用理论指导练功加深体察打好基础
——在第一期骨干培训班的讲课（摘录）
庞明
（1996年3月23日）
第二单元大家学了《人的混元气》这一章中《人的混元整体》和《人混元气在生命活动中的形成过程》这两节。关于人体混元气的形成过程，因为涉及到现代生理学、解剖学、生物化学等学科的知识，学起来有些困难。但我们看了书，至少要懂得有这么个过程：吃的东西经过消化，产生一部分气；到了组织细胞那里又产生了气。在这两节里我们讲了精、气、神的理论。智能功的精、气、神理论是对传统气功精、气、神理论的一个发展。古人讲精、气、神是三个分立的范畴，而我们把这三个分立的变成一个整的了——是人的混元气的三种表现形式，它们本质上是同一的。这就从理论上解决了传统气功中长期存在的一个矛盾：如果精、气、神是三个东西，那么练精怎么化气？练气怎么化神？而智能功讲三者都是人的混元气，只不过精（或形）粗糙点、致密点，气精细点、稀疏点，神（意元体）更精细点、更灵敏点，三者的浑浊度、精纯度、灵敏度不一样。练气功就是要把粗、浊的练得精细、灵敏一点。这样，就使理论更符合人体生命活动的实际情况，更加准确地反映人和大自然关系的客观规律了。
人体混元气有三个集中点。躯体混元气集中在肚脐内，脏真混元气集中在混元窍，意元体集中在脑中心。一开始练三心并站庄，为什么把手扣在肚脐上？就是要多往身体里集中混元气，把躯体混元气强化起来，使生命代谢功能增强，形体更加强壮。有一定基础之后，就可以把手放在混元窍，把内脏的功能强化起来。有人问：“能不能把三心并到脑中心，并到天门穴去？”也可以，懂得了人体混元气的分布特性之后，你的意识往哪儿集中，就突出、强化了那一部分的功能。一般来说，都是先练形体，再练内脏，最后练意元体。但实际上，只要真正掌握了要领，先练哪一个都行。这就是为什么传统气功有先练上丹田、先练中丹田、先练下丹田的不同流派的原因。不过，要先练意元体，你就得想得更深远，一下想到银河系，幽远空冥，空空荡荡，然后无形无象地往脑中心聚。但这样练毕竟只是对意元体的灵敏度加强了一些，治病可以，查功也可以。但要想身体强壮，真正改变你自己，还得用意元体统帅形体。如果光练意元体，那就得到意元体完满以后，把全身贯通了，才能做到这一点。所以，千万要注意这个问题。光从意元体上搞，不注意用意识统帅形体，这是有惨痛教训的。前不久，有个同志就因为这么搞，到最后死了。为什么会这样？因为他自己病还挺重，却不好好练功，到处给人治病、查病，还说别的老师比他差多了。别人劝他先把病练好，他说练意元体就行，病到时候就好了，结果死了。这就告诉大家，我们千千万万不能忽略形体的健康，形没有了，神和气就没有附着点了。因此，我们一定要把形体充一充，使它健壮起来，先把这个本巩固住，做到“老者壮，病者康”。从根基上搞起来，然后再说别的，不要想一下就跳上去。如果你躯体混元气足了，稍稍往上一提，提到混元窍守一守，练练五元
庄，躯体混元气就转化成脏真混元气了。
中脉混元要到1999年才教，现在大家先别想它。实际上，我们如果真正下了功夫，把前边三步功的基础打好，就应该有很大的变化。千千万万不要好高鹜远，去悟什么“中脉混元”。由于我们的中脉混元和过去道家、密宗的都不同，过去任何书上都没有记载，它的练法是我从过去老师教的功法当中，通过自己练功悟出来的，我还没给任何人讲过。我记得1991年去浙江，有个30多岁的同志对我说，他悟出中脉混元了。我一看，其实就是自以为是。现在有人在外面搞“中脉混元”了，告诉大家，那是他自己想像出来的，不是我教的，跟咱们智能功的中脉混元不是一回事。我们是在搞科学，主张知识公开化，要教中脉混元，肯定是公开教，并且首先是教全国各省地的骨干，大家回去再推广普及。所以，希望大家一定要有一个认认真真的、脚踏实地的态度，先把基础打好。
