超常智能综述(上)
摘自《超常智能》函授辅导材料庞明(1994年3月)
本节综述是把一些跟超常智能有关的简单知识作一综合叙述，相当于《智能气功科学技术超常智能》这本书的一个小序。
讲述超常智能，首先要明确超常智能一词的含义。所谓超常智能，是指超出了常人的智慧和能力。其中包括先天的不练功就有的(以及儿童经过简单的诱发而出现的)超常智能，和通过练气功获得的超常智能。超常智能的功用,主要在于它是作为研究生命活动的最根本手段,所以,我们讲超常智能的时候，最好不要把它和日常生活中那些搞表演的特异功能放在一个层次去认识，应该把它提到科学的高度来认识。超常智能是研究人体生命活动的一个最根本的手段，属于科学研究的一种重要的方法、技术、手段或条件，同时，它本身又是生命活动的具体的、特殊的表现。
咱们在讲《智能气功科学概论》的时候讲过，气功科学的特殊性之一，就是人本身的超常智能既是研究人的生命活动的手段，同时也是研究对象。气功科学的研究目的是要改变人的现有状况，使人提高到一个更高的层次上去。那么高层次是什么样子呢?通过练气功使生命活动发生变化和获得超常智能，而超常智能本身就是高层次的一个表现。所以我们把超常智能作为研究生命科学的研究手段的时候，还要研究超常智能本身。
同学们说，“我们现在还没有超常智能那该怎么办?”我们讲过，气功这门学问是实践的科学，通过练功使身心素质获得提高，而身心素质每提高一步，反过来对自身的认识就又提高了一步。所以，练功的过程就是改造身心素质的过程。这样气功科学研究的水平随之也一步一步往上升，逐步用超常智能来改变人体生命活动规律，改变人和大自然的关系，慢慢使人和大自然成为一个整体。要从这个高度去认识超常智能。不能说有了透视功能，只是去看看病，这样认识超常智能就太肤浅了。有些同学想：“我出个透视吧，好用超常智能去干点什么事情。”这个想法对不对呢?想练出超常智能去干点事情这应该说不错，但重要的是用它来干什么。应该用超常智能来改变人的身心健康素质，来研究人的生命运动规律，来改变人和大自然的关系，从而更好地为人类服务。如果这个问题懂得了，那么首先就应该从改变自身的身心健康素质入手，不能设想出了超常智能，我再去改变自己。有的同学着急地说：“我们超常智能出不来，怎么去研究人体生命科学?怎么去改造人和大自然?”同学们必须辩证地认识这些问题。练气功本身就是无时无刻不在改造你自己，改造到一定程度，超常智能出来了，然后再用超常智能继续改造。用超常智能改造自己也得去认真实践，这个实践包括练功实践和应用实践。同学们想用超常智能去看病，这不能算错，但那仅仅是超常智能里面的一小部分用途，是改造病人这个客观世界，而更加重要、更加全面的是从整体上改造人和大自然的关系。这一点同学们如果真正能够从思想上认识清楚了，那么你对怎么样来改造自身就会有所领悟。要改变自己就要按照气功学的要求去做，按照超常智能所讲的要求去做。
前面讲的这段话，是要同学们了解超常智能是用来干什么的，应该从超常智能这门课里面加深对智能气功宗旨后三句话的认识。因为气功这门学问最根本的问题是最后把它落实到哪去。把 “变人类自然本能为自觉智能，使人类从生命的必然王国走向自由王国，促进人类文化向更高级阶段跃迁”这三句话和学超常智能这门课以及超常智能是干什么的这些内容结合起来，从总体上联系起来，这样来理解、来认识就会更加深刻了。前面讲的这一段算作开场白。
何谓超常智能
