( 三 ) 把练功的精神状态延伸到生活中去。 ‧ 智能功要求涵养道德，陶冶性情，经常保持稳定的精神状态，这需要在日常生活中练。当在生活中受到刺激引起情绪波动的时候，要加强自己对精神的控制能力，这是更高一级的意识活动能力的锻炼。如果这时候能把精神控制住，使它不紊乱、不波动，仍然处于安静状态，你的精神控制能力就提高了。王阳明说过：“人须在事上磨炼，方立得住，方能静亦定，动亦静。”又说：“汝若以厌外物之心去求之静，是反养成一个骄惰之气也”   ( 《传习录》 ) 。可见在日常生活中练，不仅是练功的融化，而且是更高级练功内容。

三、生活气功化

气功生活化是把气功的要求和具体内容与生活结合起来，而生活气功化则是在生活、工作、学习中贯穿气功的根本精神，运用气功意识把日常生活中的生命活动统帅起来。

( 一 ) 气功意识贯穿于日常生活。所谓练气功的关键是主动地把精神活动和形体活动结合起来。古人讲：行、住、坐、卧，不离这个。就是指在日常生活中的一举一动，一言一行，都把精神活动和这些生命活动结合起来。大到形体，小到体内的气机变化，都如此。比如练翘掌动作，开始练功时，脑子里有个翘掌的意念活动，发出翘掌的命令，使形体发生变化，掌翘起来了，而且把全部精神活动集中在翘掌的动作上，这就是精神和形体结合。若于日常生活中，能把意念贯穿到抬腿动作里，精神和形体结合，也就是练气功。生活气功化，要求日常每一个动作都不能随随便便去做。过去练功夫的人连做晃头、扭脸、转身这些动作都是郑重其事的，都是在意念的支配下进行的，把形、气、神结合在一起。每做一个动作，不轻浮，不随便，把意念贯注到形体里面去。我们拿笔写字，一横一竖，一撇一捺，与捧气贯顶法的拉气动作是大体相同的，加上意念活动支配就是在练功。不论做什么工作，只要把意念活动与形体活动紧密结合在一起，就能做到生活气功化。包括抡大锤的工人同志，每打一锤都加上意念活动，也是练气功。有的人砸煤，砸三次砸不碎，后来用意念把混元气加进去，一下子就砸碎了。神和形一结合，作用就大了，就能产生一种力量。这就是气功的实质。任何练功的方法，都是给你一个拐棍。懂得了练功的精神实质，对练功的方法可以随时灵活运用。同样是一个流水作业，神与形合可以出功夫，不结合往往容易得职业病。因为外向性的运用意识，把精、气、神分散了；经常把意念集中到一个地方，和形体结合就能出功夫。生活气功化，除了做任何动作都用精神去指挥并与之相结合之外，要经常想着自己是练智能气功的人，要为智能气功作贡献，使自己和智能气功的气场接起来。这样，日常的气功意识就会逐步建立起来，功力就长得快。

( 二 ) 留心揣摸包含气功内容的语言。日常生活中有许多语言包含着气功的内容。比如“闭关自守”现在成为一个贬义词，其实是指把精神收起来，聚精会神，守住自己。再如“呆若木鸡”这个词是庄子用以比喻练气功的人练得把精、气、神都收到里边去，表面跟木鸡一样，什么神情都没有。在斗鸡时，往往有非常勇猛的鸡外表一看像个死鸡，当对方松了劲，它则把气往外一发，势如雷霆，锐不可挡，一下就赢了。还有“得意忘形”，本是指练功练到非常宁静，内里非常舒服，把形体都给忘了，这是练功很好的意境。荀子说：“人定胜天”，是指人心定了，才能胜天。定，就是把意念定在“一”上，思想集中，专一无二，这是练功的关键。还有过去有“巫医”，现在有巫婆之称。在中国古代医和巫是不分的，古代把医字写成一“医”，下面是个巫。以后有了酒，医生拿酒治病，下面的“巫”慢慢改为“酉”，成为“医”字。古时写“德”字，双立人的另一边是“直”字，直字下面一个“心”字，表示直心立人便是“德”。有没有德性，就看心眼直不直。说话做事弯弯曲曲，尽说瞎话，就不是德了。“活”字是三点水，加上“舌”，“舌”字是“千”与“口”组成的，古气功家认为，千口水为活，能咽下一千口唾液，生命力就强了。