华夏智能气功培训中心的性质、任务及其基本特点(1992年2月13日)
 （注：这是庞明同志在华夏智能气功培训中心工作人员1992年度集训会上的讲话。）
 华夏智能气功培训中心1991年底从石家庄市迁到秦皇岛市。这个转移，不仅是地点的变化，它的工作性质、工作范围也发生了变化。培训中
 心从一个单纯的教学实体变为按照智能气功科学组建起来的多方位的混元实体。
 从体制方面讲，它是法人负责经营和集体管理的综合体，即个体和集体的混元；
 从工作范围讲，它是教学、医疗、科研、生产多项任务互相渗透、同时并举的混元体；
 从管理工作讲，它是自觉工作和严格管理高度协调统一的具有多项管理职能的全面管理单位；
 从工作任务讲，它是以教学为主体的、常态智能和超常智能同时开发的教育实体；
 从工作人员素质讲，它是一个以造福人类为行为准则的、具有融利己于利他人之中的精神风貌的、和谐欢畅的大群体。ジ爬ㄆ鹄此担培训中心是一个在马列主义、毛泽东思想指引下，以造福人类为宗旨，并尽快地把智能气功科学与生产相结合，发挥第一生产力的作用，从而为建设具有中国特色的社会主义贡献力量的混元实体。这就是培训中心这个混元实体最根本的宗旨。只有从这个高度认识
 “中心”，才能更好地为“中心”服务。
 下面从“中心”的体制、任务及工作人员素质等方面逐一作些介绍。
 第一，培训中心的管理体制，是法人经营和集体管理的综合体，这最根本的反映在所有制关系上。　　
 “中心”是什么样的所有制关系呢？“中心”属于社会力量办学单位。社会力量办学一般指单位、社会团体或私人办学，不列入国家计划，国家不给经费，一般不承认学历，不包分配，其性质类似各单位的第三产业。第三产业的所有制关系，多属于小集体或私人所有。“中心”是法人办学，但却不是私人所有。因为在“中心”的管理体制上规定了“中心”的所有工作人员一律实行工资制，各项经营收入全部作为智能功研究组（按：即现在的中国气功科学研究会智能功分会）的公共积累，用于发展气功事业，任何人不得据为己有。在管理体制规定下的分配关系，决定了“中心”是一个不属私人所有的法人经营单位，也是一个不属国家所有的但带有极大公有制色彩的法人经营单位。ノ什么要搞这样的所有制形式？这是由“中心”内在的本质决定的。
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 一、“中心”办学的人都是共产党员。共产党员的本质姓“公”不姓“私”，奋斗目标最终是共产主义。共产党员的党性决定了他们在“公”和“私”的天平中的必然倾向，否则就不是共产党员了。而且，“中心”属社会办学单位，不仅执行国家的政策法令，同时“中心”还有党的领导。经市教委党委批准，“中心”建立了党组织——党的总支部委员会。党组织依据党的改革开放的方针政策，把握着“中心”发展的大方向，保证了“中心”沿着有中国特色的社会主义道路前进。就是说，“中心”是自筹资金的法人经营单位，但其管理形式却避免了“个人说了算”的弊病。有党组织把舵，有集体决定重大问题的制度作保证，就使得这个似乎是个人所有制的实体，在法人经营集体管理的形式之下，走上了有中国特色的社会主义道路，独树一帜，开了法人所有制实体在有中国特色的社会主义道路上应如何发展的先河。
 二、“中心”的成员都是从事智能气功事业的。智能功人的本质，在一定程度、一定意义上说，和共产党人的性质相符合，或者说是相吻合的。习练智能气功首先必须从意识上正确解决公和私的关系问题。智能功人不讳言利己，其原则是“融利己于利他人之中”，从利己开始进而兼济天下；强调智能功人要建立群体观念，要为周围的人着想，“廓然大公”，把自己和群众混元为一个整体，而不是不择手段地突出利己的目的。在这一点上是和共产党人的主张相吻合的。智能气功组织是一个群众性的学术组织，是一个具有广泛群众性的松散的社会团体。这个组织不能像党组织那样对成员有那么严格的纪律约束，但是我们在内部对骨干成员规定有“辅导员守则”、在“中心”还有“工作人员守则”，对学员有“学员守则”。虽然这些和党的纪律比较，要荏弱得多，但气功组织的优势在于同时还有气功的约束。智能气功要开发人的智慧，开发超常智能，要使人的思维、意识活动能够从科学意识、道德意识、艺术意识……全方位地发展，这就必须从过去传统的私有观念的圈子里跳出来，因此必须修养意识、涵养道德，培育自己的中和之气……这些气功锻炼的要求，使得修养意识成了智能功人内在的自觉的需求，也使得松散的各类“守则”有了自觉执行的内在动力。它是发自内心、反求诸己的，因而使“守则”的贯彻有了强有力的保障，意识修养也进入了更高层次。