什么叫超常智能?超常智能是超出人们常态的或者说超出常人的能力和智慧。那么正常的能力和智慧指的是什么?这里面的内容很多，概括来讲，正常人的能力和智慧是指正常人认识、改造客观世界的能力和智慧。正常人认识世界是通过眼、耳、鼻、舌、身这五种感觉器官，接收外界的信息，通过脑子分析、加工而认识客观世界;(一般人脑子加工是首先形成概念并通过逻辑思维进一步加工，作出判断,这是人认识世界的正常能力。)改造客观世界是通过人的思维有了判断之后，再通过运动器官作用于(改造)客观世界。所以人的正常能力包括三个方面：接收外界信息(感知功能)，思维加工(意识功能)，然后作用于客观世界(运动功能)。这是正常人的认识和改造客观世界的状况。超常智能就不是这样了。它不是借助人的感觉器官来感知客观世界，而是用超常功能来接收外界客观事物的整体信息，这和感觉器官接收的信息是不一样的。当然，将来讲课的时候还会讲到，超常智能也可以借助人们的感觉器官，如眼睛看、耳朵听、拿手摸等方式来实现。这似乎是用了感觉器官，其实，到讲超常智能机理时大家就会知道，那只是个形式。它虽借助了眼睛而实际上用的不是眼睛接收光的特性的功能；用耳朵听也不是借助常人耳朵的听觉功能来认识事物，它只是把这个作为一个拐棍似的来借助它，实际上起作用的是超常智能。所以超常智能认识世界，不是像一般的感觉器官那样认识客观事物的局部特性，而是直接用超常智能的机能去接收事物的整体特性。思维呢，它不是借助一般的逻辑思维，而是凭借着整体信息而直接得到了思维结果。再有，和外界客观事物起作用的时候，它可以不借助运动器官而直接和外界发生作用。
这些都是超出了常人的功能。在这一点上，就说明了超常智能和现在的感觉功能是不一样的。同学们讲：“我们现在认识客观世界，好多领域不是靠感觉器官，靠的是机器，机器比人的能力大多了。”我们应当清楚，现代的科学技术还都是人们常态智能的产物，机器也好，技术也好，都是运用常态智能的结果。那些机器只是人们常态功能的延展。各种机器，比如说显微镜、电子显微镜，它只是使人的感觉器官强化起来了，仍然没有达到认识客观世界的整体特性这个层次。再看雷达，它可以全波段地接收外界事物，但它同样接收的是电磁波特性，还是局部特性。那些化学仪器，能够了解事物的化学特性，但它同样也还只是化学特性，不能把事物的整体特性一下描绘出来。所以现代科学搞实验，有这么一个特殊性：一个实验不能同时认识一个事物的两个不同特性。在这一点上，它和超常智能是不一样的。
超常智能古人就认识到了它的存在，但是古人对于超常智能没能够进行全面的研究。练功之后出了本事，可以看到很细微的东西，思维可以认识到、想到更精微的东西，耳朵可以听到很微渺的东西，这个古人也认识到了，但是他们没有把它拿到超常功能的高度来认识。看到东西，他们还认为是眼睛的功能；听到声音，还认为是耳朵的功能。因为那个时候他们还不知道脑子里有个高级神经大脑皮层在起作用，对这个认识得不清楚、不确切。这一点是可以理解的。在我国比较早的《管子》里边讲了，人的眼睛看东西，不是光看到一般的东西就完了，可以看得非常非常的细致。我们在大专教材《智能气功科学超常智能》这本书中引用了《管子》的一段话(《管子》中的《内业》、《白心》、《心术上》、《心术下》等四篇所谈的都与气功有关，讲的是修道、炼道、修心、出功夫等方面的内容),在“水地”篇中讲到了特异功能:“目之所以视 ，非特山陵之见也，察于荒忽。耳之所听，非特雷鼓之闻也，察于淑湫。心之所虑，非特知于粗粗也，察于微渺……”书中讲的“视、听、虑”这些功能不是我们普通人的这点功能。眼睛所看的，不只是大的山、花、草、树木那些东西，还可以看到非常精细、模模糊糊的那些东西，这“荒忽”在产生万物之前，实际上说的是“气”。耳朵听的声音不只是雷鼓之声，非常细小的声音，连“介然之音”也都听得到。心之所虑，不光是咱们说话、办事，往大的方面去想，有些非常奥妙的东西，它都想得到。这说明中国古代对人的超常功能已经作了很细微的观察。管子之所以能帮助齐桓公称霸，是因为他有本事。以前那些在中国历史上有名的人物，出类拔萃的人物，几乎都有功能，有超常智能。对于超常智能古人认识到这个程度了，那么现在对它的认识呢?根据现在我们的了解和从气功、特异功能实验中反映的情况，归纳一下，超常智能包括了四大类型:
