（探寻中国气功之路编者按：此文原载1995年11月17日《中国经济时报》第8版，系《中国经济时报》记者包月阳、陈大钧和新华社记者宣明东、高山对庞明同志的专访。根据庞明同志谈话的内容，我们把它放在本书第一部分“历史的回顾”的最后，并作为这一部分的简结。）お
气功发展处于关键时刻，所有功门都要经受检验，但先要把名词概念弄懂。
话题仍从气功批判和气功界的整顿开始
记者：近来一些报刊发表不少批判气功的文章。说是批判伪气功，但给人的印象是批判所有的气功。
庞明：我在很多场合都说过，目前气功界确实存在一些需要批判、打击、整顿的问题。反映在一些功门中的封建迷信思想必须批判，反动帮派苗头必须坚决打击，骗人、坑人、拜金主义等不良现象应该认真治理整顿。批判和清除了这些东西，才能促进社会的文明进步，也才能促进气功的健康发展。
这场辩论还是非常有意义的。它提醒我们，各种气功都必须经受当代科学的检验。你能经受这种检验，才能发展下去；不能经受它的检验就要被淘汰。我感到，我们国家的气功要从传统气功过渡到气功科学，现在是个关键时刻。这一场辩论实际上关系到气功、气功事业能不能走上科学道路。因为气功界存在那么多问题，不批判不行；而有些功如我们智能功，已经初步走上了科学，不批判坏的东西，好的东西就难以更快发展。所以要想使气功健康发展，首先要把当前的气功批判搞好。
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同时也要强调，要想搞好这场批判，就需要对我们当前气功发展阶段有所认识。还应该回答这个时期关心气功的人们必然要提出的一些问题：到底什么是气功，什么是气功学，什么是传统气功学，什么是气功科学。只有首先把一些最基本的名词概念搞清楚，才能明辨孰是孰非，何去何从。只有知道什么是气功了，才有可能知道什么是伪气功；只有知道什么是气功学了，才能知道什么是伪气功学；只有知道什么是气功科学了，才能知道什么是气功伪科学。最基本的名词概念还没有弄清楚，你怎么进行辩论呢？
要健康地发展中国气功，也必须弄清这些最基本而重要的概念。
一般体育锻炼不叫气功，以成仙成佛为目的不叫气功，八卦预测等不锻炼的更不叫气功
记者：作为记者，我们也注意到一个很矛盾的现象，一方面气功满天飞，五花八门，无奇不有，似乎人人都能侃几句气功；另一方面，到底什么叫气功，又没有多少人能说清楚。
庞明：这方面的确存在不少思想混乱。现在许多气功门派都认为气功是一种锻炼。这种锻炼有人概括为三调：调身、调息、调心；有的人把它规定为特殊的柔软性锻炼；有人则定义为特殊的呼吸锻炼。其实这些说法都还没有抓住气功锻炼的本质。在我看来，上述各种气功锻炼的方式有一个共同的地方，就是意识锻炼。用智能气功的标准语言表述，就是主动的内向性运用意识的锻炼。没有这种意识锻炼，那就算不上气功。我在《智能气功科学概论》一书中对气功下了这样的定义：“气功是建立在整体生命观理论基础上，通过主动的内向性运用意识活动的锻炼（调心、调身、调息是其外延），改造、完美、提高人体的生命功能，把自然本能变为自觉智能的实践。”这里边有一个关键，是有没有内向性运用意识的实践。如果从这个气功的规范出发看，什么是伪气功就好说了。不是按这种规范来搞的，那种方法就不能算气功。体育锻炼、武术锻炼，因为不是内向性运用意识，就不能叫气功，连锻炼都不锻炼的呢？像现在有的保健盒、保健球、元气袋等，都可以叫保健，但不能算气功。还有的什么搞相面的、算卦的、看风水的、看天文的等，当然也不能算气功。
记者：不过，现在社会上流行一些所谓气功门派，讲究成仙成佛，他们好像也有内向性运用意识，也搞“三调”，那算不算气功？
