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【优化成胎】 指胚胎期的优化。胚胎期是指受精后的第2—8周。此时的优化要根据胚胎混元气的特点进行。在受精后的1—4周，胚胎混元气强烈向外发散，这时母亲要促其加大外开量，使之更好地与外界混元气混化。措施是创造和谐、充满生机的环境，有条件者适当到风景优美的地方去游览。受精后第4周左右，是神经管形成及其封闭的时期，胚胎混元气开始内收，母亲要助其内收，收的要完整。若不能将气内收，则有碍于胚胎的健康，甚至导致流产。在整个胚胎期都可用内气外放、外气内收方法，主动运用意识进行开合助其混化，这对优生将起到积极作用。需注意的是胚胎期不能轻易用药品，以免彤响气的放与收。
【优化的稳态】 即“气功态”。见该条。
【优化教育】 指通过特定的教育方式、教育内容(人在每个阶段教育的方式、内容侧重点不同)，增强智慧、提高思维、提高适应和处事能力，使人的身心素质得到全面提高的教育过程。智能气功科学认为，优化教育就是运用练气功及练气功获得的超常智能为手段，全面训练和开发人的常态智能和潜在的超常智能，使人的整体素质提高，达到全才优化。尤其是在儿童期，是人全面开发智慧和长身体的时期，也是优化教育的关键时期。一方面要培养儿童良好的、坚定的信念以增强其意志力；另一方面要全面开发其常态智能和超常智能。儿童的形象思维和超常智能的整体思维很相像，意元体受躯体混元气的屏蔽尚不牢固，故是开发超常智能的关键时期。习练智能气功是开发超常智能简便而行之有效的方法。与此同时还要加强道德教育。这一时期的优化教育将为儿童的全面发展创造条件。
【优化生命】 智能气功科学认为，优化生命既要使新生个体的人做到全才优化，又要使现实的人身心健康及智能水平上升到新的层次，从而使人的类本质特性得到彻底解放。对于如何优化生命，现代科学有的强调遗传，有的强调后天训练。两者都有一定的道理与根据，但都有其片面性。混元整体理论认为，对新生个体来讲，优化生命是一个优化的整体时空结构，是人自身的全部生命过程中各个环节(或阶段)优化的结果。如果所有的环节都能优化，就是全才优化；如果部分优化，则只是偏才优化。同时各环节优化的程度，决定着整体生命活动优化水平的高低。对现实的人来讲，首先要使之身心均脱离病态进入健康态，进而要打破偏执意元体参照系，由一般健康态进入优化生命态。只有这样才能使人类在生命领域获得彻底自由解放。
【优化生命论】 广义讲，包括：1．优化现实个体的人，使之脱离病态进入健康态进而到优化生命态。属混元医疗观。2．对新生个体生命的优生、优育，属优化生命论。狭义讲，仅指后者，即从混元整体理论出发，论述优化生命的各阶段原则及其终极目的，并详细阐明人的个体发育的规律与特点的理论。包括优化受精、优化成胎、优化养胎、优化分娩、优化育婴、优化教育等。
【优化受精】 指受精卵混元气的优化。优化受精取决于优质的精于和卵子。精子和卵子要符合两个条件：1．精、卵要具有充足的信息量(主要指精子)。一般来说，一个人的信息量在成熟期后较未成熟期要多。2．精、卵还要具有充足的生命力(主要指卵子)。一般来说，具有健壮的身体、旺盛的精力是使精、卵生命力充足的前提。另外，精、卵结合的环境也要优化，它不仅关系到新生的个体，也关系到能否受孕。只有激发起男女双方的强大生命力(所谓性高潮)，才能使受孕的环境臻于优化的境地。同时还要有一个优化的空间环境，如正常的天气等。
【优化胎教】 胎儿发育到7个月时意元体已形成，具备了接收各种信息以形成意识活动的能力。但由于胎儿所处的环境特殊，未能形成真正的意识活动。此时应注意进行胎教。一方面母亲对胎儿要多次重复地发放内容简单、明确的良好信息，另一方面母亲要保持心情舒畅、情绪稳定、安详。这些都会对胎儿意元体的发育起良好作用。
【优化养胎】 指胎儿时期养育的优化。受精卵从第8周至分娩为胎儿期。此期间胎儿混元气处于先天混沌状态，人体的各组织、器官逐步形成，除心脏和循环系统开始行使自己的职能外，其它各系统、器官均未行使自己的职能。因此这一阶段的主要任务是完善各自的结构与功能。所需的营养与混元气基本上是从母体获得。因此，要想胎儿发育得好，一方面母亲要适当增加必要的营养，保证胎儿营养充足；另一方面要多向胎儿发气，从子宫里开合，一开从胎儿往外开，一合把混元气合到胎儿体内，以增多胎儿的混元气，保证胎儿发育优化。母亲怀孕时要注意安详，情绪稳定，家庭和谐，心情愉快。
