六、关于人的生命解放与自由的阐述
（一）关于人的自由
（二）关于人的生命解放
一）关于人的自由
内容提要：自由是对必然（规律）的认识和对客观世界的改造。真正的自由存在于物质生产领域的彼岸。且只有在集体当中才能实现。共产主义社会将是一个以各个人自由发展为一切人的自由发展的条件的联合体。人的真正、彻底的自由，必须包括社会领域、经济领域、生命领域这三个领域的解放，而社会领域和经济领域的解放是生命领域解放的前提和基础。自由是历史发展的产物，人类文化的每一个进步，都是迈向自由的一步。宗教使人失去了自己的本质，但随着历史的进步，人类对自身的认识，宗教将会消灭，人的本质——自由、自觉将会还给人本身。
黑格尔第一个正确地叙述了自由和必然之间的关系。在他看来，自由是对必然的认识。“必然只是在它没有被了解的时候才是盲目的。”自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。这无论对外部自然的规律，或对支配人本身的肉体存在和精神存在的规律来说，都是一样的。这两类规律，我们最多只能在观念中而不能在现实中把它们互相分开。因此，意志自由只是借助于对事物的认识来作出决定的能力。因此，人对一定问题的判断越是自由，这个判断的内容所具有的必然性就越大；而犹豫不决是以不知为基础的，它看来好像是在许多不同的和相互矛盾的可能的决定中任意进行选择，但恰好由此证明它的不自由，证明它被正好应该由它支配的对象所支配。
恩格斯：《反杜林论》，见《马克思恩格斯选集》第2版第3卷第455～456页
认识世界是为了改造世界，人类历史是人类自己造出的。但不认识世界就不能改造世界，“没有革命的理论，就没有革命的运动”，这一方面，我们的老爷是茫然了。必然王国之变为自由王国，是必须经过认识与改造两个过程的。欧洲的旧哲学家，已经懂得“自由是必然的认识”这个真理。马克思的贡献，不是否认这个真理，而是在承认这个真理之后补充了它的不足，加上了根据对必然的认识而“改造世界”这个真理。“自由是必然的认识”——这是旧哲学家的命题。“自由是必然的认识和世界的改造”——这是马克思主义的命题。
毛泽东：《自由是必然的认识和世界的改造》，见《毛泽东著作选读》第1版下册第485页
特别应当指出马克思关于自由与必然的关系的观点：“必然只是在它没有被了解的时候才是盲目的。自由是对必然的认识。”（恩格斯《反杜林论》）这也就是承认自然界的客观规律性，承认必然向自由的辩证转化（如同尚未认识但可以认识的“自在之物”向“为我之物”转化，“物的本质”向“现象”转化一样）。
列宁：《卡尔？马克思》，见《列宁全集》第2版第26卷第55页
个人力量（关系）由于分工而转化为物的力量这一现象，不能靠人们从头脑里抛开关于这一现象的一般观念的办法来消灭，而是只能靠个人重新驾驭这些物的力量，靠消灭分工的办法来消灭。没有共同体，这是不可能实现的。只有在共同体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在共同体中才可能有个人自由。在过去的种种冒充的共同体中，如在国家等等中，个人自由只是对那些在统治阶级范围内发展的个人来说是存在的，他们之所以有个人自由，只是因为他们是这一阶级的个人。从前各个人联合而成的虚假的共同体，总是相对于各个人而独立的；由于这种共同体是一个阶级反对另一个阶级的联合，因此对于被统治的阶级来说，它不仅是完全虚幻的共同体，而且是新的桎梏。在真正的共同体的条件下，各个人在自己的联合中并通过这种联合获得自己的自由。
马克思和恩格斯：《德意志意识形态》，见《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第118～119页
