整体论是阐述宇宙万物存在形式特征的理论，它与混元论是不可分割的、互相联系着的两个侧面。混元理论的物质观、变化观、时空观论述了它们的混化归一的特性；经过混化而达到的“一”就是整体，这本身也是整体观的内容。当然，整体论与混元论又是不可混淆的。整体论著重论述事物整体特性及其各部之间的相互关系。包括宇宙整体观、人天整体观、人体整体观三部分。为了学习方便，先介绍整体的一般概念。

第一节    整体论综述

混元整体理论中的整体论与现代系统科学的整体观，乍一看来似乎有不少相同的内容，但两者之间是有着本质区别的。为了便于学习，让我们先从混元整体的含义与整体的形成谈起。

Ⅰ、整体简介

一、何谓整体  

从字义来说，整体就是完整的个体。完整一词的数学概念是不可分的意思。混元论中指出，任何个体都是由两种以上的物质要素混化而成的。这一混化物可以呈质地均匀无别的混元气态，也可以呈实体存在的混元实体态。前者固然是一整体，后者，尽管它的实体组成部分可以形形色色，各部分的功能也可千差万别，该实体物的混元气却遍布全体、贯穿内外，使组元形成有机联系的和谐整体。这里所说的整体，指形成混元气的时空结构而言，它是维系混元气独立性、特殊性的根本，也可把整体理解为混元气的结构模式。譬如，设某模式为特殊的△，这种特定的形状结构的性质是不受其所占位置的大小影响的。因而时空结构模式一旦形成，不仅可以使全部事物的各个部分都处在同一结构上，而且这一整体特性可以渗透到所属各个局部中去，使在这一整体中的局部组元可以体现整体，这是与组元做为独立存在物的根本区别。譬如，电子转移系数，在无机系统是 10 － 2 ~10 +2 Msec ；而在人体内的线粒体中则是 10 +7 ~10 +8 ／ Msec ，有着明显的差异。由此可知，一个整体决不是各部分简单相加的和，而是要经过混化而产生新的特质，这一新的特质是由混化生成的混元气决定的。由此可以看出，整体性也是混元气的根本属性。所以有时把整体直称为混元整体。

二、整体是如何形成的

尽管整体的类型不同，其形成过程也不尽相同，但从总体来说，整体形成的关键是信息 ( 实时空结构 ) 的整合作用。整体可分为自然形成的整体与由人加工制造成的整体。下分述之：

(一)  自然界中的整体的形成

     自然界中有无穷的万物，难以逐一备述 ( 也无必要那么做 ) ，现依据混元气的不同层次阐述之。

1 、混元子层次的整体的形成。鉴于混元子是时间、空间结构的直接合一，是最基本、最精细的独立混元单位，它没有分别，因此也谈不上个体与整体的分别。在这一层次，一即是多，多即是一。说它是一个混元子时，是因为它的确占有一定的时空相位－它是微细到无法分辨的时空结构；说它是一个整体时，是因为它的确充斥到全部的时空中－它是无法分辨的整体时空结构。在这里，整体的形成与混元子的形成是一致的。当混元子形成的一剎那，整体也就形成了。尽管混元子已微细到无法分辨，似乎它的质、能已全部消溶于时空结构之中，然而这一切仍然是时空结构进行的特殊整合的结果。如果没有时空结构向内圈入，混元子是不可能形成的。

2 、初始混元气层次的整体的形成。当混元子的时空结构向着时间、空间“两极”解离时，不仅混元子那种混然无别的状态遭到了破坏，呈现出时间性与空间

性，而且在此过程中获得了“力”与“极性”的差别。为了加深对此过程性质的理解，下面借助数学知识比附说明之：时空合一的混元子，分解成时间加空间的复合子 ( 复合子的整体状态叫初始混元气 ) 。时间可以用数学中的虚数√－ 1=i 来表示，空间可以用数学中的实数来表示。假定时间为 2i ，空间为 3y ，那么复合子可以用图 3  坐标表示 :