下面给同志们讲一个非常关键的问题。大家知道，我们练的、用的就是混元气的整体性。这个整体性在人体混元气分布特性上的体现之一，就是在有形的人体内外，有人体混元气的气态人形结构。之所以要把这个问题多说一下，因为它是关系到我们练前面这三步功如何往深处去体会的问题。我们讲，有形的人体外面有气（这个气现在用生物光照像技术可以照出来，而且身体不同的部位颜色不一样；精神活动不一样，情绪变化了，颜色也不一样；还受练功强度的影响。）这个气是个整体的，但这个整体前、后、左、右又是不一样的，只有在练功中，才能慢慢体会到。我们练拉气时（两手呈桃状置于胸前），意识集中，一方面把大自然的混元气往两手中间集中；另一方面，一拉气能把身体周围的气也聚起来。那样有意识地拉气，体察到身体周围有气，两手一拉一开，身体里边的气出来，外面气往两手中间集中，这样，两手中间的这个气球就成了联通人体内外之气的桥梁。所以拉气时要注意气往两手中间的虚空聚，再往身体里边收。一拉，两手中间的虚空跟身体里面连着，里面开了；一合，外面的气“唿—”往里进，要有这个概念。当你这么一拉气，身体里面跟着开，里面开大了，气就往里面跑，跟漏斗似的往里面进。
再一个，多注意两只手。手也是形体的一部分，手周围也有气。两只手离远点（约一尺多）象抱着个气球一样揉一揉，体会是什么感觉；然后，两手离近点（约一寸）再揉一揉，集中意念慢慢揉，这时两手外面的气就重叠了，气就多了，和远距离的感觉就不一样了。没事的时候，还可以把手转一转（以小臂中轴为轴，以腕带动，手和小臂一起反复快速转动），这么转、转、转，手周围的气就碰上了，就能感觉到手外面有一层模模糊糊的东西，呼噜呼噜地动。我们要多体会、多摸索、多感受外面的气，并通过它来加强我们练功。经常这么转一转，就能逐渐感觉到手就象在气里动弹。一开始转快点感觉明显，以后转慢点也可以有气感。这样转一会儿以后就可以练摸气，没事的时候、练完功以后、睡觉时都可以摸气。先对着自己的身体摸一摸，再对着身体外面的虚空摸一摸，体会感觉一样不一样。经常这样去体会，就能慢慢感觉到外面的气的真实存在了。
人体外面有一个气态人，我们不能光知道这个道理，更重要的是要感觉到它。一方面练摸气，另一方面还要经常看看外面这层气。练看气，先得看手的气。把两手放在下面，手心朝上，十指相对，拉气，然后眯着眼看手指头周围，（光线太亮可以用身体挡上）雾气沼沼的，有的是灰白色的，有的是红的、黄的，每个人的情况不完全一样。一开始眯着眼看，看熟了再睁着眼看。看手的气看清了，再看自己头上的气，眯着眼对着镜子去看，会看了，再睁着眼看；然后再对着镜子看自己身体周围的气。我们要会利用外面这个气来练功夫。
如练捧气贯顶法，做按地拉气时，那就不是用手去一推一拉了，而是用这个气往下按着推拉了，手一动，手下面的一大片气就呼呼地动，和地下的气都混合了，要有这个意念。松腕转掌，两手捧气上升，这就不光要注意地下那个气，还要注意你身前的气，往上一捧，就把你跟大自然的气合上了，往里一收的时候，意念一集中，跟两手中间的虚空一结合，意念的全息性再加上你身体前面的混元气，一同化，外面的气就让你给加工了，就能为你所用了。我们学了混元整体理论之后，就要这么去想，这么去练，把外面的气用起来。不然我们学了理论就没用了。我们讲，一个理论是不是有用的，是不是算气功科学理论，就看这个理论能不能指导练功。我们练功，懂理论和不懂理论感觉是不一样的。用理论去指导练功，效果强化了、提高了，这就说明我们的理论是正确的。
