[16]做俯身拱腰，大臂夹耳起什么作用? 

　　大臂夹耳要求把臂和头连在一起，可以避免有的人做功时手往下、脑袋抬着。臂夹着脑袋下，腰就能更好地弯了。你不强调，有的人腰刚一弯手就下去了，往下一摁手下去了，脑袋还在上面，腰弯得就小了。其他内在的意义不是太大。 

[17]有人练形神庄，闭着眼睛能看到自己的形体。可是书中说“眼见耳闻皆是假，无形无象方为真”，书中又有“神观形”的说法。那么，看到自己的形体是否是好事? 

　　过去讲“眼见耳闻皆是假，无形无象方为真”，是指当你脑子里面没有想什么东西，在安安静静、专心致志练功的时候出了各种形象、各种声音，都不要去理它。比如在练功时脑子里有人跟你说话，不要理它。你没有想看什么东西，出来东西了，不要理它。这就相当于我们讲的“真妄相攻”。而智能气功讲的“神观形”是一种练功的方法，是用你的精神和形体相结合。观形就是要去觉察、感觉，闭着眼睛看，从外面看，从里面看。当你看到形体的时候，是意念和形体相结合了。感觉功能比较敏感了。这时感觉到的形体是对客观事物的一个真实反映。当然，也有人可能没有真正看着，而是意识造形想出来的。所以，当练功看到自己形体的时候，就要精神专注，不要想别的东西，不要往外放散，这样就对了。你一想别的东西，精神一分散，就容易跑了。在这个时候，不论是真正看到也好，或者是意念回忆起来的也好，都不要去理它。在“神观形”这一阶段要有这么一个过程。这与“眼见耳闻皆是假”不是一个层次上的东西。关键就在于你是否注意它，你注意了它出现的东西，而且是实体的东西，比如，闭着眼睛看着手了，这到底是真看着了，还是意识的作用呢?对此你就不必去分辨它了。通过反复练、反复练，把你的精神和形体紧密结合起来之后，就能慢慢地感觉到形体的状况了。有很多人讲自己练功出了内视丁。这个内视功能，到底是真正的内视呢，还是利用了一点医学知识，然后一练功一注意产生的意识作用呢?这个问题要从功能上来确定，还是应该有区别的。你能感觉到里面的情况了，看到心了，看到肺了，看到了就看到了，要集中精神练功，不要去理它。等你真正能看到了，你就应该能够看到别人的了。 

[18]我在不练功时，有时也不由自主地做鹤首龙头。我并没有加什么意念，以前也没练过其他功法。这是什么原因呢? 

　　如果是在练功之前有这种现象，就先查看自己的头、颈椎有毛病没有。因为，这些部位有病，敏感的人自己有这么个调节功能，一做鹤首龙头的动作，自己感到舒服一些。如果没什么毛病也出现这种情况，那就是你的气机比较敏感，因为，这个动作本身能使气往上升，头部气充足了就很舒服；没练过功的人出现自发鹤首龙头动作就这么两种情况。练了功就不同了。鹤首龙头是形神庄全套功的“神韵”。“神韵”两字在你头脑中不知不觉打上了烙印，潜意识里有它了，知道它是最根本的，有空自己就下意识地做这个动作。就是这么个情况。以后，再做这个动作时，慢慢要加意念；通过意念来调整气，不要多动，动多了就会变成自发功。出现这种情况，就马上练形神庄，一节一节地往下练。这样就把引动自发功的气按照形神庄的要求引到全身各部去，全身气机通畅了、平衡了，就不会有自发动作了。还有一点要注意的是，头脑中不要有认为自发功好的概念，如果你认为自发功长功夫快，那就会越动越厉害。如果你加个意念“别动，一动气就跑了、散了”，潜意识里有这么个概念，自然而然就不动了。 

[19]做形神庄开前胯直起时，两腿下坠得厉害，是否属于正常现象? 

　　站的时间长了，直起就费劲，觉得下坠。起的时候意念用百会往起顶，把身子领起来。如果你拿腿起，不按功法要求去做，腿没劲反而起不来。拿百会往起领就好了。