 三、由以上两条决定了在管理的重大环节上，如财务管理、人事管理等方面，实行了集体管理的原则。这在私有企业里是不可能的，如在经济上，在“中心”工作的人员都拿工资，包括我个人在内。由于我是“中心”的一把手——主任，比别人职务高一些，工资也高一些。我每月工资、奖金、生活补助等加在一起是390元，我的直接助手是360元，一般工作人员从180元到300元不等。“中心”迁到秦皇岛后，为筹备开学，搞了相当规模的基建和设备投资，用了200多万元，这是“中心”几年的积累。我们所以如此处理财产所在权问题，是基于智能气功是人类文化发展的高层次的一部分、也是它的必然产物这样一种坚定的信念。这是历史潮流的本质，马克思说，“只有当人们能把自身的、固有的本质力量和社会力量不作为政治力量和自身分开的时候，人类的解放才能够真正获得”；马克思又说，“人的本质不是单个人的抽象物，而是一切生产关系的总和”。人在生命领域的解放，必须在社会领域、经济领域取得一定的成就的基础上才有可能。古代没有这个社会基础，现在有了这个基础，我们就应该把气功科学和它紧密地结合在一起。这就是前边说的历史潮流的本质。这样处理所有制关系的问题，也和我们智能功的思想，本质上是一致的。
 第二，培训中心是教学、医疗、科研三位一体的混元实体。
 三者不是平行的，是统帅和被统帅的关系。
 一、“中心”是一个教学实体。这个教学实体有很大特殊性，它的教学工作不是按照一般的教学要求进行的，它是一个“不是学校的学校”。教学对象有七八十岁的老人，也有儿童少年；有文盲，也有专家教授；有普通百姓，也有党和国家的高级干部。这样的成员聚在一起，不像一个教学单位，但它又担负着重要的教学任务。在康复部学习的学员经过学功练功、调气治病，使患者的身心得到不同程度的康复；更重要的是，它们和培训部一样，还担负着为祖国四化、为精神文明建设培养气功人材的重任。一方面培训中心在教学工作中，结合气功的特点，把“四有三热爱”的教育有机地、极其自然地渗透到气功教学之中，学员从养生的角度理解了“四有三热爱”对于练气、养气、养神的重要性，自觉地把它作为调摄自己身心的重要内容；同时也培育了学员的实事求是的科学态度，发奋图强的为人民服务的进取精神。另一方面，培训中心在教学中从始至终贯彻了气功科学的教育，使学员跳出气功是一法一术的窠臼，把气功作为一门科学知识来对待。在这方面，培训部担负着更艰巨的任务。几年来，智能气功发展迅猛，这是非常好的，但给统一功理功法带来一定困难。要使智能功在发展中逐步纯化起来，从功理、功法、功力、功德四方面实现规范化，唯一的办法就是培养人材。有了人材，才能按智能功的规范要求去开展工作，因此，培训中心的培训任务，在“中心”的各项任务中自然地处于龙头的地位。也可以说，在一定意义上讲，“中心”培养出的人材如何，关系到全国智能气功事业能否继续健康发展的大问题。特别是我们还应看到，气功属于文化范畴，气功文化是为工界人民服务的。气功源于中华，但必然要流向世界，这是不以人的意志为转移的。我们既然掌握了中华气功的精萃——智能气功，就要以此为起点，更加奋发图强，建立我们的民族自尊心和自豪感，一定要有改变中华民族身心健康状况的雄心壮志。把智能功和祖国的威严、祖国的前途、祖国的命运结合到一起，和对人类的责任结合到一起。在振兴中华的基础上，使精神境界更开放，使传统的中华文化光耀整个世界。那时候，人类的第三次大分工就要实现了——超常智能在常态智能的沉潜中跃然而出，绘出人类生活的崭新画面。
 培训中心这个教育实体在教学内容上，同样贯彻“德、智、体”全面发展的方针。在“德”和“体”的要求上已如上述。在“智”的方面，我们虽然不搞文化教育，但培养提高了常态智能，学员比过去聪明了，分析处理问题比过去正确、全面、稳重了，自身的修养水平提高了。这些不是文化知识，但是属于一个人的文化层次、文化素质，这方面的提高将大大有利于掌握文化知识。就是说，我们给予学员的不是砍下来的柴，而是磨砺了的砍柴刀。特别是在教育方法上，老师们以古训“以言教之则诵，以身率之则行”为铭，通过教功、带功开发智慧，而且不仅培养常态智能，更在培养超常智能上下功夫。首先提高发放信息的能力，当前主要放在发放外气上，如外气治病、外气应用于工农业生产、外气应用于各行各业，慢慢过渡到接收信息上。使气功科学的概念，从纯理性的认识通过实践用大量感性认识材料加以丰富，成为意元体牢固的参照系。
