第    四    章    智能气功治疗学

     气功治疗疾病有两种形式；一是通过自己练功使气血畅通、充足，达到治病的目的；另一是通过接受他人发放的气达到治病的目的。这两种治病形式虽然有着巨大的差别，但治病的机理却是一致的，它们都属于气功治疗学的内容。本章讲述的内容仅限于外气治病的范围，包括一般的外气治病与智能气功外气治病两部分。

第一节    外气治病综述

Ⅰ、何谓外气治病

这里所谓的外气一词，是一特有名词，是指人体外面的气，这种气已不是单纯的气，而是和意识紧密结合到一起的气。它可以是通过一定方法，把人体内在的气发放到体外的气，也可以是由意识直接和自然界中的混元气结合而成的气。用这种气来治疗疾病就叫外气治病。试把外气治病的定义规范如下：外气治病，是气功师 ( 练气功的人，气功术者 ) 通过一定的方法，把气调动起来用于病人，使疾病得到治疗。

     这里关于外气治病和 1981 年笔者写《气功探邃》时的提法稍有不同，那时讲，气功师把自己的气调出来，作用到病人或作用到仪器，叫发放外气。因为发放外气得把身体里边的气发出来，而智能功不用身体里边的气，利用的是体外的气，所以现在不说发放外气而讲调动气。所以讲调动，不仅包括调动你自身里边的气发出去，而且还包括调动自身以外的气。

Ⅱ、外气治病的历史

外气治病古来就有，差不多有了气功，就有外气治病了。医学里有个成语典故，叫“针茅洗柳”，说的是春秋战国以前的医生治病的故事。相传在古代，一个高明的医生去给一个诸侯治病，这个诸侯得的病，古人讲都到骨缝里去了，不好治，得用针灸。过去医生给诸侯、王爷治病，扎针是不尊敬的，怎么办呢 ? 他就捆了一个茅草人，然后给茅草人扎针，把诸侯的病治好了。这就是针茅。另外一个高明的医生，也是给一个诸侯治病，这个诸侯膝盖上长了“人面疮”，和人的脸一样，属于恶病不好治。怎么治呢 ? 这个名医也很有本事，拿一盆水洗疮，洗完就将水泼到附近的柳树上，结果，疮好了，柳树上长了一个大疙瘩，烂了。把疮洗到柳树上去，过去听起来认为是神话、迷信，从气功角度看来，确确实实是气功治病。这就是“针茅洗柳”的来历。针茅的方法现在也还有用的，不过不是扎茅草而是扎人影。一个人站着，用针扎这个人的影子，哪儿有病扎哪儿，把病治好了。这种治病方法，实际上就是一种变相的气功治疗。以上讲的是一般的传说，有文字记载的外气治病在《黄帝内经 ‧ 素问》《黄帝内经 ‧ 灵枢经》里叫行气。行气有在自己身体里边行气，对别人也可以行气，但没有讲具体方法。

在隋末、唐初的气功著作中讲了具体方法，一本是嵩山先生的《气经》，一本是幻真先生的《气诀》，都谈到“布气法”，指的是当你咽气、养气、服气到一定程度以后就可以给病人治病了，治疗时，按五脏连五方的道理，病人哪脏有病，取哪一方气。比如，心脏有病，面冲南，取南方的气布到心脏，然后他自己安安静静接这个气，病就可以好起来，这称为“布气法”。“布气法”提出两个条件，第一，布气的人服气必须达到一定的水平；第二，要求病人安安静静，绝思、除虑、少欲。

另外，《枕中记》中记载有用嘴吹气治病的方法。此书有云系春秋战国时期墨翟所著，实为后人托名，成书大约是在唐或唐初。书中载有用嘴吹气可以治疗外伤、疼痛、流血等等，能起到止痛止血的作用；毒虫咬伤也可以用吹气的方法治，而且隔着几千里地也可以治好。比如被咬的是男人，你就吹自己的左手，病人就好了；被咬的是女人，把气吹在自己的右手上，病就好了。过去看到这些书，什么毒虫咬了，吹口气就好，还分男左女右，一定认为是胡说八道。其实这就是意识治病、远距离治病，而且不用分男左女右，连吹气都可以不用。这说明古人外气治病的方法还是很多的。

