S song sou su sui sun suo

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[松] 指形体和精神的放松。形体不用僵劲，又不松松垮垮，而是用意念充斥为放松；精神自然、不紧张为放松。练功中精神放松是形体放松的前提。放松可使气血通畅，减少生命活动刺激神经引起的兴奋，有助于精神进一步的安静，是进入良好气功态的前提。放松的原则是“松而不懈，紧而不僵”。

[松弛疗法] 通过放松身心来达到治病之目的的一种方法。其放松的过程实是内向性运用意识的过程，因此属气功治病中的自我调治方法。近年，此法在国外比较盛行。

[松而不懈，紧而不僵] 指在练功过程中形体要放松但不能松松垮垮，而是保持一定的紧张度；此紧张度不是用拙力(用肌肉使劲绷起)，而是要用气充斥。做到“松而不懈，紧而不僵”的关键是意念导引形体放松后，继续以意念贯注之。

[松肩空腋] 气功静态体式要求之一。松肩：使局部放松。空腋：使腋下空虚。具体作法：把肩关节、肩锁关节放松，臂自然下垂。不端肩、不缩肩、不沉肩，大臂稍稍内转，同时把腋窝部虚撑，使腋下有圆空之意，大臂距躯干2~3厘米。做好这个姿势的关键是肩部的肩髃(yu繁体字)穴(肩头的凹陷处)和肩卯(带穴字头)穴(肩髃穴后的凹陷处)放松，轻轻向外、上提，臂自然下垂。松肩可使气血畅行于臂；空腋可免除腋下的极泉穴(属心经)的阻滞，为气达肘碗、神门穴创造了条件。另外，由于松肩与空腋结合，还可避免一味沉肩造成“溜肩膀”，保证了身形的健美。

[松静功] 功法名。通过呼吸和意守练习放松和入静的一种功法。姿式采取坐式、站式和卧式均可；呼吸一般从自然呼吸开始，逐步过渡到腹式深呼吸；意念放松全身后，即可意守，意守对象有中丹田、命门穴、外部景物等，可选其中之一。松静功在治疗高血压病、神经衰弱、胃及十二指肠溃疡等病症上有较好的疗效。还可以诱导入睡。

[松膝] 气功静态形体要求之一。指放松膝关节，包括关节囊、关节腔、关节韧带等。膝部的放松，关系到全身的经脉气血能否与足部相通。一般要求站时膝髌自然弯曲，微微下蹲并轻轻内扣，结合滕向前微屈，放松下沉。髌骨要有微微上提之意念，否则会有重滞之嫌。但要使膝关节真正松开，还要用一定的功法，如形神庄气功的“滕跪足面三节连”就是松膝的良法。

[松腰] 使腰椎及腰部韧带、肌肉等软组织放松，改变腰椎的生理弯曲(前塌)状态，使腰部在站着时保持伸直，乃至后突，坐着时伸直乃至前塌。松腰的一个重要方法是练三心并站庄(即站桩松腰法)，通过百会上领、尾闾下垂等动作，上下牵拉把腰神直、松开。另外还有转腰涮胯松腰法、面壁蹲墙松腰法等。松腰可增强肾的功能，使人元气充足、气血流通，故是练功的重要内容，应特别重视之。

[篙山太无先生气经] 道教以论述呼吸导引为主的气功著作。成书于唐。太无先生撰。2卷。内分18篇，即服气诀、进取诀、淘气诀、调气诀、咽气诀、行气诀、炼气诀、委气决、闭气诀、布气诀、六气诀、调液诀、饮食诀、调护诀、休粮诀、慎真诀、修存诀、慎气诀。收入《道藏》569册。

[诵咒] 亦称“念咒”。见该条。

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[搜索性] 指意识(意元体)具有通过自动信息“扫描”，从众多信息中发現欲提取目标的特性。搜索性是意元体主动性、运动性的体现。

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[素髎(liao)] 经穴名。亦作“素卯”。亦称“面王”、“鼻准”、“准头”。位于鼻背下端之鼻尖正中央。