庞明：不应该算气功。因为他们不以完善人们的身心水平为目的，他是以成佛成仙为目的的。那不算气功而是宗教。三调本是隋唐天台宗智顗大师提出来的，他是以成佛为目的，属于佛教范畴。气功也搞三调，但它以提高人的身心健康水平和开发智能为目的，它不追求成仙成佛等超人间的目的。依此类推，搞鬼搞神的也不能算作气功，不能混淆到气功里边来。因为气功的理论根据是天人合一的整体观，不是宗教教义，不是鬼神论；气功练功就靠自主的内向性运用意识，不靠神鬼等超自然的力量；气功练功的目的或者说努力的方向不是要脱离现实人生追求来世或天堂的幸福，而是通过完美身心、开发智能在现实社会中建设美好的生活。
如果把气功这个圈儿划对划清了，许多思想混乱就可以迎刃而解。比如有人把冒充特异功能的魔术，江湖上的表演叫伪气功，其实这些东西连伪气功都算 不上。它就是魔术表演，那不叫伪气功。魔术冒充气功，是骗术而不是伪气功。不能因为江湖表演术骗了人，你就说是气功骗了人，气功都是假的。因为骗人的江湖客并不是气功师，他搞的并不是气功。
同样，以宗教为目的不能算气功，算卦的也不能算气功。它们算不算传统文化，要不要研究另外讲，但不能打起气功的旗号。你要搞气功以外的东西可以上你那个圈里去搞，你搞易经、搞预测，上易经那个圈里搞去，你搞魔术的，上魔术那个圈去搞；你想成仙成佛，应该到宗教那里去搞——以成佛为目的就到佛教那里去，以成仙为目的就到道教那里去，别到气功里来。这样气功就容易朝着正确的轨道前进了。
气功是一门学问，不能把气功简单化，气功不能停留在一法一术上
记者：在气功爱好者中间流行这么一种观点：练功只要找个功法练练就行了，不必读什么书学什么理论。不知这种观点有没有道理？
庞明：这种观点是很落后的。我曾借《简明智能气功学》修订之机向习练智能气功的人们强调过：练功是全面提高自己身心素质的艰苦过程，它所涉及的不仅是个简单的治病强身的方法，而是一门高级的、复杂的科学。历史上人们把气功神秘化是错误的，对此智能功作了大量的纠正工作，告诉人们神秘气功不神秘；不幸的是，在纠正气功神秘化、繁琐化的时候，又出现了一种把气功简单化的错误倾向。作为气功科学必须从理论层次入手，否则气功只能停留于一法一术的境地，而这是远远落后于时代要求的。我在前边已经说过，我们这个历史阶段正是传统气功走向气功科学的时期，一个有志气有层次的气功人，不应该只满足于跟着别人比划比划气功的动作，还应该把气功当作一门学问来加以钻研，这就有必要了解什么是气功学。
记者：可是在一般人的意识里，气功还没有形成一门学问。
庞明：那主要是因为他们不了解这门学问。其实，我们中国的传统气功，有不少功法已经达到了传统气功学的层次。
所谓气功学，就是研究气功的功理和功法的学问。我在《智能气功科学概论》中给它下的定义是：气功学是关于气功的练功方法、原理及基础理论的学问。因为人是一个开放的巨系统，人体生命状态的优化因此也会有很多方法，而且每一种方法都有其相应的理论。也就是说，虽然同样都叫气功，却可以有多种方法、多种理论。
在传统功法中，有立论于阴阳的，以阴阳为纲，平调人体阴阳以祛病健身；有立论于三才的，三才在人体为精、气、神，着重养练精气神以完美身心；有立论于五行的，五行在人体为五脏，促使五脏功能正常以求身体健康；有立论于八卦的，八卦在人体为奇经八脉，奇经八脉直接关系人体经络气血的流行，还可调节十二经脉，奇经八脉练好了，人也就健康了。还有更具体的，从十二经脉立论的，从万事万物层次立论的。从简单到复杂，各有千秋。这些不同理论都可以在不同的领域来指导各自的练功实践。而这一切都应属于气功学的范畴。所以我说，我们中国的传统气功，有不少功法已经达到了传统气功学的层次。