一、特异接收型
特异接收指超常接收外界事物的信息。从视觉来说包括透视、遥视等。透视就是能够透进去看到里边的东西，像X光透视那样(咱们现在得借助现代科学的名词来比附地讲这些问题)，可以看到它里边是什么样。遥视，看得很远很远，像过去说的“千里眼”。地下视，看到地底下。《封神榜》里土行孙会土遁，土遁是从地下走，你在地下走别人也可以看得着，那是地下视。显微视，相当于显微镜，能看见很细小的东西。这些是从视觉上来讲。从听觉上来讲，遥听，像“顺风耳”，很远都听得着。另外还有超感觉的意识感知，不用看、不用听就知道了。这些都属于接收型。
二、特异发放型
特异发放一般来说有意念致动、意念搬物、意念写字、障碍取物(穿透屏蔽把里边的东西拿出来)等等。外气治病也属特异发放类型。
三、特异思维型
特异思维是不通过逻辑来思维，如平时说的灵感、顿悟。顿悟是指一下子就明白了，它与佛学所说的顿悟不完全一样，但两者都有一个整体性在里边。“灵感”问题在《智能气功科学概论》中讲过，就是对一个事物的认识，一下整体地认识到了，出来得非常快，顿时出来，叫顿悟，也叫灵感。咱们讲灵感出现的机制，讲了四条,其本质则是特异思维在起作用。而且特异思维不仅仅是那样的灵感性思维，还包括更高层次的超常思维，如预知、特异运算。不会高等数学的人，对很复杂的运算，没有经过运算过程，一下子就能出来计算的结果，这叫特异运算。这都属于特异思维。
四、人体的特殊能态型
硬气功、轻功、飞檐走壁等武术气功，都属于人体的特殊能态。飞檐走壁可以借助一些东西，这踩一下，那踩一下，从这个楼蹦到那个楼上去，一下子可以跳几十米，甚至上百米。轻功的飞行法可以不借助东西，飘起来跑。硬气功中初级的硬气功，你可以拿刀平着砍他的肚子，他只要把肚子绷紧了，就砍不进去。但是不能把刀按下去横着拉，这么一拉刀就进去了。过去练所谓神拳的，先“请神”来，然后拿刀砍，砍不动;拿斧子砍，砍不进去。这是由于皮肤有弹性，刀与皮肤接触点多的缘故。这些表演都是一般的功夫，一般人如果认真去练，是可以练出来的。这些就是人体的一种特殊能态，也属于超常智能。
超常智能有不同的内容、不同的层次，总括起来，有接收、发放、思维、能态这四大类型。
超常智能的分类
我们还可以从不同角度对超常智能进行分类。
一、从超常智能形成的原因分
从超常智能形成的原因来说，一个是先天特异功能，一个是练功获得的超常智能，还有偶然刺激而出现的超常智能，有这么三种。
(一)先天特异功能
人们现在说的特异功能主要是指先天特异功能。先天特异功能包括：有的人没有经过锻炼就不知不觉有的功能，那是意元体的超常智能没有受到损失而显现出来了；有些小孩子经过简单的训练而出现的功能。我们在1979年、1980年对小孩子用心理学的方法来训练，让他高兴地看东西、想东西，很快就诱发出了功能。当然，那和气功锻炼不能划等号。这样的功能都算作先天的特异功能。这个问题以后还要讲。
(二)练功获得的超常智能