从唐朝开始有了“祝由科”。唐朝医学分为十三科，其中有一科叫祝由科。不明其机理者，觉得是迷信。解放前出版的《医学全录》中有祝由科，解放后再版时被删掉。祝由科里边画的符，都是几个字拼在一起的。实际上祝由科并不是哪个符、哪个咒就可以治哪种病，要慢慢练功，要吃斋，要语布，关键也还是一点功夫。《万法归宗》是一本关于掐诀念咒的书，它讲了其中的道理，在一首诗里说：“一点灵光即是符，人间错会墨和朱；古仙不肯分明说，迷却多罗大丈夫。”讲的就是练气功练出一点灵光、一点功夫，就是符。可一般的人错误地认为拿朱砂、墨写的，画出来的才是符，实际上不画也是一样，那点灵光一动弹就是符，就是气。

古人不肯把这个道理讲明，是让你集中精神用功夫。画符的时候，一般还得喷口正气，先“嘎－”冲那支笔发气，然后拿起笔来画符，一口气把符画下来，把气贯到里边去，实际上需要的是功夫，并不是那个符和咒起作用。当然有的符有它一定的形状、形象，里边有一定的信息量，但关键是功夫，所以祝由科也是功夫在治病。古人有的是知其然，不知其所以然，画个符治了病就以为神来了。好多符都可以从中看出名堂来，如“ ( 雨食鬼 ) ? ”里边是什么呢 ? “雷吃鬼”，雷字上边是“雨”字头，偏旁是一个“食”字，那边带着“鬼”，中间再挤上几个与治病有关的字，就是一道符。符都是好多字拼起来的。

所以，学古人的东西时要分析，从表面看是迷信，实际上有一定的道理。写这个字时，雨字头“雷”，一个食是“吃”，意念是雷击、吃掉这个鬼，把妖魔鬼怪吃下，意念里就给画的符加了信息，“把这些妖魔鬼怪吃掉，消灭掉 ! ”这实际上就是好的意念，是意识活动、意识的力量起作用。

外气治病，自古几千年来就有，不是现在才开始的。只不过古人把它神秘化了，认为是神、佛、鬼、仙，神仙附体来了，“灵气”就神秘化了，而实际上都是气功外气的作用。直到文化大革命前，会外气治病的还是寥寥无几，那时要是会发放外气，简直了不得。当时外气治病比较有名的有山西中医研究所的周潜川先生，上海的阙阿水、纪刚先生，广西的秦尧卿先生等，是全国数得过来的几个人，在全国名噪一时。

文化大革命把气功当成旧文化，扫四旧时被打入十八层地狱的最底层，很多气功师都成了牛鬼蛇神。对其它的旧文化也批、也扫，对气功扫得最厉害。文化大革命结束以后，气功事业“否极泰来”。 1981 年我们举办了外气发放培训班，使外气治病得到了公开传播，出现了从来没有过的普及。气功本来是科学，它一旦和现代科学相结合，就使古气功的外气治病焕发了新生。它以一个全新的、科学的面貌展现在人们的面前。现在外气治病的声势空前浩大。在以前，想用外气治病，没有十年八年功夫，是不敢问津的；可现在，参加个气功学习班，学习二十天就可以发放外气。外气治病为什么发展那么快、那么普遍，不是别的缘故，是时代变化、科学发展的结果。

Ⅲ、外气治病的科学根据

用外气治病一般都不接触病人，对这种“超距”治疗，不少人不理解，认为是心理暗示作用，是不科学的，甚至有人竟直称其为巫术。对于外气治病，应该如何认识呢 ?  从气功科学来说，外气治病是超常智能发放信息的功能在治疗疾病方面的应用。在超常智能的有关章节里，曾对超常智能的全部内容作了必要的介绍，从理论与实践两个层次上阐述了它的存在以及学、练、运用的规律，这里不拟赘述。在这里，我们拟从现代科学对外气研究的视角来表述外气治病的科学性。