从整个气功发展史来看，我们中国的气功在周朝以前基本还没什么理论，那只可以叫气功，是一法一术。从秦汉以后，慢慢气功理论就建立起来了。像道藏里面，对练功都做了很详细的阐述，很深刻的阐述，不能说气功没有理论、不成学问。
但应该看到，传统气功学属于古典文明，是在农业文明的基础上建立起来的。农业文明的特征是什么？重要的一点就是科学技术不发达，只有靠人们的感官来宏观地认识世界。那时练气功即便开发出超常智能，它也是在人的感官认识宏观世界这个基础上的整体观念。它这个整体观对世界的认识比较整体、比较深刻，但不是非常细致。这就像我们讲的唯物主义里的朴素唯物主义，看到事物的总环节，看不到细的方面。所以传统气功对好多细致的问题解释不了。古人中间，释伽牟尼佛也好，老子也好，历代的气功大德也好，他们为什么不能够阐述分子、原子的构造？因为当时都是农业文明，科学技术没有发展到那个水平，人们的感觉器官揭示不了这些东西。所以，超常智能也不能超出当时人们的科学水平来揭示更深层的东西。这就是超常智能与常态智能的辩证关系。这就是说，传统气功学虽然从整体上阐述了练气功的道理，但是还有缺陷。
在谈论气功学问题时，针对当前气功界的思想实际，还有一点应该着重指出，传统气功学在中国的发展曾经在很大程度上受到了宗教的影响。有那么一段历史中气功学走偏了，走到了宗教里面去了。好多传统气功，到了高级层次，都与仙佛搅到一起去了。中国传统气功最后不能更好地发展起来，这是一个重要原因。
历史发展到今天，我们的任务就是要把传统气功学里边属于气功学的东西继承下来，把它走偏的东西纠正过来；把它不深入的东西用现代的科学深化起来。这样一来，就推动气功的时代向前发展了，我们就进入了气功科学的时代。智能气功学所作的，就是这种意义上的工作。
扬弃传统气功，杜绝各种伪科学，迎接气功科学时代的到来
记者：一般人认为，气功科学大概就是把传统气功的理论加上当代科学的名词概念，加以科学的比附说明，就算气功科学了。庞先生，您怎么定义气功科学？
庞明：把传统气功及气功学的名词改一改，那实质还是传统气功和传统气功学，不叫气功科学。
所谓气功科学，是建立在现代科学背景之上，研究怎样通过练气功开发、运用人体的超常智能认识和改造客观世界，从而为人类服务的一门科学。简单地说，气功科学是提高人们身心素质的科学；具体来讲是开发和运用超常智能的科学。它和传统气功巨大的区别在于传统气功与传统气功学只是论述和研究人们怎么来提高身心健康水平。他们练功虽然也能出现超常智能，但是他们没有把如何开发超常智能作为重点来研究。出了超常智能怎么去运用也没有研究。而气功科学则不然，它要研究如何开发运用超常智能，不是一般的身心健康的提高。能够从理论上讲出这些东西，并且可以经得起实践的检验，那就是气功科学。
从气功科学的观点看，气功伪科学或者伪气功学，是从理论上把气功解释错了，伪科学是在解释客观现象时借用了错误的理论。没有理论的时候谈不上伪科学。
当然，从现在的情况看，伪科学我认为还可以给它加点内容：如果以往伪科学只是指一种理论没能正确地反映客观事物的实质，那么，现在有这个事实，如果有人从旧的知识出发，不承认这个事实，这也可以说是一种伪科学。用固有的科学道理来否定比他那个道理丰富得多的客观世界存在的客观现象，用已有的知识来反对新事物存在，这也是没能正确地反映客观事物，这更是一种伪科学。伽利略发明了望远镜以后，发现了天体运行的好多现象，当时的好多学者连来看都不看，有的大学者讲：伽利略是不是用咒术咒的天文现象？有的还讲：他不符合亚里士多德的学说，亚里士多德的书里没写这些东西。面对气功领域的许多神奇现象，一些练功实践和气功科学试验实践不很够的当代学者们应该小心一点，弄不好也可能会犯当年攻击伽利略的那些人所犯过的错误。
