[24]我执与参照系的关系是怎样的?

　　参照系是个背景。脑子里边考虑什么问题，里边有个模式。这个衡量模式就是参照系的内容。我执是常态参照系表现出来的一种“我”的特性，拿这个参照系作为固定的东西来衡量客观事物。如果能把原来的参照系打破了，参照系里边比较圆满了，没有固执的东西了，那就是克除了我执。但是将来你看问题还得有个新的模式。这个新的模式就是克服了我执的参照系——超常参照系。

[25]常态偏执和超常偏执有什么区别?

　　偏执就偏在参照系里面。真正的超常，是建立了超常参照系之后的超常，那时是没有偏执的。现在说的超常一般指的是一些超常功能，像发放外气、组场、感知、透视等。有了这些超常功能不等于参照系变了。参照系不变，同样是偏执。所以他那个偏执实质上和常态偏执是一样的。将来我们把超常智能运用得熟练了，参照系里慢慢就会打上超常智能的烙印。这个烙印越来越多，一直到把常态智能烙印都掩盖住了，偏执就没有了。

[26]特异思维和常态思维只有一墙之隔。如果参照系被改变后，我们是否就会进入全方位的特异思维状态?

　　如果真正能够打破了参照系，那就是这个样子。

[27]是不是一个事物的各个侧面都被认识了，并在脑子里有了这个事物的全部信息时，就跟在超常状况下对该事物的认识情况是一样的，超常智能就和常态智能合璧了?

　　对一个事物的各个侧面的全部信息，常态智能是不可能全部认识到的。常态智能只能认识事物的局部信息；但局部和全部之间还有联系，这是常态智能所认识不到的。

[28]虚空没有边际，是否方向也是相对的，任何一个方向都可以把全虚空的混元气凝聚起来?

　　对。我们收虚空的气从一点收就行。如果你懂得这个道理，就用意识往当中一聚就行。那我们捧气贯顶法还要安排这么多动作干什么?因为一般人往往要借助形体才能把气聚得更好一点，所以我们根据现在人们学练气功的水平状况编创了这套功，使每一个方向都不落(la)。这样，不用更多的意念，借助形体动作也能收起完整的气来。我们安排这套功法，水平高的、水平低的，会用脑子的、不太会用脑子的都适用。咱们叫“三根普被，利钝均收”。你光说一个混元气虚空都有，往中心一聚就行了，很多人聚不起来。所以我们这个功法前后、左右、上下都来一下，这样，自然而然就整体了。，这是混元气与我们功法的联系。

[29]外混元练膜络部分，包括细胞外表膜；那么内混元又是气向皮、肉、筋、脉、骨深层透入。皮、肉、筋、脉、骨不也是由细胞组成的吗?这怎么理解?

　　外混元讲膜络，一般来说首先要理解成皮肤、皮下、粘膜等人体和外界相交界的地方，是外面的东西。一般情况下正常人的气哪儿最丰富呢?就在皮肤、皮下组织这些地方。练外混元，练膜络之气，首先是练这些东西。但是，膜络不仅仅包括这些东西，还包括各个组织器官外面的膜；再深一步，还包括细胞的膜，细胞里边细胞那个核仁也还有膜。过去是这么讲的。我们一开始练功，意识还分辨不了那么细，所以我们只能先宏观地把我们的形体用意念罩住。一开始先从我们可控制的这一部分来锻炼，先从运动和感觉、从可控制的部分起步，让它兴奋，让它收缩，让它运动或不让它运动，这样控制它，一点一点地深入进去。到了细胞层次，那就是高层次了。我们人的意念能够深入到一个细胞里边去，用我们的意念来有意识地通透一个细胞的细胞膜，那需要达到神形合一。到了高层次你才有可能去考虑这一层。我们现在说膜络包括细胞膜，但是你用意念通的时候还做不到；我们只能宏观地把这个膜通一通，加强这个方面的气机作用。“往皮、肉、筋、脉、骨里边贯气，那不是得走细胞吗?”因为气哪好走它走哪。人体里边各组织之间有许多缝隙，比细胞膜气要容易通。往里边一贯气，到筋、到骨头上去；可以通过组织，通过那些缝隙当中的混元气，比走细胞要容易。我们这样来领会，这个矛盾就解决了。