一、外气的物质性

鉴于外气不能被常人的感觉功能所感知，于是很多人就认为外气是不存在的，这是狭隘的物质论思想作崇的缘故。因为现代科学早已证明物质不仅有实体物的存在方式，而且有非实体物的存在方式，譬如空中的电磁波就是这种存在的典型例子，尽管人们难以直接感知电磁波的存在，但可以通过有关仪器 ( 如电视机、收音机等 ) 来证明它的存在。同理，外气虽然不能被人们的常态智能所认知，也可用有关的仪器证明它的存在。十几年来，我国的科技工作者对外气进行了大量研究工作，检测到了外气的物质性。 1978 年上海顾涵森利用红外辐射装置，接收到了气功师林厚省发放外气的红外辐射效应，与常人的红外效应不同点在于有一种特殊的低频涨数调制。 1979 年在北京测出气功师赵光发放的外气有低频调制的红外效应。科技工作者还先后测出了气功师的外气分别有低频磁信息效应、次声效应、超声波效应、紫外效应、激光效应等。这一切表明，气功师发放的气，虽然普通人肉眼看不到、手摸不到，但不等于它没有物质性。或许有人会提出疑问，认为外气中所包含的物质性 ( 或能量 ) 太小了，不足以起到治疗疾病的作用。但其实，这正是人体生命科学的奥秘所在。我们不能用物理领域的能量观直接衡量生命能。

二、实验证明气功外气可以在不同生命层次起作用

科学家做了很多实验，充分证明外气可以对不同层次的生命物质 ( 如生物大分子层次、细胞层次、组织层次，系统层次等 ) 起作用，为气功外气治疗疾病提供了基础医学实验的证据。如中国医学科学院微循环研究所段重高教授等与华夏智能气功培训中心合作，在显微镜下观察外气作用下的体外培养的子宫颈癌细胞的分裂，结果， 8 次实验中，细胞有效分裂受到外气的阻抑而终止分裂的有 7 例，无效的 1 例，而对照组分裂正常。这一实验证明智能气功外气 ( 组场 ) 可以在细胞层次发挥作用。他们还做了大白鼠的脑微循环实验，实验证明，智能气功外气对解除脑微循环障碍有明显作用。中国医学科学院严仪昭教授等与华夏智能气功培训中心合作，先后做了外气对“中性粒细胞功能影响”的实验 ( 发光实验 ) ，对“实验性炎症的保护作用”的实验；该所的李梅、钱树森等教授分别做了“气功外气对小鼠移植性肿瘤 S 180 的影响”的实验，“智能气功对小鼠红白血病效应的初探”与“气功外气对癌瘤生长及转移防治初步效果的研究” ( 以上分别见《东方气功》 1992 年第 3 、 4 、 6 期 ) 都获得了成功的结果，这就为气功外气治疗癌症、炎症、循环障碍等病提供了雄辩的实验根据。诚然，对气功外气的作用机制，虽然经过了十多年的研究尚未找到任何头绪或线索，对外气的实质更无从问津，但这并不防碍我们建立气功外气治疗法，如谓不然，现代科学的基础科学物理学中的引力的实质，不是也未弄清楚吗 ? 然而当人们认识引力的现象与规律以后，竟建立了当代科学的大厦，同理，我们虽然还不能够从现代科学上把外气的实质弄清楚，但站在气功的立场予以实践，很容易认识与掌握外气的规律。因而气功外气治疗法也是能够很快建立起来的。

