气功医疗面临的形势和任务

           1994．10．19

            在智能气功医士培训班的讲话

庞明

内容提要

办医士班的目的是要发展气动医疗，解决人们丰在的各种病态，包括生理的明显的器质性病变和心理的意识的偏狭与情绪的不平衡。通过气动医疗，把气功渗入到科学界、知识界，渗入到工、农各业的生产，从而改变人类的生产使式、生活模式，促进人类文明向前发展，返回来强化人、完表人、优化人。

要兴办多种形式、多种名目的气功学习班，智能气功要全方位发展。

医士学习班要突出智能气功的特点。智能气功治病用混元气，不用丹田气，不搞辩证，也不搞什么按摩、推拿、拍揉等方法，要发挥混元气的威力。

气功医疗是一门高深的科学，医疗的效果不完全取决于发气，要和病人结合起来，也要和周围的环境结合起来。组场时，要把病人组起来，也要把周围环境都组起来；脑子里要发整体性命令，整体性信息起完整，治闻效果最好。

今天给大家讲讲为什么要搞气功医士班，以及智能功当前的形势和智能功发展到现阶段的一些特征。

办气功医士班的目的很明确，就是要发展气功医疗。对此，可能有人认为，智能气功搞了很多科学实验后，又回到气功医疗上来了，也就在说，智能气功它是从医疗开始，似乎它又是以医疗为结束的，开头和结束都是在医疗上。我们认为，对这一说法要进行分析，这关系到对"医疗"这个概念如何领会和理解的问题。我们说气功也好，智能气功也好，它是从医疗开始，一般来说，每个人练气功，第一位的目的是要通过练气功使身体健康起来，有病的人治病，没病的人强身。怎么样看有病和没病呢？实际上现在的人类的心理状态、生理状态还基本上处于一个病态阶段，还没有平衡。有很多人不是这样不平衡，就是那样不平衡。不信你反馈辱债自己，也是一样，真正平衡的太少了，50多亿人中也找不出多少来。咱们在大学教材里讲了，现在人们的身心状态还处于一种偏狭状态，意识状态还非常狭窄，对很多问题都不能公正对待。对自己亲点儿的人，好也好，不好也好；对自己差点的人，好嘛也没那么好，有点儿不好嘛，那就"咬牙切齿"。这本身就是一种病态。我们搞了气功之后，对这个"病态"，应该提到更高的高度上来认识。现在练功，关键就是要解决我们的病态。我们说的这个病态，币仅仅是指的身体里面患的肝炎、心脏病等那种明显的器质的病变，还包括意识的狭窄和情绪的不平衡。一般来讲，练功都是为了解决这些问题，有些人练练功，有形的病好了；有的人没有病，练练功，情绪稳定了，道德修养提高了，这也是治了病，这些病叫做心病，这种心病用一般医学手段是解决不了的。有的搞点什么心理咨询，那是解决不了问题的。西方搞精神分析，用佛洛伊德的精神分析法，而且主张人们精神不平衡的时候发泄发泄，实际上一发泄就更不平衡了。心里有什么不满找个地方嚷一嚷、吵一吵、闹一闹，发泄完了，情绪好象平衡了。那个平衡，用佛洛伊德的精神分析法的那种消绪发泄取得的平衡，实际是维持在低水平上的平衡。有了气壤一嚷，找个心理咨询处让他们治一治，嚷完了，没气了。不想嚷了，那是因为把气消耗、发散光了，将来再碰上问题还是不平衡。所以，那不是治疗，如果说是治疗的话，那也是"扬汤止沸"，看看水平了，要冒出来了，拿勺子杨一扬，解决不了问题。练气功就不是这样，练气功要增强精神的稳定性。精神稳定不是不要刺激．而是受到刺激时，变得很稳定、很平衡、把人的平衡度、稳定度提高起来。这样，情绪的偏颇就不容易产生了，这也是治病，过去佛教讲，"佛为大医王"，是最好的医生，因为他不仅仅能治身病，也还能治心病。不过他的治心病不是从宗教信仰上来解决的。从宗教信仰的高度来克服精神上的不平衡，解决精神上的偏颇。佛教认为．人的精神上的最大的不平衡是"贪、瞋、痴"。佛教以成佛为诱饵，要求信徒戒除贪、瞋、痴。开始还能笼住一些人，但经过一段时间之后，那些信佛的人也没有感觉到什么东西。俗话说："一年信佛佛在眼前，十年信佛一望无边。"一开始信佛的人，特别是一些年青人．信得非常虔诚；信了十年佛，什么也找不到，慢慢的佛的概念就谈漠了，也就不那么信了、如刚入佛门的小和尚不论十什么包括吃饭都念"阿弥陀佛"；老和尚就不这样了，一见面就是举举手。"吃饭没打啊？""你们家怎么的啦？"日常生活的话也多了，就个念"'阿弥陀佛"了。什么道理？因为宗教是个空的，没有落到实处。一开始大家信啊、信啊；但是时间长了没有什么东西，佛也没显灵，自己变化也不多，说了错话，做了错事，也没有什么，慢慢地对佛信仰也就淡漠了。气功就不是这样，它重在讲清道理。通过练功要解决自身的问题，既要解决肉体上的问题，也要解决精神上的问题。在理论上讲请了以后，你要自己修炼，要针对自己来解决问题，来审察自己，看哪些解决了，哪吧有进步了·哪里健康了，不断地提高自己，我们练气功．就学要从道理上讲清这个问题。