【优化育婴】 指对新生儿与婴儿期养育的优化。婴儿期是人从自然的人进入社会的人的开始，是人的意识建立并形成意识统帅生命活动的过程。婴儿刚出生时，意元体参照系尚未形成，也不会受到偏执的束缚，能全方位接收信息，此时的优育是非常重要的。因此，其优化生命的原则就是优育： 1．要使婴儿与外界的联系多样化； 2．成人带着喜悦的心情、良好的信息抚摸婴儿皮肤，这是促使其健康发育的重要因素； 3．注意感觉运动思维与形象思维的培养，但不宜过早的培养逻辑思维； 4．经常给婴儿组场发气、用强意念信息对婴儿进行发育导向，有条件者要输入超常信息，使参照系中打上超常智能的烙印。 这些对婴儿的全面发育都会起到巨大的促进作用。
【优化死亡】 指使生命力自然衰竭的人无痛苦的安乐而死。这种死亡需本人一生中有良好的优生基础，临死前自知死亡是生命力自然衰竭的结果。周围的人，包括家属在内，应为其创造安乐死的环境和条件，大家用宁静的、任其自然发展的意念组场，使其安安静静、无痛苦地死亡。
【优生】 指优化生命。目前社会上所说的优生，一般仅指优良生育，即能生育健康婴儿，主要防止遗传疾病的发生。智能气功科学所说的优化生命，则要优化生命的各个环节，达到全才优化，要在普通的基础上再提高一个层次。最高要求是成为具有理想的自我，具有社会自由道德，常态智能与超常智能均达到高水平；人的类本质获得彻底解放的人。并应从每个人做起，使整个人群优化。详见“优化生命”。
【有】 中国古代哲学中指相对于“无”的有形有象的物质。智能气功的混元理论中称之为“实体”、“实体物”。认为该物质层次是由无形无象的混元气凝聚而成的。它具有明显的质量特征、能量特征、信息特征。
【有而能化】 “有”，表示物质或气的存在，有“显”(有形有象)和“隐”(无形无象)两种不同状态。这里指后者。“化”，变化、化生之意。“有而能化”是古人对太极(相当于智能气功的原始混元气)特性的一种描述，形容它是一种真实存在的特殊物质，其运动变化可生出天地万物。
【有化归无】 亦称“有归无”、“有还无”、“有化无”。指有形的实体物化解为无形的混元气的过程。这一过程可以是自然进行的，也可以是在超常智能作用下进行的。参见“有无相生”。
【有见闻之心】 指在社会生活中与眼见耳闻相关的意识活动。练功家认为练功要达到高层次，不仅要练无见闻之心，还要练有见闻之心。也就是既要在无人干扰的安静环境中能保持清静，又要在与外界接触、应付外界繁杂的事物中保持精神稳定、内心清静。
【有名】 相对于“无名”而言。指有形有象的万事万物。《老于》：“无名，天地之始‘有名，万物之母。”
【有生于无】 指有形的实体物为无形的混元气凝聚而成。是宇宙物质运动变化之“有无相生”规律的一个方面。详见“有无相生”。
【有为】 有意识地使自己的思想和行为符合修养的规范。由于常人已违背了生命的固有规律，因此，须进行修炼，清除不良的习气和情绪，克服性格的偏颇和意识的偏执，从而还自我以本来面目。这一改造自身的过程即是“有为”的表现。通过“有为”使自己的生命运动形成了符合规律的习惯以后，也就从“有为”过渡到了“无为”的自然境地。因此，“有为”是练功克除偏执的必经阶段。
【有为法】 亦称“渐法”。指有意识、借一定形式达到练功目的的方法。
【有无相生】 又称“无中生有，有化归无”、“无生有，有归无”。 ①指实体物与非实体物之间的相互转化，这一过程是混元气聚散达到特定临界的结果。有无相生是宇宙间不同层次的物质运动变化的最基本、最广泛的形式。万物的混化过程是物质改变其原有特性而生成新的统一整体的过程，其实质都是复杂的有无相生过程。在人体内这种有无相生过程时刻进行着，表现为形(精)、气、神之间的相互转化。鉴于意识对形、气具有统帅作用，因而无沦是练功还是治病时，用良好的意念对有无相生的过程予以引导，就可使人的生命活动快速向着健康和谐发展变化。 ②亦称“无中生有”。超常智能的第三个层次。功能达到这一层次，可直接用意识聚集大自然界混元气为有形之物，也可用意识化散有形之物为无形的混元气。传统气功说的“以意会气，以气会形”而呈现各种变化亦指此。根据获得的途径和过程之不同，有先天超常智能和练功获得超常智能之别。先天超常智能之有无相生功能一般是在复原粉碎物的基础上进一步发展获得；而练功达到的有无相生可分两个阶段，开始阶段是意念聚气形成气态形状，第二阶段是直接聚无形之气为有形之实物。尽管二者有些差别，但其实质都是意元体的功能表现。
【有序化】 指系统中的各个子系统按照一定的秩序和方式组成整体结构并有规则地运动。系统有序化的过程在于系统内部子系统之间的相互作用。由大量子系统形成的非线性的开放系统中，自组织使子系统之间的协同作用形成无序向有序的转化。对人来说，人体生命自身内部以及人与环境的有序化程度是人健康状况的标志。练气功着眼于形、气、神三位一体的人的整体，通过主动的按一定的模式运用意识强化人生命运动的有序化程度，提高人的生命质量。 | 