从现在社会上的情况来看，似乎先天超常智能比练气功练出的特殊功能要强一点，因为前者可以搬东西，可以把人体里边的结石搬出来。而气功练出来的功能不容易做到这一点。所以现在有人说超常智能是高级气功。其实这个讲法不确切。因为现在社会上的气功,实际上还处在低层次上,练气功出现的功能，像会发气，有点一般的透视、感知功能，这些都只属于过去练气功在“筑基阶段”呈现的功能，还不是真正的过去练气功出现的那种“神通”。
(三)偶然因素刺激产生的特异功能
对由于偶然因素刺激而呈现的特异功能，需要多说几句。有时候，有的人确因偶然刺激而出了功能。比如，有的人中了电，没电死，出功能了。在农村，我见过这样的人，他到地里拾柴火，栽了跟头，晕过去了，一醒过来有了功能。有的人得了场病，病后出了功能。这些都是偶然刺激而出的功能。在农村，人们就把这种情况错误地说是中了邪了，神附体了。其实是外界的刺激，正好触动到他发出超常智能那个地方跟外界联系的“通道”上，引起全身整体性反应，而且就在受刺激的那一刹那，他不自觉地意识逆向发挥了作用，于是激发出了功能。咱们平时经常讲内向性运用意识，就在遇到刺激的关键时刻，内向性运用意识起作用了。为什么好些人中电都死了，没出特异功能?因为偶然性刺激出功能的概率是太少了。几万人、几十万人碰不上一个。偶然刺激出了功能，不是谁从外面给你加的，有了刺激，得同里面连起来，里边得动，一动动对了。就起作用了。多练内向性运用意识，有了刺激往里收,从里往外动，动对了，功能就出来了。懂了这个道理要比不懂这个道理的容易出功能，但不是懂了道理就能出功能。你得知道超常智能与外界联系的“通道”在哪，知道了这个“通道”，从里往外动好动，而从外往里动，即使砸也砸不进去。往里一砸，会有一个抗力，一有抗力，就把里面包死了。所以就得从里往外通，才比较好通。从外往里通是比较困难的，需要偶然因素。
现在社会上搞迷信讲神讲鬼，而我们讲超常智能的机理，就是要使人们懂得特异功能既不是神仙，也不是妖魔鬼怪附体，就是人自身的功能。
二、从超常智能的功能性质分
从超常智能的功能性质上来分，前面讲过了，可分四大类型：超常接收，超常发放，超常思维，超常能态。这里不多说了。
三、从超常智能消耗的能源分
运用超常智能需要有身体里边的能量作为基础，从练气功来说就是需要有气，拿气作基础。那么使用超常智能消耗哪些气呢?从这方面分，可分成三种。
(一)以自然之气为能源
智能气功是用大自然的混元气。比如组场、发放外气治病和搞科学实验，以及练习和使用超常智能等等，都是用外界大自然的混元气。用大自然的混元气在过去是很少的，过去把利用外界混元气而出现的神奇效应以为是神鬼的力量，不懂得是气的作用。我们从气功的高度，从理论上阐明了它。用大自然的混元气来练习和使用超常智能，这是智能气功新的提法。当然这个分类也是我们分的，以前没有这么多内容。
(二)以自身之气为能源
一般传统气功往外发放信息、接收信息、特异思维都要用自身的气。正是由于它消耗自己的气，所以传统气功认为有了神通不要用，叫“慧而不用”。因为要是用多了，就把自身的气消耗了。如果把自身的气消耗过度了，要想把气练成元神，并把元神利用起来就做不到了，功夫就不能达到高层次。过去讲练气功要火候充足。什么是火?气就是火，神也是火，意念活动也是火。把气消耗了，那火候就不够了。把气用到外面去气跑了，这也叫“走火”。应该把气收住，养着自己的气。传统功法练到后边一般都要演阳神，阳神练好之后，才去用“神通”。智能功就不一样了。用外界混元气，不消耗自身的气，所以对超常智能适当地用，适当地练，不影响功夫的上进。
(三)以物理形式的能为能源
