( 二 ) 修养气功意识

修养气功意识，是修炼气功的根本。它是使气功意识和整体生命运动相结合的过程，是使气功意识进入意元体参照系的过程，是使偏执意元体演进到圆满意元体的过程，是关系到全部生命活动从常态到超常态的修炼过程。气功意识修养水平越高，越能体现“全凭心意用工夫”练气功的诀窍。

( 三 ) 如何修养气功意识

修养气功意识要从修养性格、修养性情、修养情趣、修养意元体参照系等做起 ( 详见本章第二节 ) 。

Ⅳ、修养之目的

智能气功的修养目的，是使失掉了自由、自觉的类本质的人获得真正的、更高层次的自由、自觉的类本质：使人成为自由、自觉的与社会、自然相统一的和谐整体。

人类的发展历史，就是开辟人类自身前进道路的历史，时至今日，人类建立了比较发达的物质文明与精神文明，可以调遣诸多客观事物为自身服务。然而，这一切只发展、充实了人类的外向的常态智能，在此过程中，得到肯定的更多的是外在的客观事物。譬如，人通过劳动创造供人享受的各种财富的过程，其结果，首先被肯定的是制造出来的各种物品，这一切只是人类生存的条件，而不是人类生命活动本身。虽然人类也在努力使客观世界更好地满足自身的需要，但又多把注意力放在追逐物质条件的满足方面。至于如何从人类自身的生命活动、精神活动本身来提高人类的本质水平尚无从谈起。

智能气功的修养要求把注意力放在优化自身的生命运动上，首先得到肯定的是人的身心优化状态，是生命运动与意识运动的优化与统一。这一过程是人的意志直接体现到人的日常活动中的过程，这是人的类本质－自由、自觉的人的直接体现，这是人类具有了丰富的物质条件以后划时代的进步。

传统气功中的佛道两家修养的目的在于脱离人世，到天堂或极乐世界去享受自由、幸福；儒家则以治世为目的。然而三家均未给人带来幸福与自由。儒家的治世本身就不能解放人民，而佛道两家的修养则是宗教的出世哲学。试想出世之人怎能给世俗之人带来自由、幸福与解放呢 ? 虽然宗教的精神充满着幸福、自由的内容，但是事实正如马克思所说：

“宗教精神也不可能成为真正的世俗精神，因为宗教精神本身也无非是人类精神某一阶段的非世俗形式。只有当人类精神发展的这一阶段 ( 宗教精神就是这一阶段的宗教表现 ) 以世俗形式表现出来、确定下来的时候，宗教精神才能实现。” ( 《马克思恩格斯全集》卷 1 第 434 页 )

智能气功志在使人类从生命的必然王国走向生命的自由王国，在地球上实现现实的自由、幸福、解放，因而与传统气功的修养有了霄壤之别。