                  图  3

根据数学的复数表示法 ( 虚数 + 实数 ) ，一个复合子可以是 3y+2i －此是复合子以空间形式为主的“实在”表现；也可以是 3i+( － 2) 厂－此是复合子以时间为主的“虚在”表现 ( 注意，上述表示法不是复合子的真实算符，而是比附性说明 ) 。这就是复合子的所谓“时空极性” ( 此极性导致物理世界的客体呈现出“俗有”与“真空”的两重性 ) 。从数学运算角度看，上述两种表示法是有差异、不等同的；但从混元时空整体理论看，两者本是一个混元整体，它在超常智能状态下是一个混元实在。如果结合过去的阴阳理论，属于有形的空间应为阴，属于无形的时间应为阳。可是人们习惯于把有形空间结构称为阳，把无形时间结构称为阴，这和人们平时把正电、负电的称呼与电实质的正负相反很相像，都是在尚未了解事实真像时产生的谬误。鉴于复合子的数目是无限多而且是随机的，因而使众多的复合子彼此融合而形成的初始混元气这个整体，呈现了名副其实的原始混沌状态。由于复合子的质、能微弱到难以独立发生作用，即使处于混沌状态下，也难以出现物理状态下的湍流所显现的特性。

显然，初始混元气整体中，复合子有可能按其“极性”排列成不同的时空结构，换句话说，它可以排列出宇宙中所有的各式各样的时空结构，但它的现实是什么也还没有排列出，而只是进行着简单的融合。

3 、万物层次混元气的整体的形成

这一层次的整体，先是由初始混元气形成简单的整体，而后再由简单整体混化为复杂整体，对于后者在混化理论里已论述，这里试结合现代科学知识着重讲前者。在初始混元气的复合子的随机运动过程中，一旦出现具有引力与辐射力的时空结构的排列后，初始混元气的原始能量，就呈现出具体的引力与辐射力。而后形成各种粒子，直至原子，从而步入物理世界的宇宙学与天文物理学的领域。现代科学是用已有的核物理、量子力学、相对论等来回溯推导宇宙形成，故着重从引力、辐射力及其衍化来讨论，我们是从混元整体观的角度来探讨它的衍化，所以着重从时空结构的结合与整合初始混元气的原始能来阐述。

初始混元气虽然处在原始混沌状态，但这种混沌状态却是比较均匀的，而且具有各向同性，这是它的复合子特性所决定的。若从量子世界的层次来看它，那简直是高度的、无法比拟的均态。因而当复合子的随机运动一旦形成特定的时空结构时 ( 比如说，宇宙的初始架构 ) ，当即产生协同效应而发生相应的相变，宇宙的整体架构也就如此奠定了。而后的所有衍化过程都是在此基础上进行的，一直到产生我们人类、产生人类精神，这一切都是开始时的基本时空架构所决定的，所以今日人类认识到的宇宙是一个彼此关联而且是一致的整体。诚然，初始混元气的复合子的随机运动肯定也会排列出异于我们宇宙的时空架构，然而由此形成的宇宙也就有了根本的不同，它不仅与我们人类无关，而且也无法认识它。

在万物层次由简单的物质混化成复杂物质的过程中，时空结构所起作用在生物界尤其明显。比如一棵树的种子中包含有该树的全部时空结构的内在部分，只要外面有了一定条件与之结合，就能按其时空结构混化成树的全部内容，对此从略。

( 二 ) 人工制造的整体

1 、常态智能加工而成的整体

劳动制作的产品，都是完整的个体，它们虽然与自然生成物不同，但同样也是由人制订的特定的时空结构 ( 即人工信息 ) 来组合各种基本材料，并通过加工“注入”能量而形成一个整体。如第一章所述的桌子的制作，就是根据设计的图纸进行施工，把各种原材料按要求整合。这一过程，不是简单的堆积材料，而是按各部的规格要求进行建造，把能量按时空结构的规定加进去，使各部件紧密牢固地结合在一起。所以加工的过程，也可以说是形成整体的“信息结合能”的过程 ( 把外在的能转化成内部结合能 ) 。当时空结构与加入的能量结合到一起时，整体中所包容的各个组元就形成了一个特定性能的混元整体，从而使部分服从于整体。