物理形式的能，其实也应该属于自然之气的能。为了突出它，单独分出来讲。按照混元气理论来讲，外界的光、电也是混元气的特殊表现形式。比如说电，变压器把它集中连起来，使其按照特定的方向去运动，有了特定的力量就变成电压了。其实各种物质都是混元气的表现，不过电的性质更刚悍一点。现在说的电气功，有一部分内容属于气功，但大部分内容并不属于气功，只是电适应。智能气功将来也要利用外界的能源，但现在还不搞。大概三五年之后，可能讲一讲如何利用外界能源。为什么现在不搞?我们首先要把混元气理论树立起来，如果现在搞外界能源，就影响了混元气理论的全面建立。没有混元气理论的指导，要搞也搞不好。所以要在混元气理论建立好之后，在混元气理论基础之上，把它作为不同层次的混元气去应用才行。一旦能够很好控制、应用外界物理能源的时候，气功的面貌就会有更大的改观。ハ衷谏缁嵘弦恍┍硌莸缙功的人，拿手摸电线，电通了，灯亮了，还可以烤羊肉串吃。不了解的人觉得很惊讶，认为很神,其实那只是简单的电适应,同学们也可以搞个试验试一试。当然这种试验搞不好会死人,不能随便搞。拿个可调万能电压表，先从10伏电压开始，拿手先摸火线,然后摸零线。这样去摸没有问题。一开始练不适应，会感到难受，多练习适应以后就没关系了。从火线10伏练起，适应了，再练20伏,30伏，逐渐往上增加。一般人到70伏、80伏就不行了，一摸就难受,难受就先别再往上加。反复这么试：手压紧点、放松点，调整皮肤跟电线的接触点，电阻就有变化，电压电流也跟着发生变化。这样练，慢慢就不难受，就适应了。一般来说，最多不超过一个月，差不多就可以适应到250伏。有的人身体特殊点，能摸到380伏。莫说现在电气功表演多属并联电路，即使是串联电路表演电烧羊肉串，也不会有事。这样的东西还不是电气功。电气功是要解决能量问题。将来搞超常智能还要用到物理能源。
上面把超常智能的分类简单地说了说，顺便把有关的的知识讲了一下，目的是使大家的脑子开阔一些。不要一说超常智能，以为就是耳朵识字、搬运东西这么简单,那样气功就不成为一门真正的学问了。我们要把超常智能拿到学问这样的高度来对待它,从生命运动规律的角度讲超常智能，是有很多内容的。这样给大家讲,就可以使大家的脑子里一点一点地打上超常智能烙印，有了烙印，将来脑子一动，不知不觉地就起作用了。现在我们先通过练功从自身生命活动搞起来，有了这个基础，再搞其它科学实验，就比较好搞了。
超常智能的普遍性
前边讲了超常智能的分类和层次，大家一听，觉得超常智能很特殊。下面给大家讲超常智能的普遍性，大家听了就会懂得它并不是那么特殊了。现在社会上把特异功能看得非常特异和神奇，很多人感到可望而不可及。正因为它看起来很神秘，所以很多人练气功的目的就是想快点出特异功能，以为有了特异功能，自己就进入了神秘的行列里边去了。为什么没有人说：“庞老师快点教我们吃饭吧。教我们走路吧。”因为这些都是习以为常的事情了,而特异功能不是这样，有特异功能的人非常少，所以大家都非常想追求它。其实特异功能并不特异，它也是人本身固有的机能。
一、超常智能是人固有的机能
超常智能是人本来就有的功能。以前这么讲，大家很不好接受。现在同学们学习了《智能气功科学基础》和《智能气功科学精义》，这两门课都讲述了意元体的功能。现在再讲超常智能是人固有的功能就比较好讲，大家也好接受了。ノ颐撬狄庠体有两种功能，即对常态信息起反应的功能和对超常信息起反应的功能。特异功能是意元体和超常信息、整体信息起作用的表现。简单地说就是这样。为了帮助大家理解，还需要通过一些特异功能的现实情况来讲它。有关特异功能的报道 ，先是在文革中报纸报道了江苏省一个16岁的姑娘出现了特异功能，说她能看见地下的丁螺,可是随后又把它否定了。