Ⅳ、外气治病的机理与指导思想

对于外气治病的机理，在现代科学看来是根本无法予以解释的问题，但从气功科学的角度来看，却是很容易解释的。气功外气治病与练功治病的机理是相同的，都是立足于调节人体内的气，使之充足通畅生化正常，所不同的是，一是自己练功，一是靠他人发气。气功治病是以气功的病理观为依据的。气功病理观认为，人体生病都是以气为中介 ( 或运行不畅，或生化失常 ) 、以神为主导的。因此，治疗疾病，也是以治神、治气为对象。治神则稳定其精神，治气则充足、通畅其气机。故《黄帝内经 ‧ 素问 ‧ 上古天真论》有言：“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来。”后世华佗也说：“气血流畅，百病不生。”外气治病的机理，一是给患者补充了气，增强了患者的生机，更重要的是通过意识的全息作用对病态作了必要的调整，使之趋向正常。这机制在传统功法中多以平调阴阳、和畅经脉为主。鉴于经脉之气是人体各组织器官的混元场重合而成的气束，而经脉的失常是各部组织失常的间接表现，所以传统气功与中医针灸的治病着眼于疏通经脉，这实际是通过各组织的混元气场的改变使实体物发生变化，所以过程较长，愈病的速度较慢。智能气功外气通过意念统帅混元气直接作用于人体各组织及其混元气的开合聚散，充分发挥意识的能动作用与全息作用，直接改变病态混元气的时空结构，所以愈病的过程短，速度快。鉴于上述的外气治病机理，决定了外气治病的指导思想：

一、以治心为主。

要调动病人的主观能动性，使之树立战胜疾病的信心与决心，用健康的心理来改变生理。在传统气功治病中，对此也是非常重视的，瞿佑《养生法》中说：         

“心不病则神不病，神不病则人不病，……若逐日劳扰忧烦，神不守舍，则易于衰老，勿以客气伤元气，又每日胸中一团太和元气，病从何生 ? ”

朱权在他的《养生心法》中对这一问题谈得更明确：

“古之神圣之医，能疗人之心，予使不致于有疾。今之医者，唯知疗人之疾，而不知疗人之心，是犹舍本逐末。不究其源，而攻其流，欲求疾愈，不亦愚乎 ? ”

太白真人讲得更加详明：

“治其病，先治其心，必正其心，乃资于道。使病者，尽去心中疑虑思想，一切妄念，一切不平，一切入我，悔悟平生所为过恶，便当放下身心，以我之天而合所事之天，久之遂凝于神，则自然心君泰宁，性地和平，世间万事，皆是空虚；终日营为，皆是妄想，知我身皆是虚幻，祸福皆是无有，生死皆是一梦，慨然领悟，顿然消释；则心地自然清静，疾病自然安痊。如是说，药未到口，病已愈矣。此真人以道治心疗病之法也。” ( 《道家养生学概要》 )

智能气功治病，无论是练功治病，还是外气治病，特别强调给患者讲道理，我们称此为“从理上开窍”，一旦明白了道理，就会不知不觉地发挥意识的主导作用，这就是智能气功强调“话疗”的道理所在。

二、气功外气治病和练功治病一样，认为任何病都是可以治愈的。

对此，传统气功也有相似的论述。《太清导引养生下篇》中曾说：

“人之身 12 大节， 360 小骨，孔孔相对，脉脉相通，新气与故气交错其间，新气或顿阻，或循行；故气或流通，或壅滞，或俱塞，或并驰……盖壅滞者，阳气之聚而为块瘕者也；顿阻者，阴气之积而为肿疡者也。气既能蓄积，则亦有分散之理；凡患之所在，可用导引以散之，和气以攻之，时意以送之，清气以润之，咽津以补之。”

三、外气治病方法惟祛病、补正两途

外气治病方法虽多，但总括起来，不外祛病、补正两途，而且以补正气为主：强调“人在气中，气在人中，人不离气，气不离人，人籍气而生，人离气而死。人生之理，尽在气中。但调练元气，求死不得。” ( 《嵩山太无先生厢经》 ) 外气治病确实可以称为“元气医学”。人或以为元气只能补正而难以祛疾，其实不然，我们不仅有在临床中治愈了多种疾病的实践， ( 有外气杀死细菌、杀死病毒和抑制癌细胞的成功的实验 ) 而且在传统气功文献上也是有着明确记载的，如《丹亭真人传道密集》中说：