2 、超常智能加工而成的整体

超常智能发放信息不仅可以搬运，而且可以催花开放，改变水的红外光谱、拉曼激光光谱，改变放射性同位素的丁衰变计数，而且可以在常态 ( 常温、常压等 ) 下进行化学合成。功夫再高一层，可以“无中生有” ( 这在古说叫做“以意会气，以气会形” ) 等，这些内容都属于超常智能加工制造的整体的范畴。其过程同样是以特定的时空结构去聚合自然中的混元气 ( 有形体的实体混元气与无形的混元气 ) 以形成混元整体。

综上述各层次的整体形成可以看出，关键在于时空结构获得能量 ( 力 ) ，这一过程可以是自然完成的，也可以由人工赋予。

Ⅱ、整体论的特点

混元整体理论是超常智能的整体观，它所论述的一切特点都是建立在此基础上的。

一、整体的实在性

混元整体理论所述的整体，不仅是事物的一种性质，而且是一种特殊的真实存在。是可以和超常智能起作用的真实存在。它可以贯穿、体现在实体物中的各个部分。

二、整体的层次性

混元整体理论认为任何混元整体都是由两种以上物质特性混化而成的，因之使混元整体呈现出层次性。它既可以表现为混元整体演化过程的层次，也可以表现为同一事物中的层次。每一层次都具有整体中的共性，这与现代混沌理论中的“碎形结构”有相通之处，较传统气功理论中的“一物生来有一身，一身自有一乾坤”的每物都有一太极的观点，则上升了一个螺旋。譬如整个宇宙包括初始混元气层次与实体物质 ( 混元体 ) 层次，后者又可分无生机实体物层次与有生机 ( 包括植物与动物 ) 实体物层次。拿人体来说，可分为物理、化学、生命、意识等运动层次，每个层次都是一个整体。同时；混元整体又是由其所含的各个部分 ( 或各个阶段 ) 混化而成的。对此，我们必须注意到：

( 一 ) 要把认识的对象当作一个整体来研究其变化规律，还要把认识的对象看作是比它更高级的层次上的整体的一部分，在所在的高层次的整体的背景之中来进行考察，所谓整体只是它所属的局部的整体，它是由各局部特性及其相互作用中产生的特性加上周围环境的作用形成的。

( 二 ) 正如板田昌一所说：“现代科学发展了一个概念，即自然界是由无限个层次组成，各层次在性质上都相互不同，各自服从自己的规律。”所以，对于不同层次的事物，常态智能应用不同的方法－与各层事物相应的方法去认识它，因而产生了科学中的物理方法、化学方法、生物方法等不同方法。在超常智能里，虽然无需像现在科学方法那样多变，可以直接抓着它的整体本质，但是不同层次的事物的规律也是不尽相同的，这不仅需要不同程度的功力，而且需要掌握相应的规律。

( 三 ) 任何整体中的各层次、各部分都是服从于整体的，因此处理整体问题时，只要抓住整体性这个根本，就能起到提纲挈领的作用，无需纠缠在局部上。

( 四 ) 各层次间可以转化，低层次可以跃迁到高层次－这表现为前述的各层次的演进，也可以由高层次失掉该层次的特性下降到低层次。譬如，人初生后若不能获得特具的意识 ( 如狼孩、虎孩 ) 可退化到一般动物层次；动物死亡可回归无生机层次；有形物质回归化为能量形式等。每一层次都有其特殊的质的规定性，而不是低层次简单迭加。

