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【宇宙】 指物质世界的总体。在中国古代，宇指空间，宙指时间，宇宙则为天地万物的总称，表示世界整体。如《尸子》：“上下四方曰宇，古往今来曰宙。”《灵宪》又进一步指出：“宇之表无极，宙之端无穷。”整个宇宙在时空上是无限的。古人还认为宇宙物质是多层次的，道是宇宙的根本，它可衍化出“一”的物质层次，进而产生宇亩万物。古希腊哲学家赫拉克里特、亚里士多德也都把宇宙理解为世界整体。19世纪中叶，恩格斯在总结前人思想成果的基础上，概括了当时的自然科学成果，提出了辩证唯物主义的宇宙概念。指出宇宙是由无数天体系统构成的，它在时间上、空间上和在物质的多样性方面是无限的。宇亩物质是永恒发展的。天文学上的宇宙概念是指人类观测活动所涉及的最大物质体系。参见“宇宙观”、“宇宙本源”。

【宇宙本源】 亦作“宇宙本原”。指宇宙天地万物的来源和存在的基础。古代唯物主义哲学家认为，宇宙的本原是物质性的元素，如水、火、气以及原子等；古代唯心主义哲学家认为宇宙的本原是精神，心生万物，“吾心即宇宙”、“宇宙即吾心”；宗教神学则认为宇宙的本源是神、上帝。现代天文科学的宇宙大爆炸理论认为，宇宙是从一个质点(奇点)爆炸而来。中国古代唯物主义哲学家认为，万物本源一气，道家理论《云笈七签·元气论》把这种生化宇宙万物之气直称为元气，又有“道即元气”之说。混元整体理论认为，宇宙的一生一灭即混元子一开一合的过程。混元子层次相当于古人称述的道。“道”、“无极”、“混极”实是一物，即宇宙之本根。但混元子层次并不是直接化生万物。而是先时空解离(相当于天文学所称述的大爆炸)形成初始混元气，而后由初始混元气演化出具体的万事万物。初始混元气和古之“元气”、“太极”相仿佛，是宇宙万物之本源，万物从初始混元气演化而来并在初始混元气的大背景中不断进行着新的混化。古人所谓道、元气、太极等，都是对大自然先天混元一气的不同称谓。

【字宙的中心】 宇宙是无限的，没有中心而又无处不是中心，中心即运动点。练功中讲“人是宇宙的中心”，实际是讲气功态下的一种精神境界：天下只自己一人，周围是空空荡荡、浩瀚无尽的虚空。此种境界利于人的意识和气机开放与大自然的混元气相融合，进而更好地收大自然混元气为己所用。

【宇宙观】 亦称“世界观”。指人们对整个世界，即对自然界、社会和人的思维的总的根本看法。包括自然观、社会历史观、意识观等方面。辩证唯物主义哲学的宇宙观认为，空间(宇)是长、宽、高三维的延展，是无限的；时间(宙)是古往今来的延续，也是无限的。现代科学认为，宇宙(时间和空间)是从一个质点爆炸而来，而后形成星系、恒星及万事万物，所有星球(包括地球和太阳系)都有生灭过程。混元整体理论的宇宙观在传统气功整体宇宙观基础上发展而来，认为宇宙是物质的，是空间(宇)和时间(宙)混化而成的统一整体，是宇宙中混元气及其变化的整体状态，在时间上无始无终，在空间上无涯无际。字宙中的万事万物(包括人的意识)都是混元气的不同表现形式。宇宙万事万物的变化是宇宙混元体这一整体变化的不同阶段与不同内容。

【宇宙学】 天文学的一个分支。是从整体的角度来研究宇宙的结构和演化的科学。在中国古代，关于宇宙结构主要有三派学说，即盖天说、浑天说和昼夜说。现代宇宙学包括观测宇宙学和理论宇宙学，前者侧重于发现大尺度的观测特征，后者侧重于研究宇宙的运动学和动力学以及建立宇宙模型。现代宇宙学已揭示出大尺度宇宙具体整体性的统一结构。

【宇宙演化链】 亦作“宇宙衍化链”、“宇宙进化链”。指宇宙从创生发展至今的整个演化(进化)历程。混元整体理论认为，今日的宇宙万物都是从初始混元气沿着两条轨道演化而来。 一条是从总体分化成小的单元且越分越细的轨道：初始混元气→总星系→星系→恒星→地球→人。 另一条是具体事物越演化越复杂的轨道：初始混元气的原始混元态→引力、辐射场→粒子→元素。 此演化 轨道另外一种表述形式为：非实体存在的初始混元气。粒子→实体存在(原子、分子)→无机物→有机物多细胞→腔肠动物→节肢动物→原索动物→脊椎动物→灵长类→有意识的人。 上述宇宙演化链虽形式不同，但宇宙混元气的衍化发展都是从非实体存在到实体存在，从非生命物质到生命物质，经历了一个从简单到复杂又到简单的否定之否定过程；而且其发展过程都是自然进行的，每一事物都是作为自然的一部分发生作用。人类处于演化链的最高阶段。