“欲治其病，先治其气，今医家以草根树皮攻道疾苦，不过假以后天之气以调剂之，滋补之而已；且草根树皮其辛甘咸苦酸之五味，不过寒凉温热平之五气，乃天地之偏气也，且能却痰，况人之通于天地，得气之全也哉 ! ”

V 、如何正确对待外气治病

一、外气治病是先进的、高超的医疗技术

( 一 ) 经济，无副作用

鉴于外气治病不用任何药物与器械，不仅节省了药物与器械的费用，而且避免了因使用或生产药物、器械而引起的副作用。我们知道，使用、生产各种药物和器械，会在一定程度上一定范围内给人带来危害，这是一个难以消除的连锁反应。但外气治病把这一问题从根本上解决了。

( 二 ) 治病范围广泛

由于外气治病是从人体正气着手，不仅能对疾病呈现双向调节作用，而且能够对人的身心起到全面的调节作用。在一定的意义上说，外气治病的对象是可以适用于所有疾病的。证诸实际，智能气功在数以百万计的治病实践中，治疗对象有功能性病，有器质性病，有常见病，有少见病，有疑难病，有危重病，有慢性病，有急性病，有代谢性疾病，有感染性疾病，有精神性疾病，有外伤性疾病，有化学因素所致疾病，有物理因素所致疾病。不仅有这些后天罹患的疾病，还有先天遗传的疾病。凡此种种，不一而足，可谓应有尽有。外气治病和练功治病一样，身病、心病都可收到良好效果。

( 三 ) 见效快、疗效高

气功外气治病不仅适用范围广，而且收效之速、疗效之高，简直令人难以想象，经常收到“愈骨折于顷刻，消肿瘤于瞬间”的神奇效果。使聋者 ( 包括药物中毒聋哑与先天聋哑 ) 复听，使瞽者 ( 包括青光眼、白内障、视神经炎与萎缩、视网膜剥落等 ) 复明，使瘫痪者健步，使血压复常等事例屡见不鲜，各类疾病均可收到立竿见影之效。尤其智能功的组场，可适用于成批病人的快速治疗，确实符合多、快、好、省的原则。诚然，并不是所有病种，或同一病种的所有病人都能收到这样好的效果。一般来说，病气与意识结合得牢固者效果差，反之则好。新得的病，病的气场还没有牢固地建立起来，效果好，反之则差。能主动运用意识配合术者消除疾病效果好，反之则差。

( 四 ) 易于普及

我们知道，现代医学中的任何医疗手段的使用，都需要有相应的医学知识，因为这些医疗手段都是针对性很强的医学内容，要想全面掌握这些内容并用以保健，只有医生才有可能。外气治病－尤其是智能气功的外气治病，不需要针对病因，无需搞辨证论治，没有医学知识并不妨碍治疗的进行。也就是说医学专业知识不是必备条件，这就使得气功师无需读那么多年的医学书，这是易于普及的一个原因；更加重要的是，智能气功外气治病一学就会，非常容易掌握。实践证明，学会智能气功的第一步功捧气贯顶法后，只要敢于实践，仅几天时间就能掌握外气治病技术，可以用于调治自身疾病，也可为他人治病。