( 五 ) 生物的混元整体是在发育过程中逐步完善的。生物的混元整体指该生物的全部特征得以展现的整体状态。在高等植物来说，即当根茎叶花都已具备，在形成种子的过程中，它的全部时空特性得到了完全的展现，也就在这时，又把全部时空结构特性内化到种子中。虽然在种子里包含着原植物的全部时空特性的混元气，但当这些混元气内聚成形被淀积到实体物中时，它就变成了发育成新个体的混元气的一部分 ( 而非全部 ) ，所以它只是具备了能够发育成新个体的种子方面的全部信息，但不是已经形成的新个体的全部信息。因为新个体的全部时空结构是生长发育过程中，经过种子的发芽、生根直到开花，形成的完整时空结构的全部信息 ( 包括形体内外的混元气 ) ，是种子的混元气与外界的混元气 ( 如空气、水气、养料、阳光中的混元气 ) 相混化的结果。在其它阶段中，虽然植物本身也是一个整体，但它的混元气不能涵盖该植物的全部时空特性，而只是阶段特性，整体特性处在潜伏的状态，这也是混元整体与局部的特殊关系。

三、时间、空间的整体性 ( 也叫整体时空观 )

混元整体理论认为，时间与空间都是混元气的混化整体，也就是说任何时间、空间都是事物的混化表现，不存在没有任何事物 ( 混元气 ) 的空无所有的空间，也没有脱离事物的时间。把混元子层次的时空称为绝对时空，只是因为它是一种绝对均匀不变的混元状态 ( 也不是什么都没有 ) 。一旦发生变化就进入了初始混元气层次的时空了。

( 一 ) 空间整体观

如上所述，任何空间都是混元整体结构特征以及延展的现实表现。如我们宇宙的开始空间是初始混元气结构的现实表现，当进入万物层次以后，就成了万物混元气的现实表现。我们宇宙的现在空间，则是各以往空间的综合。现在的万物虽然都占据着一定的局域，但这局域空间也是整体空间的一部分，因而展现了局域空间的特性。

1 、局域空间的不界定性。任何具体的混元整体的有形实体部分都有它一定的局域界限，然而它的气场的界限则是不明确的，它可以混入周围空间。比如物质的气味，人对这些气味并不太敏感，而苍蝇可以从很远处闻到有关的臭味，而飞到实物现场，属于实物的气味尚且如此，无形的气场就可想而知了。

2 、局域空间的整体性。一方面任何局域空间都是混元子、初始混元气空间的一部分。因而它包含着这些整体的特性；另一方面万物的混元气彼此互相渗透、作用、联系。虽然不能说任何局域空间都有万物的全部内容，但和万物确实有着不同程度的互相包容。

( 二 ) 时间整体观

任何事物的现实结构在空间的展现，都有一个连续的变化 ( 运动 ) 过程，这一连续运动的过程即时间。我们知道任何事物的变化都是该事物与环境众多因素互相作用的结果。要使任何变化了的事物完全复旧，都必须是内外相互作用的整体的复旧，而这是不可能的。这就是时间不可逆性的道理所在。正因为如此，我们常态智能所认知的事物，都是现实的一剎那的表现，难以认知整体时间，其实任何剎那现实中都包着它的过去和未来。对此，我们在时空混化论中做了阐述，这里再从整体特性方面做进一步的讲解。

譬如，我们看到的一棵树的剎那表现，实际上包含着它过去的全部时间结构与未来可能的时间结构。让我们借常态智能的常识剖析之：如果我们把看到的树横断与通过中点纵剖，可以在横断面上与纵剖面上看到不同的年轮，每一年轮都是树在该年度的混元气凝聚的表现，有经验的人从年轮中不仅可以知道树的年龄、每年树干的大小等，而且可以知道每年的气候诸条件 ( 如旱涝 ) 对树的影响。具备一定水平的超常智能人，可以不通过剖开树看年轮而直接感觉到树的这些混元气的内容。对此，我们借助常态思维的想象，似乎也可以想得通，即在现实的树的实体内，有一个虚的幻影似的时间结构，好像是一个多层立体像片重迭在一起。

现实事物能包含着未来的变化，似乎难于理解与想象。这是我们的常态智能只能和现实事物打交道的习惯造成的一种特殊的心理状态。其实，事物的时间结构也有它的时间界限的不界定性。我们看到实体物的现实的那一瞬间，属于无形的混元气及其气场早已通过了这一时间界限，进入了属于现实物的未来的时限之中了。由于万物是一个整体，都有这种前绪特性，所以现实的变化，只是万物前绪混元气互相作用的显在的实物表现而已。在自然界这一变化进程是自然地进行着的。不过这一不界定性，和空间不限定性一样，也不是无限外延的，所以我们一直认为，不能说事物的现实的一剎那，包含了该事物的全部时间结构的全部内容。因为外在的混元气可以作用于事物的时空结构，使之变异，从而改变它的发展进程。