当时有人批驳了这件事，认为是搞唯心主义，迷惑人,还因此搞成了一个“丁螺事件”。1979年四川发现唐雨耳朵会识字，登了报，全国反应很热闹。这年的7月，我们在北京同科学家们一起找北京的孩子搞实验。以后，特异功能的实验、研究，就如火如荼地发展起来了。那时候人们对特异功能感到很新鲜，很多小孩子经过训练后都会耳朵识字了。可是没到两个月，×××出来批判了，说耳朵识字根本不可能,并派秘书去参加一个大会，让秘书代他批判这个事。他的秘书把自己的孩子带去了，在会上他不仅看到了孩子们的表演，他的孩子看了当时就说：“爸爸，我也会认了。”秘书回来对×××说：“不能批这个东西，这个东西确实是有。”×××批评了这个秘书，说他立场不坚定，以后就不用他了。当时人们还不懂得特异功能是超常智能。从形式上看是用耳朵识字，实际是用耳朵接收超常信息。为研究和解释这个问题，全国有几个心理学家搞了实验。北京大学助教陈守良，第一批搞了40个孩子，经过训练，60%的孩子有了不同程度的耳朵识字的功能。用耳朵识字叫非视觉识别图像，即不是用眼睛去认别图像。特异功能实验逐步强化，还证明了其它不同的特异功能也可以训练出来。非视觉识字是最好训练的，以后搞了意念感知，也以孩子做实验。在屋子里的大黑板写好了字，一个人一指黑板上的字，在场的几十人共同都想这个字，让有特异功能的儿童在看不见大家的地方想大家想的是什么字。一开始不行，慢慢练就练出来了。以后又让会耳朵识字的孩子用意念搬运东西。北京的王彬、王强原来只会非视觉认字，不会搬东西。后来让他搞搬东西的试验，拿一块磁铁，放在一个塑料袋里，让他把磁铁从这个袋搬到另一个空袋里去。一开始搬不动，慢慢想想，也搬过来了。人体有好多功能，有了一种功能，里边通了，再练其它功能也就好练出来了。
上述这些实验说明，超常智能是人固有的功能，而且通过训练就能练出来。过去人们把特异功能看成是神、仙、佛、鬼等。有的有特异功能的人，一练功脑子里出来一个白胡子老头，功能就能行使；白胡子老头不出来功能就出不来，弄得很多人都信这个白胡子老头是神。有人说这个白胡子老头是“老子”、“太上老君”，说“太上老君”一生下来就八十一岁，就长白胡子。像这样的封建迷信问题，过去就不好解决。在1979年到1985年那段时间，这样的迷信说法还很活跃，你要想出功能就得去拜神、请神。用小孩经过训练能出特异功能的事实，就把问题解决了。在训练小孩子时，小孩子出功能以前，脑子里都没有白胡子老头。但是有的成年人练功，出功能以前，脑子里就会出白胡子老头。这说明成年人脑子里有好多鬼呀、神呀、妖魔鬼怪呀这类旧有信息。当出特异功能时，脑子里稍微一变化，里边有好多信息整体地一出来，过去旧信息一冲，就出个老头、老太太。小孩子脑子里没有神、鬼这类信息。虽然功能原来就有，因为没人提醒他，没人让他注意，所以功能没显现出来。现在让他练，功能出来了，由于脑子里没有像成人那样的那些旧信息，所以出功能时就不会有老头、老太太的形象。因此，特异功能不是神、也不是佛，和白胡子老头根本没有关系智能功通过很多科学实验把这些问题讲清楚了。