 二、“中心”是一个医疗实体，是一座“不像医院的医院”。康复部也是我们的一个教学实体，但它的学员都是病员。它的教学和医疗是混元的，紧密结合而不可分，通过教功、练功、调气而达到身体康复的效果。智能气功治病的理论和方法与当代医学截然不同，它不像当代医学靠各种现代诊疗手段诊断疾病，找出病因，对“因”治疗，而且对于“因”从外因找的多，对人的内因重视不够；对病理变化的分析多是机械唯物论。外因论加上机械唯物论，带来了它不可克服的弱点（这些大量地反映在它们的教材上）：很多病被孤立地、静止地对待，判为不治之症。智能气功也不像中医搞“辨证论治”，虽然中医对病因注意了体征、体貌，并程度不同地考虑到了人体内外的因素，但它的诊断十分倚重于个人的经验，从而带来了诊断结果的模糊性和不确定性，缺乏精确的客观标准。人的生命活动中的很多模糊现象，在诊断中成为影响效果的较难解决的一个问题。气功医疗由于其理论和方法的特殊，显示了比西医和中医更大的优越性。智能气功治病立论于混元整体观理论，着眼于内因，不搞辨证施功、辨证论治，使治病过程得以简化。有病，通过练功使人体机能强化，身体里面的内环境一变，病就好了；而且智能气功认为病的产生是有一定条件的，改变了这个条件，病即得以痊愈，因而任何病都是可逆的。这样一些全新的理论、观点和方法，在实践中证明是完全正确的：很多被西医、中医认为是患有“不治之症”的病人，抱着一线希望来到“中心”，获得了满意的疗效；很多被中西医认为需要很长疗程的病，在短期内痊愈。在我们的知识领域内，在智能气功的语言中没有“不治之症”这个词，因为不同的智能层次看待同一事物，会得出两种相去甚远或相反的结论。然而，由于各种原因，也有些重病患者未获治愈，所以我们一再声明，气功治病的效果是神奇的，但气功也不是万能的，认为气功能包打天下的观点是错误的。这就是我们的医疗实体的情况和特点。
 三、“中心”是一个科研实体。省科委已经批准成立智能气功研究所，作为智能气功的研究中心（国家规定，国家科研机构的工作人员到民间科研机构工作，可以保持连续工龄）。我们的科研也是混元的。
 智能气功科学的教学工作是通过教学培养人材。而如何培养人材本身就是一个很大的科研课题。康复部门则担负着医疗科研的任务。智能气功科研的最大特点是科研和实用挂钩，科研为生产服务。
 “中心”也应是个生产的实体，充分发挥智能气功作为第一生产力的作用。只有在生产中展现出了气功的威力，气功在社会当中，在人们生活当中的地位才能被最终确立下来。否则，气功科学向前发展是极为困难的。我们不应当把发展的全部希望只寄托在哪个名人、科学家、领导或者新闻媒介的支持和赞同上，虽然，这些都有着很大的作用，但是没有气功科学自身的成果仍然是不行的，用气功的话说是“本固则道生”。如果自己不能自立起来，不能取得震惊世人的成绩，让别人承认你什么呢？只有气功科学事业发展起来了，气功作为先进生产力的巨大作用发挥出来了，才能够让世界各国对中国文化刮目相看。所以，科研是智能气功科学的重要组成部分。当前，“中心”的科研机构着重为“中心”将要经营的生产项目作准备，以便条件成熟时建立自己的生产实体，搞经营，搞事业，积累资金。ノ什么要把“中心”组建成这样一个全方位的实体？因为智能气功科学本身就是一个全方位的科学，它是用超常智能手段建立起来的科学，和当代用常态智能建立起来的科学是并驾齐驱的。当代科学有什么内容，超常智能科学就会相应地有什么内容，所以“中心”必须按照全方位的要求建立自己的实体，才能适应气功科学发展的需要，缺少任何一部分也是不完善的。
 第三，培训中心的管理工作是建立在自觉工作和严格管理高度协调统一的基础上的。　　
 “中心”的各个部门都订有工作人员职责和管理制度。对工作有规范化的要求，各部门汇拢起来形成一个完整的体系。体系里面分工细致，职有所专，事有人管，同时又提倡一专多能，一职多用，相互之间强调讲求整体性、联系性、协调性，使得这个混元整体呈现出高要求、高质量、高效率的运营状态。因此在“中心”机构的设置上要求“精兵简政”，上下减少层次，办事简化手续。精兵指机构不能臃肿，克服人浮于事；工作人员的“精”，不只是业务技术要精，思想也要符合智能功的要求，能按智能功的观点分析处理问题。“中心”对工作人员实行聘任制，工作人员自律要严，要树立社会公仆的思想。在智能功组织内部没有职务高低贵贱之分，教功治病、烧火做饭，售货员或公务员，都是为人民服务，如果需要，主任也可以搞厕所卫生。要把公仆思想和主人翁意识结合起来。对社会是公仆，对智能功的集体是主人，进而树立主人翁的责任感，积极主动，认真负责，热情待人，微笑服务。