有些人在反对一些新现象的时候，也有一些科学道理，但他依据的是过去的科学道理。这就有个问题：你这个科学原理在你这个领域里边是正确的，超出这个领域就不正确了。拿这个领域的知识搬到那个领域去，那也就成为伪科学。因为你没能坚持实事求是的原则。
要建立气功科学，就必须排除种种伪科学的干扰，要经得起实践检验。建立一个科学理论就要经过科学实践的检验；要建立气功科学的理论，就需要气功科学实践的检验。
记者：在这种大形势下，希望听听您对中国气功界整体状况的评价。
庞明：现在气功界中大部分功法都改变了传统气功，都在继承、发展、革命。但是不少功法还停留在一法一术的境地。有的功法表面上也有一些理论，但这个理论不能指导它的实践，这样的理论也不能算作理论。现在气功界中只有少数功法的理论达到了气功学的水平。至于说从气功科学的高度、从理论上来阐述气功的道理，阐述开发超常智能及运用这种智能的道理，智能功作了些初步工作。目前智能功集中了传统功法的许多优点建立了一整套系统的理论。但是它建立的只能叫智能气功科学，还不能叫气功科学。
各个气功都应当走向气功科学。必须对原来的功法和理论有所改进，和当代科学结合，把它充实起来。再经过实践的检验，才能够进入气功科学，从气功学上升到气功科学上去。
智能气功完成了对传统气功理论、功法、功力观及传授方法的改造，具备了气功科学的雏形
记者：刚才，您界定了什么是气功、气功学、气功科学，并谈到我们正处于传统气功向气功科学过渡的时代。那么气功在这个时代应担负什么任务？中国应该建设什么样的气功？
庞明：一言以蔽之，就是要建设符合社会主义时代要求的、有社会主义特征的新型气功。
如果说传统气功主要是建立在传统文明基础上的人体科学文化，那么我们说的社会主义时期的气功应该是进入了工业文明时期，到了大工业化生产，大机械化生产，科学昌明时期，在这个基础上建立的一种人类生命科学。因此，这样的新型气功，一方面它必须继承传统气功的合理髓核，同时又必须吸收当代科学，改革传统气功，使它形成一个新的文化体系。
记者：改革恐怕需要经验。您编创了智能气功，并做了长期的推广工作，请问智能气功在这方面是怎么做的？
庞明：这些年，智能气功完成了对传统气功的理论、功法、功力观以及传授方法的改造，使之具备了气功科学的雏形。
首先，我们对传统气功的理论进行了改造，建立了混元气理论。智能气功的混元整体理论就是将传统气功的理论结合了当代科学的成果，从人天整体性、人和社会的整体性、时空整体性等等方面来阐述的。它可以容纳、解释传统气功的那些理论，但又不同于传统气功的理论，它是吸收了道家的元气论、佛家的意识理论、中医的气化论、经络论、儒家的伦理、武术的形体锻炼方法、民间气功诀窍而建立起来的新的气功理论。
其次，对传统气功功法进行了改革。传统气功的功法基本属于封闭性的功法，有神的封闭、形的封闭、气的封闭，在传统气功典籍中有一个最典型的诗篇就这么讲：耳目口三宝，闭塞勿发通，真人潜深渊，浮游守规中。这就是说，练功要封闭，要谢绝人世，不与人接触，把神安定下来；盘腿打坐把形体定下来；还要把气也定下来。到了我们现在这个社会，再这么练气功就不行了。一坐就几个、十几个钟头，谁坐得起呀？不练几十年出不了功夫，谁耐得住呀？因此智能气功就变成开放性功法了。
开放性功法有形的开放、神的开放、气的开放。
神的开放，就是在日常生活当中去陶冶性情、涵养道德，这和传统气功就大不一样了。传统气功在没有结大丹以前是不能入世的。可是按照传统气功去练，又能有多少人练到结大丹呢？所以说，过去那种练法对现在的广大人民群众来说就不适用了。智能气功的开放性功法就在人世间练，一开始就练陶冶性情、涵养道德。