但是光这样讲还不能说明特异功能就是人固有的功能，因为只有少数人出特异功能，多数人还没出功能。其实，现在没有出功能的人并不是本来没有功能 ，而是因为他们精神处于分裂状态，脑子里不能集中，不能整体地动。本来意元体是整的，一动应该整体地动。可现在人们日常生活中的内容太丰富了。生活丰富是好事情，可是对于练气功来讲，精神就不容易专一，超常智能就不好显现出来。一般有特异功能的人，他要出功能的时候，必须让脑子里边上述的精神活动都沉寂不来，要把功能态调到整体功能态，克服分散功能态。这要费很大力气。所以有些孩子搞了难度大的特异功能试验之后，持续几天都感到疲乏。但普通人还做不到功能整体化，而有功能的人则会调整自己。跟换“档”一样，平时日常生活是一个“档”，整体功能态是一个“档”。有功能的人是两个“档”，没有功能的人只有一个“档”，还没有整体功能态的那个“档”。有特异功能的人，有那个档次，一搬过去就行了。没有功能的人，没有那个档次，往那搬不了。所以你就得花大力量，通过练功把那个“档”建立起来才行。普通人功能弱，是因为精力分散，不能集中，如果真正能集中精神，意念也能起作用，只是力量小。在科学实验中，普通人集中意念想，也能起作用。如想温度计的温度升高，就升高了；想让一个东西变长，就变长了；想变短，就变短了。这是意识在起作用。这也属于超常智能的范畴。通常情况你想让一个物件变长，得拿手拉它，即用运动器官作用于该物件，这是常态智能。用意念去想它长，就能长，这就是超常智能了。这种功能普通人也有。我们的教材里写了，美国普林斯顿大学搞过这个实验，搞了几千次，通过统计学处理，证明常人的意念也能使外界客观事物发生变化。讲这些问题，就是要大家懂得超常智能是人固有的功能，我们认真去练，意念集中、集中……集中到一定程度超常智能就可以显现出来。
二、超常智能遍及古今中外
前面讲了小的功能每个人都有，而那些具有较强功能的人，也不是我们想象的那么少。中国有，外国有，古代有，现代有。我国周朝以前，气功还没成为一门学问，那时候说特异功能是天生的，有特异功能的人被看成有本事，有本事则可以当圣人。在中国历史上，表现特异功能最多的是在佛教、道教里面，他们都是通过练功练出来的。宗教里边讲神通，有“五眼”“六通”之说。神通就是特异功能,不过二者并不能相等(以后还要讲它)。
我们在书上主要举了中国古代的一些例子，这些例子都不是佛教道教的，而是引了先于宗教的诸子著作中有关超常智能的一些记载。例子很多，不一一讲了，自己好好看看，有白话注解，能看懂。这些例子对于我们学习特异功能有一定的意义。比如第一个例子,亢仓子讲的这一段话，实际上就讲出了特异功能的机制和特异功能的实践过程。亢仓子说：“我体合于心，心合于气，气合于神，神合于无。”他讲的所要达到的那个“无”的境界，不是什么也没有，而是非常均匀。这时候接收外界事物，即使很小的声音、很小的东西，都能感觉到。他讲特异功能呈现过程中有这么几个层次：先要“体合于心”，把形体和精神结合，用意念照于形体；而光有形体不行，得把形体看成是无形的气；这个气还是粗了一点，要进一步把这个气变得更精细一点；神更精细了，神还可以再往更虚无的层次上去。意念能集中到那个层次上去，对外界的事物就好感知了。讲亢仓子的功能，实际上把行使超常智能时的机理阐述出来了。
书中举的第十二个例子是《管子》里边的一段话，它进一步讲解了特异功能的机理。管子说：“专于意，一于心，耳目端，知远之证。”这是什么意思呢?“专于意、一于心”，意念、精神要专一；“耳目端”，端可以作端正讲，也可以作端头讲，耳朵、眼睛是身体的端头，也就是跟外面接触的地方；“知远之证”，这样很远的东西就能接到它。为什么专了就解决问题?咱们讲意元体是一种物质运动，它有兼容性、穿透性。可是常人的意念总在跑，定不住，想这想那。比方说，要集中意念想这个毛巾，使意念往里穿，可你的意念不是专一集中地去直接往里穿，意念跑了，想别的事了。意念不专一，意元体的兼容性、穿透性就体现不出来。如果能定住，意念活动能集中专一起来，有集中性了就能透到里边去了，而且能通好远。意念透过去，就可以感知到它了。就是这么个道理。