( 三 ) 时空是一混元的整体

从上述空间、时间整体观的论述可以看出，时间、空间两者是一混化的整体，两者互相依存、不能分离。事物的时间结构是空间结构变化 ( 运动 ) 的连续，事物

的空间结构的形成是时间结构变化 ( 运动 ) 的空间占位结果。任何混元气的本体，都是它的时间结构与空间结构的统一，空间结构与它的占位表现相关，时间结构与它的菜单现相关。脱离空间的时间以及脱离时间的空间，都是不可能的。

四、研究、认识的主体与对象的整体性

这里所谓的主体指研究者本身的意识活动 ( 更准确地说是指超常智能 ) ，客体指被研究的对象，包括练功者自身生命活动与外界自然被研究的客观实在。混元整体观认为研究、认识之主体与被研究、认识的客体有着高度的一致性，因而呈现出两者之间的整体性。这表现在：     

( 一 ) 当练功者体察自身内在的生命运动时，能体察的主体－超常智能是练功者的整体生命活动的一部分，被体察的自身生命活动这个被“研究”的对象，也是练功者整体生命活动的一部分，两者有着高度同一性，在这个研究过程中，把研究之主体与被研究的客体都统一在人自身练功的整体生命运动过程之中了。

( 二 ) 当用超常智能研究外在客观对象时，是发挥其整体功能施作用于客体的整体特点的，认知客体是如此，变革事物也是如此。只有认识的主体－意元体的整体特性和客体事物的整体特性合一，才能反映出客体的全部时空特性而被认知，才能施作用于客体的时空结构使之变革。这一认知、变革客体的过程，是主体与之合一的过程。

( 三 ) 当意元体体察意元体的对象时，是研究的主体与被研究的客体直接合一，若能把观察的指令与观察过程合而为一，进而与思维过程合而为一，则能于剎那间领悟到，发指令者与受指令者、能观察者与所观察者、能思维者与所思维者，本来是一个了无分别的整体，这就是所谓的顿悟。

五、混元整体观是唯物一元论的精神、物质统一观

混元整体理论认为精神 ( 意识 ) 是混元气的特殊表现－意元体的运动，也就是说意识是一种特殊物质的运动形式，它不仅与人体混元气有同一性，而且与大自然界的混元气也有同一性。它不仅可以作用于人体自身的混元气使之发生变化，而且可以作用于自身以外的混元气使之发生变化。这不仅为智能气功科学包含的全部内容奠定了理论基础，而且也为古气功“炼精化气、炼气化神”提供了理论根据－如果气和神是两个东西，怎么能通过炼气化成神呢 ?

六、混元整体观认为，人类的意元体较宇宙初始混元气上升了一个螺旋

初始混元气无形无象，无质量也无能量，是一种难以言表的没有任何区别的匀态物，但它能演化出有能量、质量的万事万物，包括人。人的意识活动是意元体的活动，而意元体是脑细胞的混元气密集、整合到一定程度后形成的，它对脑组织－实体性物质来说，有密切的依存关系，但又有一定的独立性，它自身的质地无形无象、无能量、无质量，意识活动宁静时，其内部无差别，当出现运动时可调集能量以至形成质量变化，这与初始混元气很相像。另外，它不仅可以反映外界事物，也可以反映自身的内部活动，可以导致各种物质变化，有了自主性，可以使自然界朝着人的主观意愿方面变化。这对初始混元气的完全自然变化来说，无疑是上升了一个螺旋。初始混元气是宇宙各物质层次的祖始与基础，它可以“自下而上”贯穿各层次；不仅如此，宇宙中的各星球的变化规律，也因出现了人类而呈现出不同，有人类的星球的命运开始不同程度地随着人类获得自由的程度发生变化。