气的开放，智能气功的第一步功就练传统气功的最后一步——人天混化，当然，智能气功的人天混化和传统气功的人天混化是不能相提并论的。传统气功是从里往外练，里外都通了，才实现人天混化。智能气功是用意念引导内气外放，外气内收，实现初步的人天混化。这样能够使我们更好地发挥两个积极性：一方面开发人体自身的精气神的能量，另一方面吸取大自然界混元气的能量。所以智能气功长功快，治病效果好。智能功从外往里练，这样的功程和传统气功正好相反。这么练的好处就在于，即使你没能全面练成，但是一开始就把你的素质给改变了。
形的开放，就是气功与工作、生活结合起来，生活气功化，气功生活化。
第三，对传统的功力观进行改革。什么叫有功力？过去，有人认为是什么道貌岸然，仙风道骨，异于常人；有人认为是会钻天遁地，神通广大，有人认为是要成仙成佛，等等。他们把这些看作是功力，作为练功追求的目的。而社会主义的新型气功不应该再是这个样子。我们认为，就算你会钻天遁地，能穿墙过壁，到底有什么用？有门你不走，穿墙干什么？那是当小偷的本事，不能提倡。腾云驾雾就算有，你能带几个人？现在的飞机可以装几百人，比你能力大多了。总之以往所说的那样的本事，即使有，意义也不大。有人讲，我们这个功离开人世在山里面可以活一千年。我说你活一万年有什么用？人是社会的人，需要在社会中互相交往，那种本事脱离现实社会，不为人民服务，即使有，也不符合广大人民的需要。
因此，对于有没有本事，智能气功的功力观定了三条标准：第一要看练功以后你的身心健康水平是不是提高了。如工作能力、学习能力、生活能力、涵养道德的水平是不是提高了。如果练功以后又怕冷又怕热，又怕苦又怕累；别人一说风凉话就气得七窍冒烟，那能叫有本事吗？第二要看你能否拿这种优化提高自己生命力的本事去利人，利多少人。练了功光利己在我们这个社会还不够，还应该多快好省地引导别人也收到练功的效果。第三要看，是否有益于国计民生，对国家建设有多大的贡献。你有了功力，最好能够在工、农、林、牧、副、渔、教育、科研、艺术创作等方面展现出来，为社会主义物质文明和精神文明作出贡献。
第四是改变了传统气功的传授方法。传授气功，古代是“法不传六耳”（当着两个人的面不传，即所谓“三口不言，六耳不传”），只能一个一个地传。那样的传授方法，适应于当时的生产方式，因为以前的气功属于农业文明的一部分，是建立在小农经济基础之上的。而现在人类文明已经从农业文明进入到工业文明，工业文明一个最显著的特征就是社会化，生产是社会化的大生产，知识的传播也是公开化，通过办学校来传授知识。气功要想赶上时代发展的步伐，也就必须克服农业文明时代的知识传授方法，进入知识公开化的范畴。智能气功组场教功多快好省的传功方法就是这个时代的产物。当然，组场在智能功中产生是偶然的，智能功不发明它，别的功也会发明它。智能功的组场方法，对传统气功进行了彻底的改造，而且改革了传统气功独善其身的局限性，而进入了古人想做而做不到的“兼济天下”的境界。
建立气功教学、医疗、科研基地，广泛开展气功科学研究和试验，充分展示气功高科技和新生产力性质
记者：这些年来，教功练功活动主要集中在公园里，或者分散在其他一些集体活动场所，到处都是练功人。在这种情况下要想使气功走向科学化，恐怕不容易吧？
庞明：完全靠群众自发练功的确不够。要促进新型气功的建立和健康发展，我认为，需要建立教学、医疗、科研基地。