要想练出功能来，必须练得精神能够专一，专一不了，脑子很乱，出不来功能。出超常智能，不是像有的人说的那样，点点天目，点点天门，“啪”一响就开了，就解决问题了。那“啪”一响是里边有了那个力量，从里边冲开的。你能集中精神，能够专，能够定，一条线通过去，才能够起作用。天门开了，你精神不集中，脑子里边乱七八糟的，功能也不出来。信息通道是些小胡同，信息从那个管子口进不去，不能沿着管子向前。还不要说像气孔那么精细的小孔，一个粗管子意念集中不了也钻不进去。气孔比针尖、针眼还小，你们试试看针眼、针尖，你想针眼、针尖那么一小点，意念能透过去吗?你意念集中不了，意念的力量不够是不行的。类似这些问题，2700年前古人就把它讲得很清楚了。
第十三个例子也是管子讲的，他说：“抟气如神，万物备存。能抟乎，能一乎，能无卜筮而知凶吉乎?能止乎，能已乎，能勿求诸人而得之己乎?”不用算卦，不求助于人，自己就能知道，靠自己就行。怎么才能行呢?“抟气如神”嘛!你若能把气抟起来，集中起来，而且要达到
气和神合一，“能抟乎，能一乎”，要能够到“一”上去，到了这个程度，你就能够知道东西了。怎么做呢?“思之思之”，专心致志地去思考，去想。比如说，这杯子里有什么?你就想：杯子里有什么、有什么……专一致志地去想。“思之思之，又重思之，思之而不通，鬼神将通之。”在想的时候，脑子里有人说话，告诉你里面是什么什么东西。“鬼神将通之”，就是真妄相攻来了。管子接着讲：“非鬼神之力也，精气之极也。”脑子里有人说话，不是鬼神的力量，是精气达到极点上了，是精气在起作用。后面是具体讲怎么做：“四体既正，血气既静，一意抟心，耳目不淫，虽远若近，思索生知。”形体要端正，血和气静下来，意念和精神结合起来。“耳目不淫”的“淫”当多讲，耳朵、眼睛不注意更多的事情。这样气也正了，意也专了，身体也端正了，就靠意念起作用了。远的事情跟近处的一样，一想就能知道。这就是最典型的意识感知。
古人早就把特异功能的机理都讲得很清楚了。可是现在科学这么发达了，有些有特异功能的人还说是什么鬼、神、高级师父、星外人、佛爷、菩萨，还搞迷信这一套。他们还不如我们两千多年前的老祖宗。1980年我就讲特异功能是功能，不是迷信，要破除迷信。我在《气功探邃》中讲了这些问题。可有人说我是宣传迷信，吃冤帐了。什么道理呢?那个时候人家不承认有特异功能，认为没特异功能，而你却讲特异功能是什么道理，这不是宣传迷信吗?那是讲早了。当大家承认了特异功能，把特异功能说成是神的时候，搞得人们没办法了，我们再把道理拿出来，就把迷信破除了。这就告诉我们，对一些人们还不承认、还不能接受的事物，得到了一定的时候，到了有需要讲的时候才能讲它，而且要一步一步地讲。你提前讲，人家不认识就不行了。讲搬运也好，将来讲无中生有也好，得到了时候再讲。如果你现在讲“三世因果”是怎么一回事，既使你批驳了其中迷信宗教的成份,人家也非说你搞封建迷信不可。
秦汉之前，是朴素气功时期，气功体现了朴素的唯物主义，那个时候已经把特异功能的机理讲得很清楚。书上引了很多古人的例子，这里不多讲了。大家看一看，懂得这方面的道理，对今后讲超常智能的机理会有帮助。外国搞的我们只说了几句，不想更多地去讲它。总而言之，超常智能古代有、现代有，中国有、外国有，大家要树立起练超常智能的信心来。超常智能并不是大家想象的那么“特异”，那么稀少，之所以觉得特异，只是因为人们对它不了解、不认识，没有学会使用它。只要我们懂得道理了，认真学┫埃刻苦锻炼，就一定能够掌握它。