[19]是否可以这样说，“练功的目的很重要的一点就是保命全形”；那么在现实生活中应该如何趋吉避凶?是否应尽可能不涉险?但坚定顽强的意志却往往需要在艰难困苦，甚至风险中才能磨炼。这两者之间应如何把握?

　　我倒认为，顽强的意志需要在日常生活中、在平凡的事情上去磨炼，而并不是非要到风险当中去。听人说哪儿有块山石晃晃悠悠，一登弄不好就翻下去了，你偏要为锻炼胆量去登登试试。要是翻下去就摔死了呢，你还练什么功?所以，我们不要这种冒险的锻炼；如果我们能注重日常生活中细小的事情，一举一动、一言一行都想着这是在练气功，我们的意志力自然而然就顽强起来了，也就能达到所谓的趋吉避凶了。

 [20]我在实习治疗骨折时本来是要聚则成形，却不知为什么出现了逆反心态，脑海里是骨头向外分裂的形象。在日常生活中也经常有这样的逆反的心理状态，不想考虑的事偏偏在脑子里萦绕。最典型的就是有关性的内容，越是抑制越往外出，真是无聊而又无奈。这种心态虽不是主动运用意识的结果，可我担心会造成逆反的结局。这种现象是怎么一回事?怎么克制?

　　练气功就是要练意志力，要改变这种状态。而现在的一般心理学不这么认为。如弗洛伊德心理学就主张应该有什么情绪就发泄什么。这就是弗洛伊德心理学的低级所在，它不能引导人的生命活动上升到高级层次。可现在有些人受了这种心理学的影响，不知不觉就在潜意识里边起了作用。练气功就非要改变它不行；不改变它，气功素质就上不来。这是一个最根本的内容，即“顺则生人，逆则成仙”。过去讲：做将相容易，做真僧难。你做个宰相、大将或元帅，按照普通人的规律生活可以，要修行就得反其道，改变人的常态生命状况。练功后身体各部功能强化起来了，性功能也得到了强化。你虽想“不要性的念头”，但它功能强起来了，性的反应也就出现了。出现这种情况你该怎么办呢?在身体里边产生性兴奋的一刹那，就看你的意识是不是被性的生理冲动给拉下来了。关键就在刚产生性兴奋的一刹那，意识不和它相合，意念把它定住往上一提，性兴奋马上就消失了。这也是过去练功的不传之秘。怎么才能真正从情海里跳出来?关键就在里边一动，刚刚一有兴奋，马上警觉，不要和它合在一起。一旦它发动之后，你的意念和它一合，就坏了，把性兴奋、性功能就强化起来了。性功能一强化起来，再想收拾就难了。为什么过去练功讲“打虎”呀?“白虎”指的就是性欲。白虎狰狞猖狂，可以“吃人”呀！不伏了这只虎，练功练不下去。所以过去讲，真正的练功须情志绝烈的汉子才能做得到。

 [21]为什么说毅力，是自我力量?毅力是怎样在自我中产生的?自我、毅力是什么样的关系?

　　意识本身有驱动性、主动性；毅力就是自我驱动意识的动力，毅力本身也是自我的一个表现。怎么加强它?平时多磨炼，碰到困难要坚持。

 [22]《智能气功科学精义》中有一个关于修养意识与练功的关系的坐标图，应该怎样理解?

　　素质是个综合内容，它包括体格、意志力、道德水准等。练功一个练的是意志的力量，把意志的力量练大，通过意志的力量来改变你的精气神；再就是要提高气质(气的质度，不是心理学中所说的气质)。练功到最后要把气练得很细腻，使意元体更加清明，那就需要从修德上去努力。有些人为了报仇也好，为了表现自己也好，最后也练出了功夫。那是在他那个偏执意元体那个偏执性上努力的结果。我要去报仇去，这是个偏执。他杀啊、打啊，功夫也不错。但从修养层次来看，他那个偏执还没解决。偏执解决了是什么样子?这是关系到整个人类的问题。人类的素质要往上升。

[23]怎样提高心理素质?

　　到世上去练，提高心理平衡度。还可以经常多看一些好的书，看些警语、美好向上的著作。当然，那是从外面借鉴的，看人家处世怎么处；而学习智能气功的修养、看智能功的基本的关于意识理论的著作是最主要的，是从根本入手的。