首先，气功这门科学，是个高级的尖端的科学。需要大量懂得这门科学的干部，而这种干部社会上又没有现成的，需要特殊培养，因此就需要有教学基地。教学基地能不能办起来，是关系到气功事业能不能健康发展的一件大事。练功的人将越来越多，谁来满足他们学功的要求？要有人教他们，要引导他们走上社会主义新型气功的正道，必须培养一大批思想作风正派、拥护党的领导、精通气功业务的教功老师。1987年，国家教委就规定了，大专院校要加气功课，就是由于没有气功教师不能付诸实施。要想完成气功的普及和满足广大群众的练功要求，就必须建立气功基地。建立培训基地，并按照现代教学的要求来进行教学，搞教案、教具、师资的配备。这种教学基地我想不在人数多少，而在师资的配备上，教材的完善上，还要看它的教学成果。至于说教材怎么安排，那应该是每一个功门自己来定。现在全国不可能定一个统一教材，因为每个功法是不一样的，理论体系不一样，现在要统一起来是做不到的，只有通过若干年努力之后，再创造出一个新的、大家都公认的理论。在不能统一的时候，每个门派都应该对自己的理论精细研究，提高水平。没有理论的要督促他们建起理论来。
其次，气功医疗从医学界来说还没有承认它。要靠医学界来搞气功医疗的科学总结、科学观察难度太大。所以气功界需要建立自己的医疗基地，建立自己的医疗体系。一方面为病人服务，一方面总结它的医疗规律，从而建立起气功医学。
第三，气功这门科学是联系面非常广的科学，是超常智能科学，它对各个领域都有涉及。因此，方方面面都要进行科学研究和试验。其中非常重要的是气功的外气还能运用到工、农、林、副、渔的生产上去，需要下大力量以摸索他的规律，才能把气功变成新的生产力，发挥它高科技的作用。
智能功在上千亩以上的试验田已有了几十例，万亩以上的大田增产试验也有了五六例。大田作物像水稻、玉米、小麦、棉花、大豆，都有很多的增产试验。从1991年到1994年，我们的农业增产论文近千篇，而且都是由各地农业科技工作者观察、试验而写出的论文。各种农作物增产幅度是不一样的，非常客观。有的情况使人难以置信。山东农业大学用美国进口的仪器研究增产的机制，发放外气前后对比光合作用进行的情况，已作了七组试验，平均光合作用提高20％。为什么发气可以使农作物增产？这个试验很能说明问题，我们所作的试验，虽然只是气功科学试验的开始，但已展现出可喜的成绩。气功界都应该大量搞科学实验，建立科研基地。我们国家也应该抓住这种新型的高科技的东西，加紧研究。
我认为，国家虽还没有开始具体抓气功科学研究，但应该鼓励成立民间气功科学研究院，大力进行研究。有条件的地方可以搞起来。让他们自筹资金自己搞，定期向国家汇报成果。这里边有好多高科技，也需要国家考虑技术保密问题。如果对气功的东西没人承认，没人管理，他们自发的宣传就有可能出现泄密的问题。科委对已经取得一些科研成果的单位应该进行考察，明确哪些东西应该保密。如果能建立起一个民间气功科学研究院，国家经常来监督检查，我们定期向国家汇报，知道哪些问题需要保密，我们就可以通过国家承认指定之后，把它保密起来。
就智能功来说，它已经作了大量的研究，宏观的、基础的、微观的，都在研究，成果一年比一年多，有的已经可以拿去应用了。テ功基地必须要用严格科学实验的方法。科研要研究什么？首先确认现象，然后是摸索规律，探讨机理，最后是广泛应用。从智能功这些年的研究看来，搞应用研究比较容易。比如治病的、开发智慧的、工农林副渔增长的应用研究，都取得了很大成绩，从这些领域都可以看出，气功将来的用途是不可限量的，它的范围非常广。
那么有人会问，机理不清气功科学怎么建立？其实有些现象的机理不光是我们气功，当代科学也没有搞清楚。比如物理学上的引力，它的实质是什么？引力场的实质是什么？也没有解决。还有电磁场，电场和磁场怎么转变？它们的实质又是什么？也没有搞清楚。波粒二重性，它的根据是什么？也没有搞清楚。现代科学的好多问题都没有搞清楚嘛！他们也是看到一些具体规律，把这些规律总结出来之后，用于指导实践。有的用数字形式表现出来，有的用文字形式表现出来，去指导实践，那就是科学了。气功也是一样，外气实验掌握机理之前，只要能把气起作用的规律掌握了，把它总结到理论高度，让大家来学来掌握就可以了。现在有些人说气功不能重复，智能功不存在这个问题。我们搞农业增产试验，有一两千个试验，这不叫重复吗？搞农业生产、医疗、开发智慧，都是如此。在不同时间、不同场合、不同地点很多人做成功了，这就是重复。