[素问·宝命全形论] 《黄帝内经·素问》第二十五篇。主要内容有：论述人天关系，人适应自然规律的意义；论述可用阴阳五行的道理；关于施针的原则、针疗效果，以及审定虚实，注意色脉，吃透病状，谨慎专一等问题。

[素问·灵兰秘典论] 《黄帝内经·素问》第八篇。以黄帝问、歧伯答的形式精辟地论述了人体内“十二藏”在人体生命活动中的各自作用，特别强调作为意识之官的“心”在人体生命活动中的重要地位。认为“心者，君主之官也”，“故主明则下安”，而“主不明则十二官危”。这不仅是中医的基础理论，也是气功锻炼者所必须掌握的。

[素问·天元纪大论] 《黄帝内经·素问》第六十六篇。重点论述天地之气运动变化的一般规律，说明气的运动变化是万物生化的本原和纲纪，故名“天元纪大论”。

[素问·至真要大论] 《黄帝内经·素问》第七十四篇。是运气七篇之一。着重论述气的变化对人身体的影响。指出人体变化规律应适应天地变化规律，医生必须明白六气(风寒湿热燥火)的不同变化与疾病的关系。所以要特别注意天气变化后的病变，以及根据不同的脉象、不同的症状进行辨证施治等问题。

[速度随意性] 见“随意性①”。

[宿命] 指前世的生命，对今生、今世而言。佛教认为世人过去之世皆有生命，辗转轮回，升沉不定；今生的命运是由前世的善恶决定的。

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[随意性] 意识活动的特殊性之一。包括速度随意性、选择随意性和变化随意性。①速度随意性：指意识活动具有超光速特点，它不受空间距离和时间的限制。如想某一事物时，不论多远，一想即到。一般自由意想多属超光速运动。一旦形成具体的意念活动，它又是可以随意控制的可变速运动，可超光速，亦可低于光速。可控的意念活动是一个具体意念和一定事物的混元气结合后的运动形式，非纯意念活动。②选择随意性：指意识捕捉的目标，不受方向、距离、位置等因素的影响，只要意识中把目标选好，就可以直接施作用于目的物，目的物以外的事物不受影响。如遥控治病，可以直接借助前来求治的病人家属的信息施作用于病人，这是借助病人家属意识中的信息选择与传递于病人的。③变化随意性：意识活动可以建构各种事物的时空结构，不同的时空结构可以使混元气呈现出不同的变化。意识活动还可以使混元气的混元能量性质向单一能量形式(如电、磁、热、光、机械力等)方面转化，从而作不同形式的功。

[随意指令] 因意识活动具有随意性，所以，凡是指令性的意识活动都可称为“随意指令”。随意指令反映在意识的速度、选择、变化等方面，体现了意识的能动作用。它可作用于外在的客观世界和人自身的生命活动。但要使其作用得以充分实现，则取决于意识的力量，意识的力量越强，随意指令的范围越广、程度越大。如各层次超常智能运用和练功改造自身各层次的生命活动都是随意指令不同程度的作用体现。

[髓海] 中医名词。四海之一。又称“元神之府”。指脑，因为髓液汇集之处，故名。

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[孙络] 指最细小的络脉。  www.zn315.com 智能气功

[损] 中国哲学史用语。原意为减少。道家用以指自然无为的处世态度。《老子》：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。”认为修道要损去心中的事物，直至损到没有丝毫念头时，就可按客观事物的规律活动了。智朗功以“损”为克除偏执的方法，要求把意识中形成的不符合练功要求的观念损去，使意识虚灵明净、不执着。但不是损去积极地学习、做事。

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[所知障] “二障”之一。佛教认为世俗之人在“法执”的基础上，观察外境得到的各种知识是修佛的障碍，称为所知障；观法空以破法我执，可用来对治所知障。

[所指] 指意识话动的客体——意元体认识、作用的对象，包括客观事物、自身生命运动及意元体自身。