我们的功法里有好多窍点，同志们要下功夫把《智能气功科学功法学》好好学一学，把各个窍点的位置弄清楚。练捧气贯顶法，每到一个窍点就往里边加点气，用意念往里一注，气冲进去了，与外面的通道就加大了。当然，一开始教功可别这么教，你教那么多窍点，就把人教迷糊了。一开始教的时候，只能是有个大概路线，动作做个差不多就行了。练熟了，有了基础之后，再一步一步细教，什么掌心的一含一吐，动作圆活、绵连，再进一步摸着气练，加上窍点等等，一层一层地深入。我们这些骨干练智能功时间都比较长了，就要注意把一些细致的动作加进去，同时，还得用意念把外面的气也加进去。比如掌心的含吐这个动作，掌心往外一凸，就要想着气往外一鼓，“哗—”长出一大截子；一含，“呼—”气又回来了。一吐一含，气出去回来，得加这个意念。这些看起来很细微的东西，你要不注意，练功的效果就差很多。我们懂得外面有这个气了，就得用它。练一个捧气贯顶法就有这么多学问。
练循经导引法也是一样，要摸着气，意念得把气接上，不是光这么“啪啪”地拍打。振颤的时候手不要接触身体的皮肤，摸着气，一振把气振进去，得有气这个概念。チ沸紊褡也是如此，得加上外面这个气，每一动都想到外面的气。一想胳膊，很粗；手那么大，象个大蒲扇；手指头也很粗，往这一站，几十米高，那么大。场里其他的人也都那么高高大大。经常这样用意念就把气带上了，我们的心胸也就放大了，将来再组场发气，感觉也就不一样了。平时组场，好多人没把自己往外放，不冷不热地喊：“向头部发气”，实际上向头部发气了吗？真正向头部发气，就得一组场，把在场的人连成一个混元整体，集中成一个抽象人，向这个抽象人的头部发气，想头部的气通了、通了，这样才行。组场的时候，要把意识放出去，把自己的气和大家的气连成一个整体，这样就把自己放大了。
把你自己放得越大，练功效果越好。但是你也不要一下放得象喜马拉雅山那么高；一下放那么大，你心量不够，里面就空了，还得一点一点往外放。一开始先出去10公分，慢慢10公分有感觉了，20公分、1公尺、10公尺，慢慢地往外放。而且要整体地扩展，前、后、左、右都往外扩展。对人体外面的气就要这样去体会、掌握它的整体性。
人体里面还有个气态人，要想感觉到它，就要安安静静体会里边。这比体会外面的气难一些。外面的气，摸摸、拉拉还比较好感觉，对于身体里边的气，因为平时这种锻炼太少，没有体察里面的习惯，所以更得多练。胳膊一动，别去体会肌肉的动弹，而要体会皮肤里面有没有动。这样体会体会，慢慢肌肉感觉不着了，就感觉到皮肤里面软组织的那层气，在恍恍惚惚地动，比我们的形体要小。但你不要故意想有个小人，那就成幻觉了。要体会，安安静静反复体会，慢慢我们体察功能就强了，内向性运用意识的能力就提高了，对气的体认、感受就精微了。