【宇宙整体观】 也称“宇宙整体论”。是混元整体观的一个重要构成部分。认为宇宙是空间(宇)和时间(宙)的统一整体，在时间上无始无终，在空间上无涯无际，在此意义上，它等同于混元子(相当于传统气功中的“道”)。现今宇宙中的各星球与地球的万事万物都是由初始混元气衍化而来，再长期衍化又可成为初始混元气形式。宇宙被初始混元气及其变化所占据，宇宙中万事万物的变化是宇宙混元体这一整体的变化的不同阶段与不同内容。 宇宙整体观包括宇宙时间结构的整体性、宇宙空间结构的整体性与宇宙万物的整体性等三部分内容。
    1．宇宙时间结构的整体性。主要讲述宇宙本身演化过程的整体性。认为我们的宇宙是一个依从着混元气不断变化着的混元实体。它从单一物质演化到多样物质形式，具有一个完整的时间结构。从超常智能来看，这一时间结构只是一个超常的实体存在，本无那么多分别。我们现在感知到的宇宙，包含了它创生以来的整个变化历程，过去、现在、未来是一个混化的整体。
    2．宇宙空间结构的整体性。主要讲述宇宙时间“纵轴”上某个“横截面”的整体特性．认为在宇宙演化过程中的某个特定阶段，其空间结构各个组成部分的构成特征和元素成分具有一定的同一性、相似性。现今宇宙中的万事万物都从初始混元气演化而来，它们遵循着同一的演化规律，具有整体性、联系性，共同受着大自然某些特定规律的支配。从宇宙创生到地球上产生出智慧的人，是我们这个宇宙的主序(宇宙创生→银河系→太阳系→地球→人)，这个主序不是孤立的，而是和整个宇宙联系在一起的。
    3．宇宙万物的整体性。万物皆从初始混元气发展而来的，它们之间具有进化连带关系，是一个互相关联的整体。 这个整体具有阶段性，每一阶段各有其特殊性，不同阶段之间有相似性。人是万物的一部分，和万物之间有整体性联系。人体里面包含着从原始混元气变化过来的整体性，人的个体发育可以看作是对生物种族体系的重演。从混元整体理论来说，宇宙万物之间的整体性联系是通过无形无象的混元气来实现的。人类出现以前，这一联系过程在自然界是自然进行的，人类出现以后，其意识可直接作用于混元气而加强这一过程。混元整体理论的宇宙整体观是从传统气功的整体宇宙观发展而来的。它站在气功科学的高度，用混元气理论更加确切、彻底地阐述了宇宙的实质及其整体特性，是对中国传统宇宙观和现代科学宇宙观的丰富和完善。

【瑜伽】 为梵文。原指给牛马装上套具，后引申为冥想、联系、“心”的统一等等意思。以后瑜伽一词专指在印度十分流行(古今皆然)的一种修炼方法，实为印度的气功。瑜伽的修炼方法虽多种多样，如有王瑜伽、信瑜伽、智瑜伽、哈陀瑜伽等等，但有其共性。最根本的共性是能动地运用意识，“控制心的作用”(《瑜伽经》)。印度史诗《摩河波罗多》里有一首《薄伽梵歌》，其中阐述了瑜伽修持的要旨和目的，认为修瑜伽要“集各器官于心(心根)，集心于自我意识(我慢)，集自我意识于统觉(觉)，集统觉于原初物质(自性)”。进而念想绝对、无垢、无根、无终、清静和不同的神我，念想独存、不老、不死、永恒存在和不朽的自在天或梵。这些都是讲的内向性运用意识的过程(或程序)。瑜伽的实践方法大体分为三个层次、每一层次又各分为若干阶段。 第一层次分为八个阶段(称八支)，即：禁制(克制)、道行、坐法、调息、制感(使感官与相应的对象分离，把意识活动完全置于心的控制之下)、执持(心注一境)、禅定、等持(三昧)。 第二层次是三昧境界的变化，又分有智三昧和无智三昧。 第三层次即等至(定)，又有有种子等至和无种子等至之别。 通过瑜伽实践会使人的生命运动进入某种高级状态，在这种状态下，人具有超常的智慧和能力，从而能获得对世界的本质的认识，他们称之为“瑜伽感觉”。因此，瑜伽被各种体系的哲学家看作是一种获得最高哲学智慧的修行方法。瑜伽实践是古代印度先哲们认识世界的基本方法。

【玉清诀】 传统气功手诀式之一。以拇指掐中指中节正中(中魁穴位置)。此手诀式可打开手部穴道，起到稳定心神、帮助回气的作用。

【玉堂】 经穴名。亦称“玉英”。位于胸正中线，平第三肋间隙。

【玉枕骨】 即枕骨。印堂正后方脑后隆起之骨。

【玉诠(quan)】 清初道家著作。共5卷。为乩(ji 1)笔。前附：立坛宗旨、皈(gui 1)坛规约、读诠心法。录有从老子至苏真人共35位道教列祖、诸真人的有关气功修炼内容。收入《重刊道藏辑要》“鬼”集及《藏外道书》第7册。

【预知】 借助于目前尚未为人所知的信息源，预见未来事件。是超常智能(特异功能)的一种表现形式。混元整体理论认为，事物瞬间的现实中包含着过去、未来的全部信息，意元体的灵明度达到一定程度，则可捕捉时空整体信息而察知事物的过去与未来。这种预知功能可以是人先天带来的，也可以通过气功锻炼获得。