[7]练五元庄之后，再练形神庄，是否还舌抵门齿缝？ 

　　练形神庄按形神庄的要求做。 

[8]练形神庄动功，能不能结合练静功? 

　　现阶段不宜练静功。身体的通透度和精神专一的程度没达到一定层次的情况下，打单盘、双盘，形体还会感到麻、疼，甚至难以忍受；还不能有效地控制自己的情绪，排除杂念，还无法真正入静。但练动功以后，可以通过坐、卧静养一会，把混元气进一步收归丹田. 

[9]形神庄、五元庄的丁字掌怎么练？

　　得平时下功夫练。同学们可能一下做不规范。那怎么办?对着墙去练。把两臂前平举，立掌，手推着墙顶住。先把手放高一点，身子不动，然后手往下挪，往下，再往下…推住，就得这样刻苦练。但不要一下就放在下面，要从上面往下挪，使劲往下、使劲往下，下不去时再用点力气。不要一开始就在下面硬抻，把肌肉、肌腱都抻坏了，那就事与愿违了。 

[10]形神庄、捧气贯顶法以前有形练法、气练法、意练法。气练和意练怎么练? 

　　这是比较早的时候讲过的问题，以后把它们结合到一起了。气的练法只体会气，不管形(意念和形体结合在一起了才那么做)，意念一支配气，形体就跟着动作。那么意练呢?意练连气也不管了，意念一动，形气就跟着动作。还有一种简单的而不是真正的意练法：自己不动弹，想着动作，闭着眼睛看着一个人做动作。那个人动作做得非常细，跟自己做动作的感觉要求是一样的. 

[11]做好鹤首龙头，头部的气充足，为什么还要做下肢动作把气引下去?头部气多了究竟是好还是不好?如果不好，为什么“捧”功中贯气入顶又是关键呢? 

　　形神庄和捧气贯顶法这两步功，练的气是不了样的。形神庄是以形引气，主要是通过形体动作来增强体内气的通透度，它能够通过我们的肢体尤其是肢端的动作牵动周身的气而使其强化起来。当你做鹤首龙头的时候，头部的气就多了，而这些气主要是人体里面的气。头部的气多了，其它地方的气就相对少了一些。所以，练形神庄要从上到下整体地都练到，就是要让身体各个部分都活动活动，以此用来锻炼气的集中，锻炼意识对体内气的调动能力，提高身体的通透度。因此，练形神庄最后一节还要做个“混化归元”，以使体内的气更加均匀。捧气贯顶法是练外混元，主要是以意引气，引动气的开合出入，把外面的气引进来，为你自己所用。所以，捧气贯顶只是让同学们把气从上往下贯，并没有讲一定要往头里面贯，哪里需要就可以往哪里贯。总之，就是把外面的气吸收进来，使身体里面的气增多，让自己更健康。这两步功的侧重点是不完全一样的。 

[12]练鹤首的时候，在流珠宫、在意元体中心划弧可不可以? 

　　练鹤首，一开始还是练动作，头还是要动。因为，现在同学们基本上还是借助外面的形体动，带动里面的气脉动。这样效果会更好一点。 

[13]做龙头时意想在腹里做动作可以不可以? 

　　最好不要想在肚子里做，可以想在脑子里动弹。龙头鹤首可以越练动作越小。练形神庄，一开始练大动作，抻筋拔骨，一旦把筋骨抻开了，动作就要逐步变小，越小气感越强。要这样去体会；不要想龙头在肚子里动弹，没有什么意义。 

[14]鹤首龙头相当于小周天，反鹤首是不是相当于反周天? 

　　周天没有什么反正。周天的运行不同门派有不同说法：有的是督脉上升、任脉下降；有的功法是任脉上升，督脉下降；还有的功法两个圈同时运行，督脉上升、任脉下降，任脉上升、督脉下降，两个圈都是周天。我们智能气功不讲周天，只要认真练鹤首，就起到了小周天的作用。 

[15]形神庄除了第四节，其他九节都可以加鹤首龙头，在哪节加龙头?哪节加鹤首? 

　　鹤首龙头动作不是硬要同学们加，你们自己体会。如果你能站得稳，加鹤首、龙头都行；站不稳，你自己掌握，加哪一个方便就加哪一个。你功夫高了，练得熟了，加一个或加两个都行；这要同学们自己去想、去体会。