大家想长本事，就得去练，别总想让老师给个窍门，老师一说， “嘭”功能就出来了，没那个事。也别听气功界有些人瞎吹。当然，有的特异功能人，什么功都不练，一生下来就有功能；有的人较敏感，就差那么一点点，一碰就有。我们没有，就别想一碰就有，就得按这个笨法子慢慢一点一点地练，反复练才行。什么东西你要不练都来不了。咱们现在会拿东西，可是几个月的小孩子你给个东西，他就抓不准、拿不住；学走路也是这样。人的什么能力都是练出来的，我们气功的功能不练行吗？我有个朋友是力学专家，他搞过航空力学、流体力学、生物力学，都搞得很好，可他却不会骑自行车，为什么？他没练。骑自行车就是力学上讲的平衡，原理他非常熟悉，但他没有练，实践上就不会。我们脑子里的很多知识还只是在脑子里面活动，怎么样用这个知识来统帅我们的形体，变成形体和意识统一的活动，这就需要反复锻炼。这就是个整体协同的问题。游泳是整体协同，开汽车是整体协同，干什么事都是一个整体协同。一个新的整体协同必须通过反复的实践锻炼，在脑子里面形成一个整体的反应模式，意识发布的整体命令得使整个身体做出整体协同的动作，这样才能形成一个整体反应。练气功的很多功能都属于整体反应，你都必须在实践当中反复锻炼才能形成。应该说，我们各种功能都是有的，就是我们还没有把它练熟，脑子里没有形成一个整块。比如拿毛笔写字，不会写的怎么也不好使唤，一个小毛笔就能累得你胳膊疼，腕子也疼。可是会用毛笔写字的，写起来就很自如。什么道理？里面互相协调，整体了，功能就体现出来了。所以，必须得反复练，反复体会。
我们练气功，既可以出功能，又能强健身体。比如拉气、看气，加深了对气的体察，就可以使气更多地、更细致、更深入地往身体里面收。从道理上懂得了，再去反复体会、琢磨，功夫就长得快了。所以，智能功总是先讲理论，知道它应该是什么样子，然后再一体会，一练就行了。比如要认识这个杯子，我们先接收个“杯子”的概念，然后和这个实物一对，认识就快了。如果不知道这是个杯子，你可能经常碰它，也不知道它是什么。这就是说，搞学问、搞功夫需要懂道理。过去讲，“达摩西来一字无，全凭心意用功夫，若从纸上求大道，笔尖翘干洞庭湖”。咱们可千千万万别受这个影响，功夫得凭心意去用，光是读书背理论，那不是功夫，要真正用心去体验、去练。但是，你有理论指导和没理论指导，练功的效果是不一样的。如果从理论上知道是什么样子，你练功一感受，对上了，就知道自己对了；要是没理论，你就不知道哪个对、哪个不对，这样的实践就是盲目的。再者说，“若从纸上求大道，笔尖翘干洞庭湖”，这本身不就是从纸上得到的吗？如果明朝的李道纯不写这首诗，你不从纸上认这些字，你也就不懂得这个道理了。好多人就没把理论指导和练功实践这两者的辩证关系搞清楚。光练功不要理论，或者光抠理论不练功，这都不对。理论是练功的指导，指导不等于练功，你只有从练功当中去运用理论、体会理论，那才行。我们讲了人体外面有一个气态的人，里面也有一个气态的人，你就要去反复细心体会。人体混元气关键是体会这个整体性，反复体会、反复练，你的整体性就练出来了。
另外再说一点，同志们一定要认真、深入、细致地去体会，千千万万不要搞什么独出新裁。你要想搞点新花样，就得先把咱们一整套的东西学完了，你自己有所体会了，才有可能。一个整体的东西，共有十个内容，你才学了两个，就想改得比这个整体还好，有可能吗？不可能。有人说，能不能“青出于蓝而胜于蓝？”可以，但是你得首先达到“蓝”的水平才有可能超出“蓝”而成为“青”。如果有人想搞歪门邪道，我们是不会同意的，绝不能让智能功顺着邪路走下去！当然，你自己练功可能有另外的体会，那是你个人的情况，不要把你自己的体会当成普遍规律，到群众中去宣传。我希望同志们教功的时候还是按照智能功正规的范式，应该怎么教就怎么教。
最后，再强调一下，千千万万要先把前面的三步功好好练一练，深入精细地去体察，扎扎实实地
打好基础。