可以肯定，通过建立教学、医疗、科研三位一体的气功基地培养大批人才，就可以使我们在生命科学领域里在不长的时间里取得大的突破，那样就可以在人类生命科学领域里为我们祖国争光。
气功事业政策性强，气功的社会效益非常大，应该切实加强党对气功的领导
记者：不少人已经感到，参与气功这种活动的群众非常多，而且越来越多，怎样加强管理确实是个问题。
庞明：正是由于气功有这种群众性，其政策性也就非常强。如不注意它就会走上邪路。必须加强政策性教育。具体说，在我们国家搞气功，就必须加强党对气功的领导。多年来，智能气功一直强调，气功事业必须成为建设社会主义四化的助手，成为我们党建设社会主义精神文明的助手。因为气功在历史上受到江湖习气的影响，受到封建迷信的影响，现在又受到商品和市场经济大潮的冲击，这里边奇形怪状什么事情都可能有，所以必须加强党的领导。现在气功界也好，社会上也好，对这个问题还认识不够。
有人说搞气功就搞气功吧，跟共产主义、跟党瞎掺和什么？我认为，在我们国家，工、农、商、学、兵、政、党，党是领导一切的，这个问题必须明确。那么党管什么？管方针政策，管方向管路线。气功只有按照党的方针路线政策去搞，成为党的事业的一部分，才能够促进我们社会主义事业的发展，不然的话就有成为绊脚石的可能性。因为气功有它很大的特殊性，气功师有威望，容易形成个人崇拜，容易成为社会主义的一个分散的力量。如果气功不去服从党的领导，就会成为跟党争夺群众的一种力量。因此现在的气功争论不单单是气功怎么搞的问题，还关系到千千万万群众走什么路的问题：跟共产党走，还是跟气功师走？这是个大问题。气功界要明确这个问题，国家领导部门也应该重视这个问题。不能等酿成大患再管它。
记者：对这个问题，我们接触的一些人好像还有些思想障碍，有的人认为党领导气功好像党参与气功了，好像丢了人似的。
庞明：这是因为他们对气功不理解。气功这种活动，从社会效益来讲，它能使人祛病强身，是医疗的一部分，广大人民群众练功可以节约医疗费，对国家的经济建设有好处。第二，它能开发人们的智慧。再一个，气功这门科学不是一般的科学，是人本科学，它要求练功人加强修养，树立一心为公的思想。自古以来练功人就讲“大道之行也，天下为公”，要“廓然大公”，要“助人为乐”。与我们党中央提出的加强集体主义、爱国主义教育是一致的。它可以成为社会主义精神文明的一部分。而且，气功的涵养道德陶冶性情，是从练功高度来讲它的必要性的，因而使许多练功的人都能自觉地陶冶性情，涵养道德。从这个意义上讲，它又为我们党的思想政治工作增加了新内容新手段。从长远来讲，我们的最高理想是共产主义，共产主义要实现人类的彻底自由解放，这是通过三个领域里的解放进行的：社会领域、经济领域、生命领域。马克思预言，无产阶级解放要通过发展经济和科学技术，使人最终成为自然的主人，社会的主人，并成为人本身的主人。对这些预言我们要深刻地理解它，要做社会的主人是社会领域的解放，而作自身的主人实现生命领域的解放呢？是气功的内容。只有气功这门学问才能真正弄清人的生命规律，使人获得生命领域的自由。这一点和马克思讲的人类类本质的解放，成为自由自觉的人是一致的。所以，我们党加强对气功事业的领导，从现实来讲，从长远来讲，都是必要的。也惟有如此，气功才能健康发展。