五、关于人天整体观的阐述
（一）人和大自然是一整体
（二）人和社会是一整体
（三）人与自然、社会是统一整体
（一）人和大自然是一整体
内容提要：自然界不仅为人类提供劳动对象和生活资料。其实，人就是自然界的一部分，人的血肉、头脑都存在于自然界之中，自然界就是人的无机的身体。要认识人和自然界的一体性，人是有生命的自然存在物。但是人不仅仅是自然存在物，也是人的自然存在物，是为人自身而存在的存在物，即类存在物。历史是人的真正的自然史。
无论是在人那里还是在动物那里，类生活从肉体方面来说就在于人（和动物一样）靠无机界生活，而人和动物相比越有普遍性，人赖以生活的无机界的范围就越广阔。从理论领域来说，植物、动物、石头、空气、光等等，一方面作为自然科学的对象，一方面作为艺术的对象，都是人的意识的一部分，是人的精神的无机界，是人必须事先进行加工以便享用和消化的精神食粮；同样，从实践领域来说，这些东西也是人的生活和人的活动的一部分。人在肉体上只有靠这些自然产品才能生活，不管这些产品是以食物、燃料、衣着的形式还是以住房等等的形式表现出来。在实践上，人的普遍性正表现为这样的普遍性，它把整个自然界——首先作为人的直接的生活资料，其次作为人的生命活动的对象（材料）和工具——变成人的无机的身体。自然界，就它自身不是人的身体而言，是人的无机的身体。人靠自然界生活。这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不断地交互作用过程的、人的身体。所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，不外是说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分。
马克思：《1844年经济学哲学手稿》，见《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第45页
自然界一方面在这样的意义上给劳动提供生活资料，即没有劳动加工的对象，劳动就不能存在，另一方面，也在更狭隘的意义上提供生活资料，即维持工人本身的肉体生存的手段。
马克思：《1844年经济学哲学手稿》，见《马克思恩格に寡〖》第2版第1卷第42页
通过实践创造对象世界，改造无机界，人证明自己是有意识的类存在物，就是说是这样一种存在物，它把类看作自己的本质，或者说把自身看作类存在物。诚然，动物也生产。它为自己营造巢穴或住所，如蜜蜂、海狸、蚂蚁等。但是，动物只生产它自己或它的幼仔所直接需要的东西；动物的生产是片面的，而人的生产是全面的；动物只是在直接的肉体需要的支配下生产，而人甚至不受肉体需要的影响也进行生产，并且只有不受这种需要的影响才进行真正的生产；动物只生产自身，而人再生产整个自然界；动物的产品直接属于它的肉体，而人则自由地面对自己的产品。动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得处处都把内在的尺度运用于对象；因此，人也按照美的规律来构造。ヂ砜怂迹骸1844年经济学哲学手稿》，见《马克思恩格に寡〖》第2版第1卷第46～47页
全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因此，第一个需要确认的事实就是这些个人的肉体组织以及由此产生的个人对其他自然的关系。当然，我们在这里既不能深入研究人们自身的生理特性，也不能深入研究人们所处的各种自然条件——地质条件、山岳水文地理条件、气候条件以及其他条件。但是，这些条件不仅决定着人们最初的、自然形成的肉体组织，特别是他们之间的种族差别……任何历史记载都应当从这些自然基础以及它们在历史进程中由于人们的活动而发生的变更出发。
马克思和恩格斯：《德意志意识形态》，见《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第67页
我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的。
恩格斯：《自然辩证法》，见《马克思恩格斯选集》第2版第4卷第384页