二、外气治病不是万能的

上面介绍了外气治病的众多优点，乍一看来，似乎外气治病是无所不治，任何病都能治好，这样一来，岂不是有了外气治病就可以包打天下了吗 ? 甚至可以不死人了吗 ? 然而这是不可能，因为外气治病产生的效果，是病人的内气与施术者发放的外气相结合产生了积极的效用而呈现的结果。在这过程中，气功师发放的外气只是其中的－一部分作用，诚然，气功师的深厚的功力，确实能有神奇的作用，甚至有时呈现出似乎是回天之功的巨大威力。然而这一切是在患者尚有生命力的前提下完成的，如果一个人真的已经死了，气功师无论如何也是无能为力的。扁鹊这位古代的气功大师 ( 也是有名的中医师 ) 就说过，他那神妙的起死回生的医术只能起生人而不能起死人。进而言之，人虽然还活着，如果意识活动与生命活动已经失去形成一个密切联系的整体，那么作为一个人的真正的生命也就失去了意义，在这种状态下，气功外气也是难以奏效的 ( 注意：昏迷状态不等于意识和生命活动中断了联系 ) 。我们知道，意识在生命活动中起着主导作用，不管人们是否意识到了这一点，人的意识总是一刻不停地行使着它的主导作用。正因为这个缘故，所以不配合外气治疗或者有对抗心理者，往往收不到良好效果，尤其是对气功不相信，而自己又有一套定型的思维模式并且取得了相当成绩的人，外气治病难以对这些人发挥作用。鉴于外气治病有这么多的特殊性，所以每一个气功外气施术者，都必须深入地研究，切勿浅尝辄止，更不能有了一鳞半爪的成绩就沾沾自喜，认为天下没有治不了的病，若如此，定然栽跟头。

三、习练外气治病的重要意义

随着气功的普及，学会外气治病的人逐渐增多了，因而对外气治病的重视程度也不像前几年那么大了，就是还没有掌握外气治病技术的气功爱好者，也认为它是一般技术而不愿下功夫学习，认为只有气功诊断才是高层次，实不知这是一种误解。我们在超常智能的有关章节里对超常智能的类别与层次已经作过阐述，指出超常智能的接收功能与发放功能都有不同的层次。从目前来说，属于发放功能的外气治病更有实际意义，它不仅可以多快好省地为病人解除病苦，为国家节约大批的医疗费用；而且通过外气治病还可以强化超常智能的发放功能，会逐渐形成遥感治病、遥控以至意识搬运功能。不仅如此，通过认真体察外气治病对病人所起的作用，会逐渐体察到病人体内疾病的变化状况。当能够体察病人体内状态时，这一过程就属于气功诊断的感知功能。这就是智能功强调的从外气治病的功能发展到气功诊断功能的过程。

Ⅵ、外气治病的类别

气功外气治病的形式很多，真可谓是五花八门，无奇不有。关于用特异功能 ( 先天超常智能 ) 治病者，如搬运治病，或用手 ( 或器械 ) 探人体内治病等形式不拟介绍。我们这里仅对气功的外气治病作初步的归纳，简单予以分类介绍 ( 具体内容将在以后各节中详述 ) 。

一、从用气的来源分

( 一 ) 以自然界混元气为外气治病之源。包括拉气治病法、采气发气法、环流法、组场治病法。

( 二 ) 以意识为外气治病之源。包括纯意念治病法、神光治病法。

( 三 ) 以自身丹田气为外气治病之源。包括形、气、意三者并用外气发放法、意气并用外气发放法。

( 四 ) 以物理能为外气治病之源。主要是电气功。

二、从用外气的途径分

( 一 ) 直接用气作用到病人。其中又有借助接触形体发气与不接触形体发气之分。

( 二 ) 把气注入其它物质中，用带气的器物为人治病。

这一类型中，有所谓信息水 ( 把气注入水中 ) 、信息物 ( 把气发到什么物里都行 ) ；更有画符、写字、开信息药方等方式。

三、从发外气的形式分 www.zn315.com  智能气功

( 一 ) 用形体发气。如用手、脚等人体各部位发气，或用眼发气 ( 注意：用眼发气与神光不同 ) 。

( 二 ) 用意念发气。靠意念直接聚大自然的气作用到病人。

( 三 ) 用眼的神光发气。

( 四 ) 用声音如歌唱或特殊发音发气。

( 五 ) 用口腔吹气发气。

智能气功科学的外气以大自然界的混元气为气源，它的应用方法有很多，将在后面详细介绍。为了让大家对外气治病有个全面了解，在未讲述智能气功外气治病之前，先把传统气功名家对外气的应用作一综合介绍。