第三节 认识、改造世界的两条途径

人类是宇宙大自然发展至现今阶段的高级产物，人类的个体存在(包括大脑)及其功能都是宇宙混元整体演化的一部分。人类对宇宙自然的认识、改造，实际上是宇宙对自身的认识、改造。这里存在着两条对立而互补的途径，一种是气功科学的，依靠超常智能对自然界(包括人自身)的认识、改造途径。鉴于该过程是内向性运用意识，故称此法为内求法(如前述)，由此而建立起的科学体系可称之为内求科学(或称超常智能科学)。另一种是现代科学的，依靠常态智能——人体的感觉器官(眼耳鼻舌身)、运动器官(各种仪器只是这些器官的延伸)——对自然界的认识、改造途径。鉴于该过程的意识活动都属于外向性运用意识，故称这类方法(尽管方法很多)为外求法。以此建立的所有科学体系(包括现代的系统科学)统称为外求科学(或称常态智能科学)，与内求科学遥相对应。外求法不仅是现代科学赖以建立的根本方法，而且也是人们日常与大自然相互作用的方法——它是人们已经熟练运用过的习以为常的方法。 

内求法虽然古已有之，但作为科学的方法学、方法论，却是在二十世纪八十年代——外求科学发展到了高度系统阶段的基础上形成的，它对人们来说还是非常陌生的。因此，要全面、正确地运用内求法、对外求法的内容及其和内求法的关系作必要的了解与认识是至关重要的。 

    I．外求法简述

   外求法包含的方法学、方法论的内容很多，但是用辩证唯物论对外求法予以剖析就可以发现，外求的全过程——人类用常态智能与大自然界相互作用——包含着两方面的内容：即实践活动与思维活动。实践是人这个主体与客体相互作用的过程，包括观察与实验。这里所谓的观察是广义的，指用人的各种感觉器官以及各种仪器手段来考察自然现象及其发生条件的变化。所谓的实验，就是根据预期目的制定相应的实验技术手段与设施，并以之研究，考察实验对象的方法。在实践中得来材料只是一个正确认识的素材，要想得到正确的结论，还必须借助于正确的思维法则，主要有归纳法、演绎法、溯因法。归纳法是从个别到一般，由事实到概括的推理逻辑，从为数众多的个别实例中找出它们共同的特征并以此作为划分种属的依据。演绎法则是从一般到个别，由一般原理到个别结论的推理逻辑，它主要是依据三段论式原则，从大前提、小前提而推导出结论的。溯因法亦称回溯推理法，它是对不确定命题进行的严格性较差的推理方法，往往借助类比法或减错法以减少不确定性的推理逻辑。实际上这三种推理逻辑往往需相辅为用，不能把某一方法绝对化，因为溯因法虽然富于“创造性”，但它只提供有待证明的可能性，而归纳法提供的是“实在性”，演绎法则提供逻辑的必然性。 

   以上谈的主要是实践与思维的原则，具体到科学的实际研究，往往是科研方法与思维逻辑内容互相渗透交织在一起的。综观科学历史与现状，可概括为分析、综合两大类型(分析与综合有思想方法与科研方法的不同，这里介绍的是后者)。 

   一、分析法(或叫析分法) 

   是把整体事物或现象分解为简单的组成部分(或要素)分别进行研究的方法。其指导思想是，整体的构造与属性都是由局部构成的，它研究的重点是整体的各个组元以及相互关系。在研究某一组元时，就把它从整体中孤立出来，为了不改变组元本身的性能，就把它和其它组元之间的相互作用规定出相应的边界条件，通过控制边界条件，考察、认识该组元的性质与变化规律，此即分析(或称析分)的含义所在。分析法在方法论上属于构造论，是现代科学研究方向的主流。它用于生命研究则名为还原论，把人的生命运动从心理活动回归到生理运动，把生理运动逐级简化为各系统、器官、组织、细胞、生物大分子……直至化学的、物理的运动。 

   分析法不仅为建造今日的科学大厦立下了丰功伟绩，并且发现了DNA双螺旋这个生命的最基本结构。但是分析法未能揭示生命过程的奥秘，因生命的结构属性与生命功能是不等同的。试观已死亡的细胞中的DNA双螺旋结构仍在，但是却不能再展现生命的功能了。既然连一个细胞的生命功能尚不了解，复杂的机体就更不待言了。 

   二、综合法 

   综合法虽然古已有之，但它是在科学向复杂的整体事物进军时始被青睐的。它不是着眼于局部，而是对由各局部的联系，相互作用形成的整体特性进行研究的方法。它的指导思想是，整体大于各局部相加之和，整体中的组元与孤立状态的组元有别。据此(一)分析不可能得到关于事物整体的、真正的、完备的认识；(二)对于事物整体的性能和运动规律来说，整体事物的具体构造无关宏旨。因此，可以按照特定的目标，建立研究对象的模型，而不考虑对象的具体构造。显然，这种模型是因目标而异的，必然具有任意性。研究事物的这种方法谓之综合。系统论、控制论的方法属此。它在方法论上属整体论(也叫整体观)。 

   综合法虽对研究复杂事物取得了可喜而且巨大的成绩，然而对生命活动的研究仍显得荏弱无力，即便新出现的耗散结构理论、协同理论、突变理论，扩大了对自然与社会某些领域的研究的范围，但对生命尤其是人体生命难展其才，因为人的意识活动所特有的主动性任意性太强了。 

   在这需要指出的是，尽管分析法与综合法在研究手段、考察的对象以及所属的方法论是尖锐对立的，但它们的方法论基础都是同一的，即精神、物质相对立的二元论，这一世界观是从古希腊哲学——爱利亚学派开始的，他们把世界分裂为精神和物质两个部分，把精神世界交给了诸神，纳入神的王国的版图，而把物质世界留给了人类自己。自此以后，人的精神和物质就分道扬镳了(就其主流而言)。而精神与物质的对立和分离，是现代科学认识论和方法论基础，是现代科学的基本规范。不论是构造论(分析)，还是整体论(综合)，都是以精神和物质的对立和分离为其前提的。正因为如此，在从现代科学的观点来看，让人(如被测试的和实验的气功师)的精神因素掺和到物质作用过程(实验)中去，是不能容忍的、不科学的。