，心里想放松就行了。从哪儿开始呢？先从头部放松，头部先从眉心放松，把两眉向两侧展开，面部呈喜笑颜开状就放松了；然后百会、大椎、两肩……足，从上到下，逐个部位放松，反复这样想，形体、精神就都放松了。
2.静
静是指精神要安静。静包括两种情况：一是一念不起的虚静；二是精神集中，念头集中于一点。智能气功强调把念头集中到一点上来。练动功的静就是把精神全部集中到动作要领里边来，用意念支配自己的形体运动。形体怎样动，意念就完全跟着形体动作走。意念一动，形体就动；形体一动意念就动，形体和意念合为一体，这时就静下来了。“拳无拳，意无意，无意之中有真意。”练拳是这个样子，练气功也是这个样子。这和练动功对静的要求是相符的，与练静功的静不完全一样。练静功要求什么也不想，练动功则要想着你的动作，想着这个动作和意念是干什么用的。如练捧气贯顶，动作是捧气，往体内贯气，意念里也应该是这个意念活动。
有很多书对练功中动和静的关系提法不一，有的说动中求静，静极生动。动中求静指练动功时形体姿势在动，而内在的精神境界非常安静，神守在里面，不张扬。静极生动是通过意念活动的静，使体内气血有一个比较相对的安静。当脑子非常虚静，一念不起了，身体里面就会产生另外的运动——微观的气血运动，主要是指身体里的气机变化、内景变化、意念运行变化等，一般说不包括形体的运动。因此静极生动的“动”字与前边那个动中求静的“动”字不等同。当然，个别功法静极生动的动也可以是身体宏观的动，这是入静后的自发功。一般说静极生动引起的是气机变化。
3.自然
这里自然指作动作符合自身运动的固有规律，不要非常强硬，勉强去做，要自然而然。但是智能动功尤其是形神庄的许多动作是为纠正人们多年形体运动的偏颇而设计的，不符合日常生活的习惯，做起来比较别扭，自然不了。所以开始学练时就得打破习惯，把动作尽力做合度。形体动作如果不能完全做到合度，意念中也要做到。要懂得开始这种不自然是为了以后达到更好的自然。练动功要松静自然，但不要急躁求静，不要老去想这个“静”字，那样就不自然了。
