D duan dui dun

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[端庄] 智能气功科学的道德要求内容之一。指端平正直，庄严大方。是神气充足，道德淳厚而显露于外的自然征象，是美的一种特殊表现。端庄不是简单的仪容修饰，而是修养到正气充足的结果。端庄的修养必须从行为上做起，待人忠厚宽惠，襟怀坦白，说话心口如一，言而有信，行为要光明正大，不欺暗室。

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[对抗意识] 智能气功在实践中认识到，性质相反的意识活动有对抗作用，对此作用称之为意识对抗。这一成对的颉(xie)頏(hang)意识就称为对抗意识。

[对应部位感应法] 感应诊断法之一。是依据体表对应部位的感应查知对方疾病的方法。混元整体理论指出，在实体物周围有标志该物整体特征的较稀疏的混元气，当人患病时，在患病部位的体表周围有该病的病态混元气。当施术者有意识地与患者联系到一起时，病态信息就可在施术者的相应部位显现出来，如痛、酸、胀、冷、热等感觉(敏感的练功人，也可在无意中对周围患者的病气起类似反应)。这种感应诊断的机理是：施术者自身的气与患者相应部位的气交互渗透(这是因为两相对应部位的混元气的同一性比较强)，施术者的意元体与体混元气已达到密切结合的程度，对外来的病态混元气能够从自身相应部位的混元气查获。由于混元气的全息性，可于查到病态信息的同时，对病的位置与性质做出初步判断。

[对应内景感知法] 感应诊断法之一。是在施术者具有了"内视"功能基础上使用的方法。即用意识提取对方混元整体信息，与自己内景相合；然后逐一地观察各部内景状态以查知疾病。这种方法实际上是感知法与透视法的结合，是由于施术者习惯于观察自己内景和运用提取对方混元整体信息的方法所致。这种方法较透视法耗气量小，较感知法查获的目标更加具体、明确。

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[蹲墙功] 智能气功简易功法之一。亦称"蹲墙法"、"面壁蹲墙法"、"面壁蹲墙松腰法"等。姿势要求：面对墙壁，两脚并拢，脚尖与墙根接触(初练者如有困难，可两脚与肩等宽，平行站立，脚也可与墙稍离)，周身中正，两手自然下垂，然后身体下蹲。蹲时两肩前扣，含胸，头不可后仰，腰向后突不得前塌。蹲到大腿呈水平状态时，可以停留一会再往下蹲，蹲到极限再自百会带动慢慢上起，反复进行，多多益善。本功法可以不要意念；也可以下蹲时意守脐内，上起时意守百会，效果更好。此法不但强身健体效果明显，而且是调整气机的良方，只要不是精神失常，无论哪里的气不顺，都可以此调理。若达到能一连蹲数百次，坚持习练，无不愈者。本功法又是古之松腰秘法，反复练之可帮助松腰。

[顿法] 佛教语。指不需经过长期修习而通过"顿悟"达到成佛(明心见性]目的的修持方法。这一过程不是经过收视返听锻炼而来，而是当下开悟，所谓"一说即是"，故称顿法。

[顿悟] 佛教关于证悟成佛的步骤与方法，与"渐悟"相对而言。指无须长期修习，一旦把握佛教真理，显露真如本性，顿然觉悟，当即成佛。晋宋之际的道生首倡"顿悟"说。至唐代，禅宗创始人慧能更加着力阐发"顿悟"说，认为"凡夫"和"佛"并无多大差别，关键在于"迷"和"悟"；由迷到悟，又只是一念之间。禅宗这种"直指人心，见性成佛"的顿悟理论，在佛教中影响很大；而且对中国哲学思想、特别是宋明理学，也产生很大影响。