用马克思主义哲学理论ぶ傅计功事业
——在第一期骨干培训班上的讲课（摘录）
庞明
（1996年3月23日）　

我们已经学了两个单元了。第一单元主要学习了《智能气功科学概论》中的一些内容，认识到智能气功是研究人的生命活动规律的学问，明确了人存在着两种智能状态——常态智能和超常智能，对这两种智能状态的研究，是我们智能气功科学研究的主要内容。这单元还学了智能气功和共产主义的关系；第二单元学习了马克思《1844年经济学哲学手稿》中《异化劳动》和《共产主义》这两节原著。

对于气功，乍一听似乎是搞个体生命的，因为过去练功的人就是把人的生命活动看成是孤立的单个人的活动，把气功作为个体生命的修炼来研究，于是就脱离人世，不染红尘，到深山老林里去修炼，追求成仙成佛。其实这么做只是权宜之计，到最后还得到人世间来修炼，才有可能练成。如果一直脱离人世，那就绝对不可能有所成就。人是社会的人，而古人由于不了解这一点，往往修炼了一辈子，自己身体没好起来，对社会也没做出什么贡献。虽然有个别修炼者活了百十来岁，最后也还是死了。说到成佛成仙，有谁成仙了？道家的正宗“七真”，王重阳的七大弟子，不是都死了吗？哪个飞升了？王重阳死后，他的徒弟把他抬回陕西，1988年我去看了看　“重阳宫”，那里只有个石头棺材，棺材里面有一副白骨头架子。龙门派的祖师爷邱处机的尸体，不也在白云观后面的塔里装着吗？后世的徒子徒孙们还以为他们羽化登仙了，其实都“登”到土里去了。所以，研究人体生命活动不能把人看成是孤立的个体。我们通过学习古人的东西，学习马克思主义哲学，认识到，离开人世间修炼不行。古书上也讲，修地仙要上山里边去，而修天仙还得到人世间来修德。光在山里呆着，不见人，不受刺激，到时候一接触花花世界就乱套了。看来古人也看到了这一点：不跟社会接触，不到世上去磨炼，不行。而马克思讲得更清楚，人是社会的人，人离开社会就不成其为人了。完善人，就要完善他的社会性。马克思讲，人不是孤立的，即使单独搞科学研究的时候，他也是社会的。所以，我们现在修炼各种功能，就是要使我们人更有价值，对社会有更大的贡献。在这个问题上，智能功和传统气功不一样，我们练功，首先得使你能为社会多作贡献，而且自己内心愉快，愿意去做。这既是世界观的改造，也是对自身生命活动的完善。智能功就是这样，对自己有利，对别人也有利，就是在混元大气场里实现融利己于利他人之中。古人讲要修善事，佛家、道家都让人行善，这本身也是为了加强人与社会的联系，可是古人往往是“修好不见好”，因而有所谓“杀人放火儿女多”的说法。什么道理？因为他们是按照三世轮回的理论，干好事是为下辈子得好，这辈子能不能得好，不知道。你想想，在那个社会，生产力非常低下，私有制统治着你，地主老财剥削着你，资本家压榨着你，你烧个香，磕个头，做几件好事，就能改变贫苦大众的命运吗？变不了。所以他们只好宣传轮回学说，这辈子修好，到下辈子去享福；这辈子享福是你上辈子修好修来的；这辈子受罪，你上辈子肯定没干好事。实际上，这是在为反动阶级开脱，抹煞了剥削压迫的事实。一方面，老百姓修了好还受压迫，受了害也心甘情愿；另一方面，杀人放火的反倒心安理得。由此看来，过去佛教的好多道理也是在给坏人立论张本、为坏人服务，因为强盗抢劫杀人，也可用三世因果为自己找根据。要是不深入研究佛学，也不懂这些道理。